2019年2月27日 星期三

那些年我們一起簽過的大家樂(作者:周布雅)

說到還願的背景,很多人漏講的就是1980年代的大家樂簽賭風潮,在當年正當的金融投資管道不是還沒開放就是還沒出現,然而戰後經濟大爆發全球流動資金都屬於過多狀態,於是台灣人有閒錢沒有地方花就瘋狂拿去賭博,助長了當時邪教在台灣橫行。

台灣人對於民間信仰是深信跟神明乞求願望時,如果以還願作為代價是可以與神明交換的,另一方面又相信正信的神明不會應允不義之財的祈求,可是陰廟跟仙狐鬼異這些非正神.只要寄託還願的金額夠大就可以打動(連神明都想賄賂你們到底是怎麼了),這種信仰模式簡直主動昭告邪教來騙自己,於是從那個年代開始各種邪教雨後春筍一般瘋狂竄生。

當時民間對對於大家樂的普遍已經不只民間,連政治人物、軍公教職人員、企業家、教授學者都屢見沉迷到影響本職工作或者乾脆放棄本職跳下去當組頭的,說每個里都至少有一個簽賭站/組頭,不少地方里長家或者里民活動中心就是簽賭站毫不誇張。

這種對於賭博投機的狂熱以及賭博不確定的心理狀態使得求明牌的迷信在台灣普遍的傳播,『逼牌』成為一種民間共同的活動,無論發生什麼新聞大事、家裡有任何動靜,甚至每天回到家看到客廳拖鞋的形狀,很多人就開始研究『這個諭示下一期會開什麼號碼』。

民間的陰廟、靈修、各種老師也被求明牌的信眾擠爆,熱門的陰廟有時候一個晚上就能得到總額上億的捐款,『想要富,學算命』、『想要富,來蓋廟』等等也應時而起,由於民間相信陰廟神明是仙狐鬼異所化,白天陽氣過盛神明不敢出現或法力受限較不靈驗,要在晚上祈求神明才會靈。

在當時各行各業的職場看到同事精神不繼八成就是熬夜跨好幾縣市去求明牌,『哪家廟/哪個老師比較靈驗』也成為各種職場的熱門話題,例如豬哥亮就很有名的一點就是全台所有陰廟幾乎他都跑遍,而且他的還願金牌也遍佈全台廟宇

那種浮躁心理現在人很難想像在當時卻是全民性的現象,我還記得我妹幼稚園到國中這個階段特別受寵,『特別』已經不足以形容了,簡直差不多快把她當神明拜了,起因就是她幼稚園的時候看到我爸媽在『逼明牌』隨便講了一個數字,結果後來大家樂開獎真的出了,再下次我爸媽半信半疑又問我妹一個數字,結果真的又出了!

豬哥亮與大家樂兩者間,似乎帶有某種符號性的牽連


當時我爸媽也屬於那種全台跑透透半夜不回家去求明牌的善男信女,這還不爆了?結果我妹一舉一動我爸媽恨不得隨時跟著記錄下來好分析明牌,一開始我爸媽還很智慧的偷偷分析不讓人家知道我家有一個會出明牌的神童,結果後來口風不緊傳出去了,後來連他們的朋友也跑來逼明牌了,如果你看到一群大人把一個小學女生當神拜,那真的很好笑,我一直覺得這件事情害了我妹一生。

我發現幾乎所有網紅評論都故意忽略了大家樂,我私心覺得只是不小心疏忽了,絕對不是因為他們爸媽也有玩,怕戳到自己長輩黑歷史。

悉達多的智慧(作者:Derrick Hsu)

話說古早古早以前的人不知道為什麼會陰天、不知道為什麼會下雨、不知道為什麼河水會氾濫,也不知道熊的力量那麼大,無助的人類在暴雨的時候內心不自覺地拜託「別再下雨了!」、在河水氾濫的時候也拜託「別再淹水了!」
 
然後有人覺得既然要拜託,當然要付出代價,這可能就是宗教最原始的型態──人因對自然力的畏懼,而想像出有一種超自然的力量可以抑制自然力的肆虐。
 
後來人的活動範圍變大之後,原來老死不會相往來的兩群人不但相遇,還為了爭取生存資源互相爭鬥──戰爭發生了,輸的那群人任贏的那群人宰割。
 
數千年前一群人進入了現在印度半島的北部,壓制了當地人讓他們永世為奴。問題是生生世世為奴的人裡面,總是有人會問:「為什麼我一出生就要當別人的奴隸?我又沒做壞事,我能力也不比別人差,為什麼我就是得當奴隸?」結果有人就設計出這種說法:「因為你上一輩子做了壞事,所以這輩子要當奴隸贖罪,如果你這輩子不再做壞事,多做好事,下輩子就可以投胎當貴族。」
 
至於什麼是善事,什麼是壞事?你可以想像,不認命乖乖當奴隸、起來反抗,絕對不是具有權力去制訂善惡規則的人會認定的好事。「不乖乖的讓奴隸主凌虐、就是不想好好償還前輩子的罪孽,下輩子一定繼續當奴隸,甚至變成貓狗禽獸,永世不能為人。」換句話說,「宗教導人向善」之類的鬼扯,其實是權力者想出來壓制反抗者的思想控制魔咒。
 
後來有一位貴族中的貴族──他是個王子,叫做悉達多,悉達多小時候也和住帝寶的勝文一樣,過著爽歪歪的生活,一點都不知道人間疾苦長什麼樣子。不過比起在夜市吃了好幾頓還是不知道人間疾苦的勝文,悉達多一次出宮,看到了哀嚎的病人、老到行動遲緩的老人、窮無立錐之地的乞丐,還有一具具死屍,這樣的景象讓他驚訝,他從來不知道人世間有這麼多苦痛。

佛曰:受身無間者永不死,壽長,乃無間地獄中之大劫。

 
不過悉達多並沒有像馬克斯一樣,沉溺在對社會不公平的憤怒中,他想得更深,他發現即使貴為貴族,他還是逃不過生老病死,他還是會有煩惱,「行善做好事讓下輩子可以投好胎」那套規則對他來說一點都沒有吸引力,他投的胎已經是好的不能再好,他媽的他是王子ㄟ。問題是王子又如何,王子一樣會病,一樣會死,愛的人受傷害自己一樣無能為力,人死了也不能讓他復活。
 
怎麼也想不通的悉達多,拋妻棄子離開皇宮,獨自思考,他發現只有人在輪迴之中,就算你輪迴到再高層(像他當王子),還是一樣受苦受難,人要脫離痛苦,就不能再玩這套「捐血、扶老太太過馬路、搭公車捷運讓座給孕婦」收集好事點數換下輩子一個升級可能的輪迴規則。人必須跳脫出輪迴之上,才能離開永劫的痛苦。
 
換句話說,悉達多絕對沒有要人行善的意思,佛教講的不是「前世因、今世果」,悉達多的想法用電影「駭客任務」來說明比較容易理解,駭客任務裡的人,其實都被統治世界的機器養再培養槽裡為機器提供能源,至於主角基努李維看到、感受到的那個世界,其實是電腦控制人腦製造的幻覺、一切都是假的,快樂也是假的、痛苦也是假的,成就是假的、失敗也是假的。你在那個世界裡作奸犯科也好、刻苦行善也罷,都逃不了被機器吞食的終局。
 
要逃出那個終局的辦法,只有像駭客任務裡的基努李維那樣,斬斷和那個虛幻世界的所有連結,看見那個在培養槽中的自己。悉達多要人跳出「行善升級、作惡降級」的輪迴,就是這個意思。
 
簡單的說,人類沒有一個人是全知全能,所以人自己訂出來的規則(讀成善惡),自然和宇宙裡的終極規則相差甚遠,甚至有些根本經不起時間的考驗。問題是這些規則在當下都被大家當成天條,都被認為是永世不會改變的戒律,我們可以想像,如果把你送到那個丟女孩子到河裡祭河神的年代,你站出來痛陳祭司領主的荒謬,你的下場會是怎樣。
 
是的,你現在看丟女孩子到河裡可能會覺得很可笑,但誰知道我們現在相信的規則在五十年、一百年、五百年後看起來會不會一樣可笑。光是時間的差距,就已經造成這樣的認知距離,更別說假設現在真的有個人突破了自身的限制,真的體會到宇宙的真理,他的下場會是如何?你以為我們現在不會把我們認為的異端綁到柱子上燒死了嗎?
 
電影無間道的最後大反派劉德華並沒有死,偉大的中國北京政府認為這沒有「善有善報、惡有惡報」的教化意義,但電影編導卻覺得精神錯亂的劉德華現在永世不能超脫的痛苦之中,這就是電影標題用「無間道」的原因,無間道的無間,就是受苦無間斷的阿鼻地獄。事實上這在電影前後引用的佛經經文都有明白的提示了。
 
「八大地獄之最,稱為無間地獄,為無間斷遭受大苦之處,故此有名。
 
 佛曰:受身無間者永不死,壽長,乃無間地獄中之大劫。」
 
「無間有三,時無間,空無間,受者無間。
 
 犯五逆界者,永恆地獄,盡受終極之無間。」
 
「佛曰:受身無間者永不死,壽長,乃無間地獄中之大劫。」

編導認為給劉德華最大個成罰了,可是超越宇宙真理的北京政府不承認,於是無間道在中國放映的版本用的是另一個結局。
 
我們的文化社會為了建立帝王無可比擬的地位,刻意的貶抑宗教,讓我們對神的概念其實很像燈奴,被人類善惡規則控制的燈奴,我們認為人可以用自己創造出來的規則綑綁住神(例如關公、媽祖是中國人這種可笑的講法,先別提國界線這種每天在移動的東西難道可以控制靈體了。
 
真實的狀況是在關羽、林默娘的時代,民族國家這種鬼東西根本還沒被發明。又例如宗教必須導人向善,別提造物主是不是真的認同你創造的善惡標準了,事實上你所謂的善惡標準很可能過不了五十年就會完全崩潰)。
 
缺乏對世界有更高層力量和規則存在的認知和畏懼,講好聽是不迷信,但事實上就是人變得狂妄、不受控制,二十世紀全球都發生嚴重的殺戮,但情況以漢文化輻射區域的東亞大陸、朝鮮半島和中南半島最為嚴重。
 
在嘲笑其他文化因宗教引發戰爭死人無數的時候,不妨冷靜想想,缺乏信仰的我們,在我們的土地、在我們的社會又造了多少孽。
 
PS.關於超脫輪迴,這樣講可能大家比較容易懂。

台灣的上班族工時超長,剛開始上班的菜鳥於是決定要好好努力,等升官自己的時間就多了,結果升官之後或許薪水增加了,但還是一樣忙(甚至更忙了)。
 
因為當 上班族怎麼升官,都還是上班族一個(在輪迴之中)。所以你認不認真工作,基本上和你有沒有更多自己的時間是沒有對價關係的。
 
悉達多能看穿這點,除了天資過人之外,跟他一出生就已經"升到最大官"當然也有關係,不過對大多數人來說,用心工作會有更多時間,行善助人會有福報之類的講法還是比較容易懂--儘管實際上他們沒有因果關係。
 
這也是為什麼悉達多發展出這套理論距今已經千年,人類卻是愈來愈執著啊!


提問與答問:

常山:

無間道算是我個人最愛的香港電影,尤其是第3集。但是許多人都認為第3集是看不懂的。其實您的文章有指出核心了。

但是否原始佛教有會虛無主義的味道,有點像存在主義的沙特,最後會跑去挺共了?卡謬反而會站在右翼?所以悉達多是否還是左左?只是左左的終級版?虛無主義者?

Derrick Hsu:

我不是佛教徒,沒辦法很準確地回答你的問題,不過原始佛教是不講救世、人間天堂這套的,這讓原始佛教非常的不左。
 
佛教救世的那個部分,很多是傳到東土之後,和儒家結合的結果(所以答案還是儒家才是左左的終點),東南亞盛行的上座部佛教就很少提到這個(漢文化甚至給人家掛了一個小乘的名字、暗批這種流派自私,再度強調,漢文化才是集體主義最強大的地方)。
 
當然,原始佛教感覺上更像是個「讀書會」,其實宗教的味道很淡,這對於亟待拯救的大眾當然太過隔靴搔癢,這就是為什麼佛教徒更多人喜歡拜菩薩,這些還沒成佛的半佛半人,還留有人的因子,還留有七情六欲,才會願意用他們的神通幫助你。(基本上勘不破四大皆空、才會覺得你在痛苦不幫你不行;真正成佛,就知道你的那些痛苦其實都是假的XDDDD)

2019年2月25日 星期一

改善投資環境,政府欠缺目標管理(作者:周倪安)

日前民進黨立委在國會質詢時建議行政院蘇院長未來固定放九天年假一事,院長在答詢時表示可考慮「功能性」提早放假,他還強調,放假不是平白放假,而是調挪後連續放假,所以應該不會增加工商界負擔,行政院會先做妥適研究後再宣布。本人期期以為不可,願我政府懸崖勒馬。

首先,根據主計處資料,我國中小微型企業占全體企業的百分之九十七點七,總就業人數占將近八成,營運生命多在十五年以下。

其中中小微型農林漁牧業占該全部企業更是高達九成九。然而,民進黨政府在二○一六年所修訂的「一例一休」,在未考量整體經濟面、產業結構與人力失衡的情形下,卻對多數勞工與中小企業家造成難以彌補的傷害-老闆收攤、勞工失業。

台灣團結聯盟的周倪安屬於台灣右翼

每個公司的成立都依公司法,法條裡明定公司以營利為目的,試問如果一家公司無法營利一再虧損,當然就難以雇用員工,失業率自然上升;再以一部勞動基準法,無論其公司的行業、規模、營業額、業務範圍等,要全體企業適用,根本緣木求魚。

舉最簡單的例子,台灣內部資源不豐,我們有許多貿易業是以中小微企業經營,主要聯繫對象並不在台灣國內,而是在歐、美、日等區域,當我們國內在歡樂放農曆年假日九天之際,那些國家都是正常工作時間。

眾所周知台灣許多企業賺的是薄利,當客戶要跟台灣下單做生意卻找不到人,或是因故延長交貨日,訂單很快地就會轉移跟台灣相似價格的韓國或是東南亞等國。

另外,每個企業都有自己的產業特色,比如農漁業就是。牧場工作者與公務員的工作性質一樣嗎?差異甚大。

公務員可以放著公文不簽,下周再做;農漁飼養者必須定時餵食,不可能跟牛、羊、雞、魚說一聲我要周休二日所以你們這兩天先餓一下肚子…之類的;農產品的種植也會因應季節,有可能前半年是農忙期,收成後是輕鬆期,種植再等明年此時等。

台灣企業這二十年多來對中國大量投資,失血過多,最明顯的就是許多公司起薪仍停留在十六、七年前,政府實在必須檢討並向人民報告當年對中國「積極開放有效管理」的政策成果。

台灣的未來在世界不在中國,與國際接軌,建議政府更應該慎重考慮過新曆年而不是一再強調農曆年,以公元紀年,廢除中華民國紀年。

當今農曆新年放長假最明顯的,就屬中國,因許多中國人被迫離鄉背井出外工作,農曆年前筆者還聽到某台商提及因應其員工們一年一度要回家鄉,整個廠房放了十七天假,全部停擺,滿臉無耐。

用一部勞動法限制了各企業主的發展,會是明智的嗎?對勞工就有了保障嗎?

選擇企業或是行業是勞工的自由,如果覺得太辛苦或是過於勞動大可換行,覺得老闆苛刻大可換公司。

但是當打著照顧勞工權益而修訂的法令修完後,卻讓國內多數弱勢的勞工更加弱勢,讓許多中小微企業主因難以生存而決定關廠收攤,或是因此打壞勞資原本信任關係,得不償失!

政府欠缺的是目標管理。

將近八成的台灣勞工在中小微企業工作,如何提升企業的生存空間與獲利狀況?企業能活下來勞工才能活。

改善就業環境不單從降低工時或是限制加班時數下手。比如向外國政府引進適當的勞工,補充國內企業需要的人力,薪資由政府依其母國條件個別談判,為許多企業解決缺工的窘境;另外,像是兼職的勞工就是因為本職薪資不足或是犧牲個別娛樂時間再去工作,政府實不應再抽取一.九一%的二代健保費。

正視勞工工作權益,特別是弱勢勞工;去除不合理之法規限制;以及去除公務員心態還給企業營運與管理自由,才是政府應當為之。

本文作者為台聯組織部主任、台聯前立委

宗教文化遺產(作者:白神)

我認為,所有宗教都是建立在心靈的某一種需要之上,我這裡所談的宗教,僅僅在它涉及社會良好的習俗和幸福快樂,因而轉入到感情意義上,而不是在理智切實認識到,或者以為認識某一種宗教真理的意義上......

在開始有精神文化的地方......此時,心靈渴望著直觀上的一種完美,心靈的火星在完美中閃耀,心靈在完美中預感到自身存在之外一種遠為高度的完美。

這種直觀變為羨慕,如果人設想自己要同那個事物的本質有某種關係,就會變為愛,從愛產生出對變為類似事物的渴望,產生出與之聯合在一起的渴望。

在尚處於最低教育階層的各民族裡,也存在這種情況......

人們之所以錯誤地以為民族第一批成員出身於各種神,他們又返回神那裡去,其淵源就在於此。

只不過在每一個時代和每一個民族裡,都有占統治地位的完美觀念,根據這種觀念的不同,神的觀念也迴然而異。

最古老的希臘人和羅馬人的各種神,和我們最遠古祖先的各種神,是身體的力量和強壯的理想化。

當感性的美,它的理念產生並被高雅化之時,感性的美提高到神明的寶座上,這樣就產生了宗教,人們可以把它稱之為藝術的宗教,當人們由感性提高到純粹的精神。

由美提高到善和真之時,整個知識都知道德性完美內涵都是祈禱的對象,宗教就成為哲學的財產。


────威廉·馮·洪堡

荒謬的場域(作者:陳立國)

眼前的台灣是個荒謬的場域,民進黨這廂批判(競爭對手的國民黨)主張幾近向共產黨投降的(和平協議),然後一邊堂而皇之的對左派政治正確的同運團體拋媚眼。

(共產黨是性解放的祖師爺)

國民黨那廂裡面有一群嘴巴高喊(確保婚姻家庭價值)但是黨內各大太陽們卻競相主張跟(打破婚姻家庭至上的共產黨)簽和平協議。

然後,反共護台的台灣基督長老教會尷尬了,你會看到吹噓左獨的(覺青)說,基督教是令人顫慄的信仰,然後,滲透搞分裂台灣的中國共產黨偷笑了。

你會看到民進黨中央,嘴巴說反共護台,然後實行文化馬克斯的主張,對上述詭譎現況不滿的公民們。

古典自由主義與基督教保守主義的右派可以是你們的選擇。

右派堅持作為自由人,為自己戰鬥。

拒絕LGBT族群偏差的特別權利主張 ,特別是反對左派大政府極致的共產黨,實施自由市場的經濟盡量減少政府管制干預。

節制乃至於限縮政府組織與社福支出,左派政客們比賽,用公共預算政策買票,甚至是吹牛不能兌現的發財主張。

社會主義道路是台灣通往毀滅的道路。

台灣基督長老教會

因為台灣人的本性是愛財的,台灣許多宗教信仰是功利主義的,搞社會主義只會搞垮公共財。

反而,以人性本惡,自私,需要權力制衡的右派路線,搭配台灣人打拼為前程的性格,才是邁向自由繁榮的方向。

反對民進黨,唾棄國民黨,堅決排除共產黨。

選擇一條新的路吧!

路線不同,決裂才有轉機,用力切割才有成長,捨不得切割,巴著既有大黨不放,只會泡沫。

國民黨2次分裂,產生了兩個小黨,新黨跟親民黨,這2黨都曾經一時風騷,但最後泡沫的原因是沒有徹底跟原有政黨切割,支持者跟政客都回流。

對民進黨不滿的台派,不在路線上面徹底切割,放膽批判,最終大概也只會看見部份政客,奢望民進黨高層摸頭,的場景出現,就算國家認同相同,價值觀不同,就該批判。

不然,只會是另一個同溫層互相取暖,


2019年2月24日 星期日

右派是能夠為自己負責的人

在工廠裡操作沖壓機、開怪手、推高機、卡車、修理機械的工人。有在部隊訓練、打靶、認真執行任務的軍人。在海內外進行交涉、簽約、進行商業談判的商人。

他們有什麼共通之處?

這三種人都非常右派,他們都肩負自己生存的責任,甚至為了家庭扛得更多。他們都信守契約精神,交辦的工作都會如期如約完成,值得信賴。他們的工作都必須承擔風險,他們也具備勇氣承擔。

他們都能自立自強,從不己願他力,凡事靠自己努力打拚,而且具備良好的協調合作能力,可以組織性的team work,來完成工作。

我一直以來認為 席維斯‧史特龍是非常值得學習的


但是,其實能夠為自己負責的人還有更多。

例如:
身心障礙賣口香糖的人、老人、低收入戶,農民,漁民,廚師...還有這個社會上各式各樣的過著不同生活的人。

但我從不覺得他們「弱勢」,有些老人、殘障人士非常有錢,有些身障人士非常聰明,有些腦袋不靈光的,身手非常靈活。

他們的共同點不是他們「弱勢」而是他們能在社會上有一席之地,都能在這個社會上生存。

楊威利說:「每個人都有做得到的事,也都有做不到的事。」

我們都不是讀很多書,也不是十項全能的聖人,但一個自由的社會,讓我們都能發揮所長,讓我們去交換生活所需。

請不要任意的將他人視為弱勢,每個在社會上能為自己的生存奮鬥的人都是強者。

三個列寧黨

會搞社運的本來就是在社會上分不到資源的或是有錢有閒,但覺得憤恨不平的人才會跑出來。

不然你們有聽過是忙於日常工作的保守右派們在搞社運的嗎?

所以說社會運動場上會出現的,尤其是那些很深入有組織的人,通常搞這些組織宣傳之類的就已經用光它們的日常時間了。

而人的時間總是有限的,它們沒有在工作,以這些組織通常會跟一些本地的有錢有閒金主,甚至是一些國外的政權敵對勢力結合。


在1927年,國民黨的北伐就是聯俄容共後結合中共與蘇聯的顛覆活動。當時的中華民國境內,得到列強支持(善後大借款)的是北洋政府,即便北洋再怎麼內亂,他們還是擁有民國的法統。

真正通敵顛覆的是孫文的中國國民黨還有馮玉祥這些被赤化的人。

當時的中國國民黨,在孫文主導聯俄聯共之後,大概1/3的高級領導幹部都是共產黨人了,地下工作諜報機關跟各地區的支黨部也都是共產黨建成的。

為什麼會這樣呢?因為列寧化前的中國國民黨本身是以江湖人士和日本浪人為骨幹,那些8+9般的存在,哪知道什麼黨組織跟地下工作的建制方式呢?

在現行台灣的教科書裡面,把北伐視為剷除叛亂軍閥的過程,但是,國共兩黨是怎樣破壞各省諮議會還有洋人的租地呢?

就是利用共產主義滲透當地的農民勞動階層,他們對自己的低端生活不滿,進而起來反抗企業主與地主,造成當地的騷亂。

最廣為人知的就是上海工人三次武裝起義,1926年10月至1927年3月,上海工人階級為了配合北伐,推翻列強的租地和正統的北洋政府,在中國共產黨的領導下,先後舉行的三次武裝起義。

當然他們也搞什麼工人糾察隊,搞什麼決策小圈圈,這其實都跟台灣所發生的歷次學運很近似,他們是訓練有素的。

既然國共兩黨是靠這個起家的,他們當然也很清楚民進黨會複製它們的手法。

基本上這三個黨都是剛性列寧黨,其中差別在於國共都有軍火,但民進黨沒有。

我是很反對像這樣的騷亂一再發生,不過像當年的五四運動或者是在台灣的紅衫軍,其實也都是對區域穩定與經濟發展造成巨大的傷害。

但每代人中總是會有那些左左,義無反顧的跳進革命的熊熊烈火之中。


所以歷史不斷重演,為了奪回政權無所不用其極地發動社會運動,其實對社會來說很難說得上有什麼正面的幫助的。

老實的工作精進專業,至少好可以過個普通而安穩的生活。

話說回來,為什麼某些社運人士總是不夠專業,只懂得左派的階級鬥爭與社會分析,就是因為把時間都拿去研究怎麼組織社運、顛覆、煽動、革命。當然本身工作上的專業就起不來了啊...

為什麼要整天與人比大小?


在戒嚴時期,政府與獨裁者的權力非常大,甚至可以超過法律的規定。

而到現在,常常有人喊著人民最大,就做出辱罵執行公務者的事情。

而政府行政首長更是照三餐被謾罵,無論施政成效與否,任何人擔任民選公職,似乎永無安寧之日。

沒有合理的施政效果檢討,只有謾罵,似乎是島嶼常態?

右派十分個人主義的,認不認同,相不相信,都是個人自由。而不是盲目尊崇,因此很難產生偶像崇拜。

我們不會去高舉史明或是鄭南榕之類的圖騰,只有表面去崇拜他們,不知道他們的思想體系。

更何況,鄭南榕師承殷海光,是十足右派人士,不知道被一大群社會主義者崇拜他會不會吐血。

更不會去高舉蔣介石或毛澤東,說他們是世界偉人或紅太陽。



認同右派思想體系的人也很難是刁民或是巨嬰,因為右派的社會觀是分工合作的。

無論是百工百業、軍人、公務員、政治人物,沒有誰比較偉大或是誰比較渺小的問題,而只有價格與費用的問題。

我們不會認為超商店員或是性工作者就比較卑微,也不會認為總統或將軍就比較偉大。

拿錢,提供貨品與服務,大家都是社會的一分子。

要改進一個社會運作的方式,只有謾罵顯然是不夠的。

今天對商品或是服務不滿意,或對政策與施政不滿意,請提出具體的缺失或造成不便的地方,社會運作才有進步的空間,這也是西方世界遠比東方繁榮、制度良好的主因。

當你認同蔣介石或是藍色,或是認同鄭南榕或是綠色的時候,難道就認為所有藍色的政治人物都是永遠正確?或是只要是民進黨的做了任何事都可以原諒嗎?

要提升社會整體運作品質,你必須先放下人民最大,政府應是卑微的觀念,執行公務者或是民選公職也是人民,為什麼有誰會比其他人民大?

請不要一天到晚謾罵,而不提供解決方案,認為一件事不夠好,只享受了批評的權利,而缺乏協助修正的義務,要如何提升一個社會的生活品質?

請記住,你沒有比較偉大,也沒有比較渺小,認為不好,請提出改善的方式,只會謾罵反對是於事無補的。

給你所愛的人自由

人活著,其實也不過2萬多個日出日落,醒來捉不住,睡了帶不走。

你還記得,第一次發現夜幕低垂時的恐懼嗎?當時在你身邊低喃細語的人,現在可還好?

從你第一次走路跌倒,第一次騎車,第一次離家長住,第一次在公司挨罵。

那個支持你的聲音,現在是否還好?

很快地,你想聽也許也聽不到了。

我們都會消逝,不管是一切你愛的、你恨的、你感動的、你厭惡的、你千頭萬緒的、或你沉默以對的,最終都將靜默下來。



歲月靜好,總歸終焉。

或許我們都在意得太多,計較的太多,付出的太多,通常達成反效果。

我們對孩子期望太多,把他們逼走,最後想見面都被嫌囉嗦。

我們向伴侶索求太多,把他們囚禁,最後想擁抱只剰空枕頭。

我們給自己壓力太多,把自己擊敗,最後想振作再無力回頭。

留點空白吧!我們都需要一點空白,喘口氣,讓自己跟自己對話。

獨立是自由,給你所愛的人自由,當他們累的時候,自然會回到你身邊。

學習獨處,體驗只有自己的時候,當你想念的時候,你會發現,電話響起,有某個人,也正好想跟你敘敘舊。

台獨不能只是個空殼的口號

其實台獨真的不用去喊還是大聲什麼的。經濟、外交、軍事三件事情搞好,人民安居樂業,笑等中國解體,台灣自然就獨立了。

一天倒晚喊台灣獨立,把人家為了生計跟中國做生意賺錢的罵成王八蛋,到最後生意人都覺得搞台獨的一窮二白,是要怎麼台獨?

把經濟搞好,跟美國日本關係打好,製造業回流,人民都覺得遠離中國發大財的時候,自然就會台獨了。
如果不能從以前的歷史記取教訓 只會把一切問題怪給國民黨
那恐怕歷史重演的機率很高

看看到有人往中國投資做生意的,不應該去罵他們沒理念,不愛國。先顧好生活、家庭再來談愛國不是比較實際嗎?

很多左獨小黨走錯了路,把台獨本來積累的資源與聲勢消耗殆盡很明顯是走錯了路。

如果台獨只是個空殼的口號,既不能產生資源也不能讓自己安全,那誰要支持台獨?

所謂的右獨路線其實是一種台灣向前走的路線,國民黨殺了很多人,大家討厭國民黨沒有錯。但地方上的國民黨人根本就不是為了與中國統一才加入國民黨的。

而是國民黨能給錢、能有票,他們才加入國民黨的。

7成以上的國民黨人都是這副德性,今天我們把資源攢足他們馬上就靠過來叫你一聲爸了。

所謂的吸收地方派系就是這麼一回事,不要再喊什麼「不信理念沒有票」,然後把花錢選舉搞得像很髒似的?用錢就可以收買的人心,為何不收買?

要去中國搞投資的,你弄個更好的經濟環境,十倍量的美國、日本訂單,你看他們會不會冒被中國坑殺的風險去做生意?

其實去中國經商工作的朋友,有哪個不是每天在思念著台灣的鄉親父老?

不要去怨恨錢進中國的台商沒骨氣,是台灣的生產成本太高了,一堆髒活粗活月薪5萬以上的沒人做,還不能增引進外勞,自然製造業就都被掏空了啊…

我說左左誤國就是這樣,連外勞的基本薪資跟數量都要去管制。外勞很多的話,不但東南亞的關係建立了,他們也會重視自己人民在台灣的安全,台灣就多了許多朋友。

甚至連本地勞工,都會因為能任管理職而賺更多錢。結果左左在那邊說什麼引進外勞台灣本勞會大量失業,自己都在做咖啡廳、做小文創。

外勞在鍋爐裡、機台下邊裡清油泥的時候,左左怎麼都不會說要應徵呢?

為什麼要一起悲憤?


坦白說從左轉右這個過程,一定要從人格著手。如果只是從觀念那其實不完整,你還是會在認知圖景上會有很多的盲點。

從吳音寧事件開始,我認為左派的集體性情緒勒索綁架, 不應該去盲從。

吳音寧跟韓國瑜兩者相較之下,都不是很好的經營者, 但是經營效果,要比放上吳音寧這類的共產主義者被放在商業經營者的位置上還要悲劇,是很困難的。

從地方上的農會的說法就可以窺知一二。

韓國瑜在北農的時候,雖然有時候颱風還沒來,就不知道在漲價漲什麼鬼,但是農民們、盤商們都有賺到錢。

就算那是一種炒作的手法,是為了累積農會的政治資源,但大家還是高興的,畢竟錢誰不喜歡呢?

雖然消費者會有一點不滿,但是大多數的消費者其實不會把這種菜價的漲跌聯想到政治去。

但是吳音寧在北農那個位置,平抑菜價的結果,就是所有的農會系統、盤商還有農民都會非常生氣,因為他們賺不到以前那麼多錢了。

這一些賺不到錢的怨念,是把帳記在吳音寧頭上的,當然也會算到民進黨頭上。

縱使兩者都不是在自由市場下合理的運作,但是這對於政治上的效果明顯,吳音寧是摧毀民進黨農業區票源的兇手。

而當時的泛綠媒體是怎麼操作的呢?他們是利用吳音寧弱女子被欺負,要大家團結這樣子操作的。



當然有些人拿出低廉的菜價,說吳音寧幹得不錯。但一個公司的總經理,東西一直俗俗賣,沒賺多少是否合宜呢?卻沒人敢說。

他們大多是要大家對於韓國瑜還有泛藍陣營感到憤怒, 但是除了憤怒之外, 實際上菜價與選舉的影響,當時並沒有人把真心話給說出來。 一直到選後才有人說,但這已經來不及了。

像這一次的文化部長鄭麗君被摑掌的事件, 坦白說我一開始也是毫不關心的。

因為我沒在看電視,生活也有很多自己的事要處理,我花了點時間弄車,找手機,找一點自己的樂子做。

但是突然在粉專上就有人指著我的鼻子說:「你怎麼沒有跟著大家一起譴責統派,怎麼沒有跟著大家譴責這一些暴力事件?」

的確暴力是應該要譴責,張開穴摸摸 your hole也不好看,應該重新再利用。

但是我不會再生氣了,我不會再因為看到國民黨人在那邊跳啊跳啊就格外的生氣。

我會先問:「這一個政治人物,所幹的這件事,所產生的實際效果,對於誰有益?誰有害?」

然後用這一些利害關係進行分析,而不是生氣選邊站。

這是一個很現實的問題,你要情緒動員可以,但是那一些真的實際利益受損的人們,那一些真的少賺了很多錢的人們,那一些真的因為政府的作為,公司倒掉的人們。

就算他們本來是綠的,他們會原諒你嗎?

沒有任何一個政黨,可以利用情緒動員永久生存下去。

必須要先問問在產業上有多少金主,在地方上綁了多少椿,經營了多少人馬?

假如有一大票人他們都是靠著本土政權吃飯,就算是完全不做情緒動員他們必然還是會投給你。

因為當你倒台了,他們也跟著沒飯吃了,這不是情緒的問題,這是很實際肚皮的問題。

但是每當民進黨非左派的地方人士,要這麼做的時候,就有一大堆民進黨左派的人,出來攻擊。

就算到現在 2019年不到一年就要選舉,民進黨還是用情緒道德勒索的方式來綁架選民。 他們還在幻想著利用這樣的方式可以贏得選舉。

你可以試著讓自己不再是綠的,換個角度,以實際活在2019年,想看著未來孩子長大,每天掙錢幹活的人來看這個政黨,你會怎麼想?

建立在史明的左派民族主義史觀,他就是一種受害者的角度來譴責中國,是以悲情做為訴求的道德勒索。

但是真正活過那個年代的人已經逐漸凋零。而新一代的民眾,他們並不明白什麼殺人如麻的國民黨,他們也不明白以前所流的血有多寶貴。

他們只想看著未來,只想要過好一點的生活,然而你卻不給他們這些東西,只要他們跟著你們一起蹲在過去痛哭流涕, 那他們怎麼會支持你們呢?

當你成了一個右派,當你一直看著前面,當你想要過更好的生活,當你能夠自力更生,而不再是以受害者的角度,跟別人哭訴,你就會看到我告訴各位的這些東西了。

是的,我們必須先放棄那一些「只怪國民黨」的受害者史觀, 反過來問一問,為何當時的帶路黨歡天喜地的迎接國民黨的時候,為什麼沒有人去阻止他們?

最終你要問自己,如果今天那些帶路黨,又要搞花招把共產黨引進來的時候,你有什麼樣的籌碼和什麼樣的手段,可以吸引外國勢力干涉,來阻斷歷史重演呢?

如果有想到不妨告訴我們,或是一起想辦法。我們是右派,我們向前看,我們務實不務虛。

政戰體系的賽局

我有一個朋友,外省第三代鐵藍右派,有時候我會跟他討論一些事情,最近讓我知道最有趣的是,他每年年底都會捐錢給極獨派小黨。
 
一開始我也覺得很好笑,你捐錢給台派我覺得不錯呀,但怎麼捐錢給左派去浪費資源?
 
他回答我說:「要維持憲政穩定,為了重振藍營的聲勢,這些獨派小黨是必要的工具,給它們一點錢對藍營很有幫助。」


政治作戰

  
我仔細想了一下,發現他其實說得非常對。

回歸到統獨立場極端的小黨來說,因為它們也都是極左的,所以他們在哪邊就帶賽哪邊。
 
仔細想一下你會得到很有趣的結果就是: 
 
統促黨與新黨對台灣是有益的,因為它們消耗中共資源但實際上成事不足,反而是讓本土的群眾能警覺而團結。
 
自由台灣黨、基進黨之類的對台灣反而是有害的,它們消耗台派的資源卻沒做成什麼事情,反而是讓華國的群眾警覺而團結。
 
台派的理念根本沒有必要喊,只要選舉選上之後默默地去做就好了。信介仙仔早就說過了:「台獨只能做不能說,統一只能說不能做。」
 
但幾十年過去了,賽局似乎沒有什麼改變。
 
我也不得不佩服我朋友,政戰體系出身的人看賽局確實比一般人來的精準。

蔣介石是紅色恐怖

蔣政權是列寧主義的左派政權,而反對蔣政權的人稱蔣為白色恐怖,這是很荒謬的事情。
 
在20世紀白色恐怖原本是指麥卡錫主義或是針對左派共產黨的迫害與威脅(但我認為捉共產黨本身沒什麼錯),例如美國的麥卡錫參議員或是佛朗哥將軍的長槍黨。
 
問題是,蔣介石並不是麥卡錫參議員,他們的思路根本是兩碼子事。蔣介石真正的仰是儒教陽明學,並不是西方的保守主義者。
 
而且對歷史有了解的話,就會知道蔣介石根本就是斯大林的小跟班,整個黃埔奴隸兵系統還有中國國民黨都是借助蘇聯與中共的力量建立的。
 
那麼,國民黨打共產黨,本來同黨分裂之後紅色對紅色,哪來白色?

在台灣反抗蔣的早期黨外人士,除了少數右派之外,多為左派人士,紅色是左派的代表色,他們不願意稱蔣介石為紅色恐怖,就幫蔣介石貼上「右派」與「白色」這兩個標籤,這是從黨外時期到民進黨成立後,一脈相傳的左右混淆。

歸根結柢,社運圈不願意承認他們與蔣介石是一樣的。

 
但是,考證歷史,你會發現國共兩黨在北洋時期所發起的工人運動,完完全全走左派階級顛覆的路子,就跟今天台灣那些勞團還有喊著打倒資進黨的左膠覺青所做的事情很像。
 
只是國共兩黨更粗暴了一點,弄死比較多人而已。

當你了解這些事情之後,你會發現承繼了黨外左派的那些左膠覺青與蔣介石的對立,從頭到尾都是左派內戰。其中的右派(基督教保守主義、古典自由主義...等等)具規模的政治勢力可以說是不存在的。
 
這就是為什麼台灣獨立運動充斥左派,他們甚至誤用或是隨意修改他們沒有讀過的理論。
 
諸如社會契約論,光是霍布斯、洛克、孟德斯鳩有三個版本。
 
霍布斯認為只要社會契約成立之後,統治者就應該掌握絕對權力,用馬基亞維利主義者的方式來控制政局進行統治,這是極為左派的,可以說是民主集中制的雛形。
 
但古典自由主義始祖,洛克的社會契約論不是這樣的。以下幾句洛克的原話:

1,Being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions.

說明生命、自由與財產的不可侵犯性。

2,Revolt is the right of the people.
 
人民擁有推翻政府的權力(與擁槍權緊密相關)。

3,Men being, as has been said, by nature, all free, equal and independent, no one can be put out of this estate, and subjected to the political power of another, without his own consent.

說明任何政治權力不應該侵犯私有財產與自由意志。

4,In transgressing the law of nature, the offender declares himself to live by another rule than that of reason and common equity.

預言了左派會辯證自然法不能限制罪犯。

5,The Bible is one of the greatest blessings bestowed by God on the children of men. It has God for its Author, salvation for its end, and truth without any mixture for its matter. It is all pure, all sincere; nothing too much; nothing wanting!
 
說明聖經的重要性。

美國的《效忠宣誓》更是提到神:我謹宣誓效忠美利堅合眾國國旗及效忠所代表之憲政國,神之下的國度,不可分裂,自由平等全民皆享。

Pledge of Allegiance:I pledge allegiance to the Flag of the United States of America, and to the republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.

洛克支持人民推翻政府的權力,這與美國擁槍的傳統有深刻的關聯性。因為洛克的憲政理論,深刻地影響了《美國獨立宣言》與《美國憲法》。
 
《美國獨立宣言》提到:

That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government...

說明政府必經由人民的同意之下才能產生,而且人民有推翻政府另立新政府的權力。
 
《美國憲法第二條修正案》提到:
 
A well regulated militia being necessary to the security of a free state, the right of the people to keep and bear arms shall not be infringed.
 
說明軍事武力與持有武器的自由,對於保障自由的重要性。並明文規定此種權利是不可剝奪的。

也就是說,依照古典自由主義的社會契約論所寫成的《美國憲法》從來沒有要求人民把持有武力的權利交給政府,因為他們深刻的瞭解到,當人民沒有武器對抗政府,就會失去自由。 

若依照林艾德先生所曲解的社會契約論去走,各位只會得到霍布斯世界的絕對君主大政府。
 
依照左派的意志去構成的政權,會有一個又一個的蔣介石。說穿了,台灣社運圈所憎恨的蔣介石,就是他們照鏡子所看到的自己。

藍蛆和綠吱其實是同一種人

很多人認為揭露歷史真相,就會讓民眾對邪惡的政權,深惡痛絕。但這類的想法是天真的,就算真的能夠在傳統媒體上能做到直播邪惡政權的大清洗過程,人頭像小鋼珠一樣滾滾落,效果也很有限的。
 
多數人會說:「都過那麼久了,大家都同胞怎麼不放下仇恨好好拼經濟呢?」生活溫飽與有錢是民眾最喜歡東西了。
 
歷史真相?能吃嗎?只有不秋愁吃穿的人才會在乎歷史真相的。
 
每天工作12小時以求溫飽的真正勞動者,大多對歷史一點興趣都沒有。
 
而我認為,這種求溫飽,追求生存本能值得讚揚,這是生命的力量。
 
要求別人肚子餓著也要瞎挺理念則是錯誤的,痛罵那些人因為錢而忘了理念則是王八蛋的行為,很多生活溫暖富裕的人們,永遠不懂基層每天掙錢過日子的辛苦。

當整個社運圈子爭做左獨,說台灣沒有左派的時候。我倒是想問問,右派的年輕人物有哪一位?我怎麼一個都想不到?
 
用民族主義建立共同體不能構成批評的理由,全世界都是民族主義國家。

無論藍色蛆蛆或是綠色吱吱 其實頗開來一看 全都是儒教徒
問題在於中華民族主義的根基是儒教,台灣民族主義的根基(史明的)也是儒教。用儒教文化這種零保容的種族主義來推動列寧版本的解殖理論,完全是通往奴役之路的台灣版本。
 
沒有人我分際和自由選擇的概念,理念不合動不動就是罵低能、沒讀書、你好醜沒人要、肉搜、問候爹娘,別人看你躲都來不及了,還想把理念說給誰聽?
 
這些左獨派的行為就跟8十9沒兩樣,8十9有些還比台獨左派基本教義派有用一點,至少他們棍棒刀子拿起來還真能砍倒人的,是有點戰鬥能力的。
 
社運圈這些人只能用精神攻擊的方式讓人崩潰自殺,如果對方精神健康完全不屌它們,社運圈的嘴砲就是狗吠火車而已。 

中華民族主義者在臺左儒蛆,不想當中華人的時候,一樣崩潰怒罵、威脅戰爭,照照鏡子你們之間有何不同?

當左獨罵中華民族主義者法西斯的時候,自己不也是法西斯主義心態?紅藍色的儒教徒VS綠色的儒教徒,根本沒有走出這個毀滅的儒圈。
 
總之,共同體認同必須導入自由、創新、商業…等自由主義元素,才會成功。
 
但左獨派看不起商學,他們認為不用經濟誘因,不用行銷,不用建構市場,不用打造願景,甚至認為本土資本家必須要打倒,就能夠獨立建國了。
 
其手段就是訴諸痛苦、悲情、羞愧的情感勒索、站在自我犠牲的道德高地指責他人的不是,比看看誰比較獨不斷製造敵人。等製造了一大堆敵人之後,再哭說你們怎麼不支持台灣。

照左獨的作法,除非取得政權,進行種族清洗,不然是不可能有效的。
 
他們甚至常常錯置敵人,把支持台灣的本土資本家也視為階級敵人,認為本土資本家是比中共更主要的剝削敵人。
 
為何不結合本土資本家,創造就業機會與新商機,讓台灣的經濟水平再往前跨進,讓台灣人就算看到中國的一線城市都覺得是蠻荒地區?
 
左獨們最混蛋的地方是:他們高舉出「華」這個概念,把所有他們不認同的島民全部歸類到華。這和我們所採用的左右分類並不一樣,我們有很精確的理論基礎:
 
權力分立小政府、個人自立負責、認同政治經濟命運相同的小共同體。

他們則是毫無標準可言:
 
對國民黨不會有反射性憤恨的人叫華、對民國旗還有一些認同感的人叫華、對政治議題不太熱衷的人叫華、愛讀中國史的人叫華、個性比較溫和不喜鬥爭的人叫華、沒讀過社會科學的人叫華、二二八連假會出去玩的人叫華、不支持第左派女性主義的人叫華.......
 
真正沒有標準胡亂叫罵的從來都是他們而不是我們。
 
於是乎,本來應該認同台灣青少年們,被左獨們的咄咄逼人、鬥爭異己、各種謾罵與嘲諷給罵走。而後左獨卻說,為什麼生長在台灣的人們卻不能支持台灣獨立?阿幹,不就是你們自己罵走的嗎?
 
如果說儒教那種鬥爭異己,見高踩,堅持階級地位,崇尚紙本知識的作法叫做「華」。
 
當你心裏還是深信著讀書學位能代表自己的高尚、深信著社會階級地位代表做人的成功、每天用人格摧毀與互相侮辱的方式與人交談,每天都在見高踩,歧視意見與你相反但看起來比較弱小的人,搞鬥爭權力遊戲和誅心論。 
  
實際上,這個島沒有人可以「華」的過這群臺左儒蛆。
從小父親離鄉背景四處為了業務打拚,在歐陸、英國、美國、印度、日本、中國、東南亞、俄羅斯、巴基斯坦、烏克蘭都有他的足跡。

經營事業,想要事少離家近,不容易。

還記得五年級時我遇到了國中的小混混,被揍得的鼻青臉腫,作為兄弟人的叔公幫我出了氣。但父親回來的短暫假期知道了卻說:「叔,不要替他出頭,他自己要有能力擺平這些事情。」



於是,在他離開台灣之前,把我丟進了拳館。我很埋怨,因為訓練很苦,上擂台更常常感到膽怯。但從擂台經驗,我也開始知道了,生活中想傷害你的人,很少有擂台上的對手強大。

除此之外,我更曾經埋怨,為何爸爸總是不在,有回家也帶我去玩,也不給我太多的錢。

他總是說:「你有你的人生,而且比我還要長得多,總是要靠我?你能靠到哪時候?」

我念完了中學、大學,研究所,進到了社會每次的選擇都是我自己做。錢不夠就想辦法打工,爸媽從不過問,也不特別支持或干涉。

我曾經過著早上4點半點出門,跟著清潔人員進行打掃工作,再開始上課,晚上再兼一份家教,10點才回到宿舍的時期。

在部隊服役,墾親時,同袍都有家人相伴,我孤伶伶的在中山室。輔導長還特別關心,問說:

「你的家人跟你的關係是否特別不好?」

一時間我也不知道應該說些什麼,只能跟他報告這是常態,家裡的人都有自己的事情要做。

我也曾經窮到向爸爸救助,他說:「你想跟我拿錢周轉可以,但拿了就代表你個人的失敗,你自己想清楚再來跟我開口。」

於是我選擇閉嘴,自己想辦法。

前幾年,爸爸說他們公司有點狀態,他可能要退休了。我問他:「那我能幫忙些什麼嗎?」

他說:「如果今天我靠了兒子,那就是我的失敗。」


還好後來接了一大筆訂單,款項解除了危機。但我想,人總是老了也許再過幾年,他還是會退休吧。

他也說過:「經營公司,要有責任,我黑手出身,只要公司利潤有增加,加薪這是應該要給的,就算董事會有意見也要爭取」

我不懂事,問他為什麼?

他說:「公司是大家一起弄出來的,不是我一個人弄出來的,也不是靠董事會弄出來的,多賺錢大家分多一點不是很正常的嗎?」

我想起爺爺好像也曾經說過類似的話…爺爺離開之前的身影,跟老爸要上飛機之前的道別,似乎有點相似。

雖然在我成長過程老是缺席,不過,我想他一直以來教我最重要的東西叫做「勇氣」

爸,謝謝你。

令人懷念的90年代(一)

當我還很小的時候有兩個朋友,他們的事,我到現在都還記得很清楚。都20多年過去了,為什麼呢?

那時候小學生有錢一點,會去玩外面的大型機台,或玩Game Boy之類的。沒錢的就在地板上,用破掉的紅磚畫格子跳著玩,或是玩鬼捉人、紅綠燈之類的東西。

我兩種都會玩,只是玩起來都不是特別厲害的那一個,就是一群小學生中的普通人。

那時候Game boy還是黑白的,街上到處都還有大型機台可以玩,通常是「雷電」、「格鬥天王」、「快打旋風」這三種最常見。

我的兩個朋友一個是比較窮的,常常沒有零用錢,他自然只能玩跳格子或是鬼捉人之類的東西。但是因為他運動神經好動作很快,所以常常都是玩得很好的,常常是最先跳完格子或是最少當鬼的那一個,我們叫他詹仔。

另一個同學則是兩種都會玩,但是他比較有心機,無論是在外面玩或是打電動,他總是有一些小手段可以用,也很少輸。這個同學姑且叫他阿楷好了。

當時我們三個人常常聚在一塊,我是屬於勤奮但是不太聰明的那種人,詹仔則是成績放水流的那種,阿楷則是班上很前面,雖然不是永遠第一,但是前5名總是有他的那種。







我是相當不起眼的人,但是阿楷跟詹仔都算是蠻有存在感的,至少運動會跑接力,都會有他們當第一棒或最後一棒。

每次躲避球比賽,如果被分在不同隊,他們就會是最晚死,兩個陣營裡面互丟決勝負的那兩個人。

在三、四年級的時候,我們在班上算是很要好的朋友,他們都很喜歡找我一起去很多地方。

我扮演的有點像是接著劑的角色。但有時候他們倆個會有一些競爭意識在,似乎我不在的時候他們就沒那麼好了。

到六年級的時候,我記得他們似乎若有似無的跟班上最漂亮的女生在來往。

阿楷還因為這樣成績退步了不少,有一次還看到他媽叫他在家門口罰跪。

但是阿楷不覺得成績退步是自己的問題,他媽媽在家長會的時候,還公開質疑過老師不會教,讓他兒子變笨。

詹仔則是為了讓女孩子多注意他一點,常常來問我功課,成績變好了起來。

這兩個朋友我比較喜歡哪一個,這是個很難回答的問題。出去玩的時候,阿楷總是會請我喝飲料,或是打電動都他投錢。



而詹仔因為很窮,不會給我這些好康。但是他比較會跟我講他自己的事,講他對國中與未來的想法,或是跟女孩子發生了些什麼。

阿楷則是比較會要求:一定要幫他做點什麼,不然以後就不請我了之類的。

兩個都是我的好朋友,但我跟詹仔是比較好的。大概是這個樣子。

令人懷念的90年代(二)

中南部的小孩很熱衷考私中,當然我們小時候也不例外。
 
當時我們幾個好朋友約去考了台中明道中學,我跟阿楷和詹仔約好了,考上一起去明道當同學。
 
但是很遺憾的,我考上了,他們兩個都沒有錄取。
 
原本成績比我還好的阿楷在小六的時候已經退步到了十名之外,而原本吊車尾的詹仔雖然有進步,但是也還不夠錄取私立中學。
 
而漸漸地,我察覺到,他們兩個的競爭意識因為班花小珊鬧的有點僵,但是都快畢業了,也沒有人想要直接攤牌說。


 
私中放榜的那一天,詹仔對我說:「常山不好意思,說好要一起去念的,但我失敗了,上國中之後還是要常連絡喔,我家電話你知道,放假要打電話找我一起出去玩。」
 
阿楷則是過了幾天才跟我說:「喔,沒想到你已經比我強了呀,很爽嗎?」
 
我說;「很爽呀,但是去臺中之後沒你們很無聊,放假再出來打KOF吧?」
 
阿楷說:「好啊,KOF98出了,你去臺中沒空練,回來你就不要被我電。」 
 
在國小結束的那個暑假,我們玩了一整個暑假,一直到我打包要去臺中念書的前一天為止。
 
要離開彰化搬到台中宿舍的前一個晚上,我接到了一通意想不到的電話,那個人緣很好,成績總是名列前茅的班花小珊,竟然打給我。
 
「常山,我有一件事情想要跟你說,你可以告訴我應該要怎麼辦嗎?」
    
小珊的聲音聽起來還是一樣溫柔,但是語氣似乎帶著一點緊張與無奈。
 
「發生什麼事情呀?我明天就不在了,你不要叫我跑腿喔。要跑腿買東西找詹仔,不要找我。」我對小珊說。
 
「不是啦,是分班的事情。你知道我跟阿楷分到同一班嗎?」小珊說。
 
「那很好呀,阿楷喜歡妳不是大家都知道嗎?上國中之後有別人來煩妳的話,妳搬阿楷出來,就沒事了呀。」
我笑嘻嘻的說。
 
「雖然阿楷常常送早餐給我,也常約我去喝紅茶,但是我不想要呀。我很早就跟他說了,但是他一下子生氣又一下子哭著打電話到我家你知道嗎?」小珊無奈地說。
 
「我不知道啊。可是妳收了他那麼多的好意,這時候還這樣不太好吧。」我說。
 
「其實你們去考私中的時候,我也有去喔。」小珊說。
 
「真的喔,妳成績那麼好怎麼沒上?」我問?
 
「其實我有上,名次比你還要前面,但是...他叫我留在家裡附近念就好了,女孩子跑那麼遠他也不放心...他還說了好幾個理由,最後我放棄了。」小珊很難過的說。
 
「沒關係呀,反正以後再考好一點就好了。說不定留在這裡比較好也不一定呀。」我有點不知道怎麼回答就開始亂說。
 
「你知道我為什麼去考明道嗎?」小珊突然認真地問。
 
「妳想證明妳很厲害。」我回答。
 
「不是...但沒猜到我也不想告訴你了,你自己好好保重吧。去到台中不要忘記我們喔,掰掰」小珊就這樣掛了電話。
 
第二天我背著大背包,搭上一大早的火車,鐵道的聲音和火車站的味道我很陌生,不過因為疲倦,我還是很快就在車上打了瞌睡。
 
半醒半夢之間,我突然覺得以後跟這些朋友的距離似乎隨著火車的隆隆聲會漸漸拉的很遠。又夢到似乎小珊就坐在我旁邊,跟我一起在新學校上課。
 
但火車到了台中,她並不在。於是我搭上接駁車,準備迎接在新學校的第一天。

政治正確扼殺創作能力(作者:周布雅)

一個會隨時因為政策變動而禁賣的市場根本是不可控的,腳踏實地的創作者只要有辦法有其他門路,多半是選擇直接放棄那個市場,沒競爭力的才會覺得只要死巴著政府東西再爛都能賣掉而死抓著不放

中國的言論管制政策就是中國動漫產業無論投入多少錢都不可能做起來的元兇,現在一部動畫還是大型遊戲投入資金動不動幾億,假如隨便某一個無心的畫面就可能造成你被禁賣,幾億成本打水漂,那這種市場投資人根本不敢去做創新跟批判式的題材,因為只要隨便被抓一個痛腳你就會損失幾億這種投資誰敢做?

結果就是有技術有資本有海外市場的廠商會直接外移,不得不留在國內的則只做低成本低風險的無腦產品,任何覺得『創作應該負有教育社會意義』的想法都會造成這種結果,無論這是出於善意的進步思維還是惡意的思想控制,結果都是相同的。

就是用脅迫創作方的經濟損失來逼使創作內容無腦化、低劣化,投資方會害怕損失而反對創作團隊製作任何創新跟批判式的題材

在中國我們必須承認,中國的創作者技術能力上面跟國際接軌了,資本融資上面也沒有難度了,可是它過去、現在、未來都不可能出現具有國際影響力的創作,是不可能!

因為思想的審查制度造成了這種結果。


台灣過去在還有廣電審查時代,也只有不打算賺錢的導演才有辦法拍出來高水準的電影,那是一樣的道理,因為有可能被禁播的內容誰敢投資你?

當你想要創作敏感的內容時,除非你是抱著虧錢沒關係老子就是要拍的心態,否則你根本找不到人敢讓你去製作,而這種真心想創作的創作者只能賠錢賺吆喝、想要賺錢就必須自我審查的市場,能出什麼好成品可想而知。

這就是為什麼我反對任何超越法律規範的政治正確干涉創作。

國統綱領與台獨黨綱

國家統一綱領是阿輝伯主導的東西,作為促進國家統一的前提,還成立了獨立機構國統會。

壹、前言

中國的統一,在謀求國家的富強與民族長遠的發展,也是海內外中國人共同的願望。海峽兩岸應在理性、和平、對等、互惠的前提下,經過適當時期的坦誠交流、合作、協商,建立民主、自由、均富的共識,共同重建一個統一的中國。基此認識,特製訂本綱領,務期海內外全體中國人同心協力,共圖貫徹。

貳、目標

建立民主、自由、均富的中國。

叄、原則

一、 大陸與台灣均是中國的領土,促成國家的統一,應是中國人共同的責任。
二、 中國的統一,應以全民的福祉為依歸,而不是黨派之爭。
三、 中國的統一,應以發揚中華文化維護人性尊嚴,保障基本人權實踐民主法治為宗旨。

四、 中國的統一,其時機與方式,首應尊重台灣地區人民的權益並維護其安全與福祉,在理性、和平、對等、互惠的原則下,分階段逐步達成。

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依照現實政治的情況,國統綱領的前提是,中國自由民主化,但中國維持統一的前提是,中國共產黨的極權統治能夠延續,若中國自由民主化,它自然會分裂成許多小邦,中國將不復存在。

阿輝伯搞了這個東西,以取得國民黨內部的信任,但實際上,依照現實政治情勢,一個自由而統一個中國就像是獨腳獸一樣,是不存在的。

推動國統綱領的前總統李登輝先生

於是,國家統一綱領,就是永遠不受中共統治的保障,所謂霸者,不得不佩服。

======接下來我們來看看,新潮流的台獨理論大師林濁水所創的台獨黨綱============

台獨黨綱,指中華民國的政黨民主進步黨於1991年10月13日第五屆第一次全國黨員代表大會通過的修訂黨綱中的一個條文。

新潮流系的台獨理論大師林濁水先生
其內容是主張通過公民投票,實現臺灣獨立的理念。該黨綱的通過讓民進黨正式成為主張臺灣獨立的政黨,也讓臺灣政治自此在中國統一和台灣獨立意識形態中爭峙。

(一) 建立主權獨立自主的台灣共和國

國家領域主權和國民身份的確立,是現代主權國家對內建立法政秩序、對外發展國際外交的前提。台灣主權獨立、不屬於中華人民共和國,且台灣主權不及於中國大陸,既是歷史事實,又是現實狀態,同時也是國際社會之共識。

台灣本應就此主權獨立之事實制憲建國,才能保障台灣社會共同體及個別國民之尊嚴、安全,並提供人民追求自由、民主、幸福、正義及自我實現之機會。

但由於國民黨一意藉著「全中國唯一合法政府」之虛構,維持大而無當的「中華民國五權憲法體制」,並賴以長期維持反民主之統治與特權。

國民黨這一違背台灣主權現實的作法,不僅對內造成憲政改造的僵局,對外引起中共之覬覦野心;在國際上也因違反國際法和國際政治現實,以致於無法正常地參與國際社會;甚至造成台灣人民國家意識的模糊,以及文化發展的障礙。

因此我們主張:

1.依照台灣主權現實獨立建國,制定新憲,使法政體系符合台灣社會現實,並依據國際法之原則重返國際社會。

2.依照台灣主權現實重新界定台灣國家領域主權及對人主權之範圍,使台海兩岸得以依國際法建立往來之法秩序,並保障雙方人民往來時之權益。

3.以台灣社會共同體為基礎,依保障文化多元發展的原則重新調整國民教育內容,使人民之國家、社會、文化認同自然發展成熟,而建立符合現實之國民意識。基於國民主權原理,建立主權獨立自主的台灣共和國及制定新憲法的主張,應交由台灣全體住民以公民投票方式選擇決定。

從台獨黨綱訂立之後,民進黨正式成為一個台獨政黨,每次選舉都只能聽任15%的左獨基本教義派綁架,而失去爭取70%大多數經濟選民的能力。

抱著台獨黨綱,舉著台灣獨立的旗幟到底有沒有效用,我們可以從1996年中華民國總統選舉來看出端倪。
 
民進黨提名的彭明敏與謝長廷只得到21.4%的選票,為民進黨歷次得票最低的一次,黨主席施明德也因此辭職。
 
直到1999年5月8日《臺灣前途決議文》第8屆全國黨員代表大會(全代會)之後,用一種開放的態度接受台灣已經是主權獨立的國家之後,才讓民進黨逐漸成長。

...在上述社會新共識下,對外,我國不再堅持使用「中華民國」,並以各種不同名稱,廣泛參與各類官方及非官方國際組織;對內,則在打破國民黨「全中國唯一合法政府」的迷思後,從事國會全面改選、總統直選、凍省廢省等憲政改造工程。在發展新國民意識上,我們亦推動了國民教育教材的本土化,重塑了國民對臺灣歷史文化的認知...

很有趣的是2014年之後成立的小黨,一個一個喊台灣獨立喊的喧囂震天,但在選舉的成果卻是淒慘無比。
 
拿著台獨大旗,不求改善民生經濟,不解決社會問題,並不能激起選民的認同,只會讓政黨走向毀滅。
 
那麼新潮流林濁水先生臺獨理論大師,當初所做的事情,不正是遏止本土政權的成長嗎?
 

請問中華民國的體制是左派還是右派?

中國民國在台灣的政治體制到底偏左偏右?很多人都說偏右?說這是照顧資本家的政體,但也有人認為是偏左,這是個大政府的政體。有沒有兩套說法互相矛盾的八卦?

常山答問:


謬誤一:中華民國從不搞計劃經濟

兩蔣時期的土地改革、政府主導規劃的產業轉型、十大建設叫做什麼?那不就拿美援去餵飽裙帶關係的計劃經濟嗎?台灣民眾的私有財產有獲得保障嗎?土地改革,四萬塊換一塊,搶走的是誰的財產?

謬誤二:中華民國相對低的稅賦薪資比例

中華民國政府實施的是累進稅制,繳的少是因為賺得少。年收入超過600萬,稅率40%,配偶年薪百萬,稅率12%,兩人加起來要繳168萬的稅金,而且還有其他奇怪的保險。全民健保、勞保、公保、農保、國民年金。還有低收入戶補助、身心障礙補助、生育津貼、育兒津貼、敬老津貼…..

為什麼中華民國的財政赤字這麼驚人?連左歐洲都很難找到像中華民國這麼多的保險與福利。

謬誤三:左派不一定會通往極權

任合主義加了社會兩個字很快就會不自由,希望讓受壓迫的社會底層通過資源重新分配自由是「假自由」。能夠重新分配資源的國家機器本身就是獨裁者的化身,不要再拿著道德與公平正義的大旗扭曲自由的涵義。打著左的招牌就是通往極權政體的引路人。

中華民國自始至終都是左派大政府的體制


要我支持很簡單,組一個主張右派的台獨政黨來看看?哪個主張台獨的政黨不是拿著壓迫/反壓迫,殖民/解殖民在當招牌?好多在喊著台獨左派的社運人士,又喊著崇尚自由,它們不是在幻想就是騙子呀。

中華民國的體制 一直是左派的大政府體制

而中華民國的自由 是經由兩個共同體認同迥異的政黨互掐出來的

中華民國解嚴前是國家社會主義,現在是社會民主主義。

從來都沒有自由才是台灣的最大問題。

自由了自然會獨立,不懂自由永遠都被中國宰制剛好而已。

左膠的心理特徵就是站不起來,什麼都希望有人來救。

在這個島上,勞工吵著要政府來救,說自己被老闆欺負薪水太少。

老闆吵著要政府來救,說國外產品太好,不能讓進口貨在台灣便宜賣自己會倒。

沒有人要搞實業一堆人炒地皮,因為穩賺不賠風險小。

一堆人在準備國考考軍公教,因為考上了表現得再廢國家都會養你一輩子。

連獨立自主的性格都沒有,只能依靠政府豢養的一群人民,

中國打個呵欠,一堆人就跪舔哭喊著不要打我,是要獨立什麼?

中國的事情關我屁事?

支持台獨的朋友是否應該關心遠東局勢?有些人認為,中國人死活關我們台灣人什麼事?

支持裂解中國的中國人不排除在台獨共同體之外,那不就是諸夏嗎?想要幫助中國的不算台灣人,快走不送。

實際上「台灣是否支持分裂中國讓諸夏建國」應該拆分成三個問題:

1.什麼狀況下台灣自己可以決定是否支援諸夏建國
2.什麼情況下,支援哪些地區建國,支援多少,支援到什麼狀況下停止。
3.台獨獨立戰爭與諸夏獨立戰爭是否同步,台灣戒嚴軍事統治狀態。

分立確保自由 若東亞小邦林立 那台灣自然安全了


詳細討論:

1.什麼狀況下台灣自己可以決定是否支援諸夏建國

a)美國如果決定支持諸夏建國,台灣沒有拒絕的空間,只能配合。

b)美國如果堅決反對諸夏建國,台灣也沒有支持諸夏建國的空間。

c)美國如果願意放任台灣幫助諸夏建國,這種狀況才有台灣自己決定是否幫助諸夏建國的爭點。

2.什麼情況下,支援哪些地區建國,支援多少,支援到什麼狀況下停止。

a)什麼狀況下台灣政府支持諸夏建國?
例如,諸夏人士示威反共被屠殺?中國已分裂陷入內戰?⋯其實應視真實狀況發展再決定,無法預先設定一個一定幫忙或不幫忙諸夏建國的答案。

b) 支援哪些地區建國?
緊鄰台灣而且中國佈置飛彈可攻擊台灣的地區當然優先,廣東,福建,浙江,江西⋯還有香港,海南島。台灣防禦作戰裡面本來就有先制攻擊中國的項目,幫助諸夏人士武裝反抗其實也是很正常的可考慮選項之一。

c)支援多少?從收留流亡諸夏領袖(當中可能有未來的諸夏國父們,未來的元首),給予資金,給予軍事訓練與武器,護送他們回去諸夏作戰,台灣海空軍是否聯合CIA支持諸夏作戰⋯都看諸夏各國實況決定,沒有必要事先限制幫助層級,講定幫忙或不幫忙的必要。

d)支援到什麼狀況下停止?一旦答應幫忙涉及作戰(類似美國幫助古巴反共義士反攻古巴),就要幫足夠,以免失敗又讓參加者戰死與被處決,被質疑台灣臨時脫逃。

3.台獨獨立戰爭與諸夏獨立戰爭同步,台灣戒嚴軍事統治狀態:

台獨獨立戰爭爆發以後,台灣就進入戒嚴軍事統治狀態,更迅速逮捕效忠敵國的人士,台灣對中國的經濟依賴也會被強制切斷大部分,台灣企業依賴中國的要先有準備轉移跟其他國家來往。

如果台灣政府支持諸夏建國,也是會招惹中國軍隊攻打台灣的。

如果台灣人民不願意冒著軍事與經濟還有自己性命的風險,那麼台灣獨立戰爭與台灣政府官方支持諸夏都變成不可能,就不值得討論了。

如果台灣人民願意,那麼台灣獨立戰爭就可以開打,那麼就回到2.的思考方式去考慮援助諸夏,考慮適當時機狀況,選擇支援適當的地區與適當的援助方式去執行。

實例:美國CIA支持幫忙組織2014年香港佔中運動,美國都願意支持和平民主運動的狀況下,如果民進黨執政時也遇到香港發生類似和平的民主運動,台灣政府其實內部也不太可能完全拒絕幫忙香港的。

我認識的美國軍人平常就擁有好幾把槍,直接問我,能不能發槍給香港民主示威者,讓香港人武裝推翻中國統治。

我回答不行,香港民主運動本質是和平理性非暴力,基本上沒有戰鬥能力,給香港人槍的最可能下場:他們集體向中國政府繳械自首認罪,大概連戰爭都不會開打。

(香港佔中就是這樣用糾察隊自己阻止暴力反共活動還送交中國警方的)

還是回到2.c) 支援多少的問題,對於諸夏個案到底怎麼支援才是適當的問題。

英格蘭王國成立以後,從未決定不介入歐陸戰爭,反而持續在戰略適當時機介入歐陸戰爭,如西班牙王位戰爭(法國西班牙衰落,英格蘭變成歐洲第一強國),七年戰爭(英國奪得加拿大,與現今美國中部伊利諾州等地),簽訂條約答應協防比利時(目的維持歐陸均勢,原意是阻止法國入侵比利時),參加一戰與二戰(都是德國入侵比利時所引發)⋯

真正的右派定義是從英國、美國產生的,戰略考量也要是西方中心論,從英美文明一貫的戰略考量去預想。可以去查查:均勢理論。

不需要事先說死一定不要管某地,英美保守主義者與古典自由主義者都不會這麼做的。

因為實際發生的情況,常常是我們預想不到,到時候也不能決定的。

與談者:何頤

2019年2月23日 星期六

販賣大誌錯了嗎?

看到有人在砲大誌的問題,我原本要睡了可是看了很賭爛,姑且就讓我替這個大誌反擊一下。大誌被砲的幾個問題在哪裡?
 
1.街賣可能違法 
 
在中華民國的街頭販售商品,可能會根據道路交通安全處罰條例82條以下項目處以行為人或其僱主新臺幣一千二百元以上二千四百元以下罰鍰

第3項:利用道路為工作場所。
第8項:未經許可在道路設置石碑、廣告牌、綵坊或其他類似物。
第10項:未經許可在道路擺設攤位
 
2.疑似有雇用關係卻不被勞基法保護
 
徐沛然於書中指出,《大誌》在「幫助無家者自立」的光環背後,卻是對街友提出販售時間、販售地點、販售方式、販售服裝等種種工作規則要求,行使了身為雇主的指揮監督權。
 
3.大誌透過販賣同情心並且抽傭賺錢

販賣大誌讓弱勢者可以求得溫飽 

首先,道路交通安全處罰條例本身就是一個有極多問題,需要民間專家人士的意見參與修改的問題。
 
機車路權促進會的朋友們,應該就深深了解政府,對於交通安全的規定多麼愚蠢。
 
我在鄉下,經常都可以看到從農田裡剛挖起的番薯,連土都還沒清理,就直接在人行道擺攤的街賣行為。除非誇張擋路,不然警方都是勸導不會逕行開罰的。
 
也許這是城鄉差距,畢竟接近政治權力中心的地方本來就會要求所謂的「規矩」但是,政府訂立了一大推脫離現實的規矩,要人遵守還真的是令人搖頭。
 
我認為回歸經驗與實務比「守法」這兩個字重要得多。
 
再來是勞基法保護的事情。對於我們這些右派自由主義者來說,政府最好的勞動政策就是:沒有政府硬性規定的勞動政策。
 
我在之前的文章已經說得很清楚了,各行各業所需要的工作條件跟工時都不一樣,甚至同樣的工作在不同的公司都有各自不同的工作習慣。
 
為何不回歸勞資之間私人訂立的「勞動契約制」就好了?政府只要降低勞資調解訴訟的成本,提供不能負擔的人一些法律扶助方案就已經仁至義盡了。
 
今天大誌公司怎樣要求販售者,販售者同意了,也許有遵守規範,也許沒有。但那些都是他們雙方自己的事情。他們不想賣,那他們也不會去批來賣呀。
 
今天舉著勞基法的大旗就要對它們開罰是怎樣?擾民。

最後一項,販賣同情心抽傭賺錢的問題。
 
我不能理解?同情心很珍貴不能賣嗎?今天有右派的慈善人士高興一次買1000本,你們這些住海邊的是不是就要出來公幹,右派人士愛心過剩,跟大誌合作剝削販售者?
 
有人高興提供大誌,有人高興喜歡批來賣,有人充滿愛心高興喜歡買,關你們什麼事?
 
右派人士從來不反對慈善事業或社會企業,還是什麼其他能夠由民間自發協助弱勢的事情。
 
只要沒有人受到強迫,大家都是歡喜甘願的,要捐款幫助弱勢,右派人士,尤其是宗教界右派人士總是不落於人後。談到宗教那就更奇怪了,宗教就可以揮舞著信仰自由的大旗,讓政府的手不能管制宗教,那麼今天要是大誌本身的業主是一間宮廟,政府是不事就要滾一邊去了不要管那麼多呢?
 
只會談遵守法律,而去摧毀一個能夠永續協助弱勢的一門生意,那完完全全是左膠行為。
 
法律並不是無上的天條,很多時候法規本身就是大政府統治意志的延伸。
 
很多工廠主在自家的農地蓋小工廠,既不排放廢水也不造成噪音。原因是因為地方政府官員跟民意代表早就把工業用地圈起來養,把價格炒得比天高,業主無法負擔。
 
業主有一群跟他們工作幾十年的老工人,今天小違章工廠收起來了,業主本身就不用再擔心被罰錢了,他們也有豐沛的資金轉戰別的事業,但請問那些老工人何去何從?
 
很多政府規費,在事業登記設置上,訂立了無比嚴苛的條件,目的就是要包養那些負責檢核的委外單位,而這些單位有一大票,都是政府自己人的親戚朋友所開設。
 
也就是說那些規費是在為難業主,圖利包商的。說到這裡,你還是認為守法就是一切嗎?不要再膠了,務實一點吧。

胖虎是怎麼樣霸佔所有玩具的(作者:說真話需要勇氣)

有一天大雄拿到了一本新的漫畫,正想開心的去和他的朋友阿福炫耀,沒想到阿福也拿到了一台新的遙控車。

大雄很想玩這台遙控車,於是提議拿漫畫和阿福交換著玩,但是阿福覺得遙控車比較厲害,所以要求大雄要拿三本漫畫來,才願意和他交換。

大雄覺得很委屈又傷心,一樣都是小學生,一樣乖乖上課,怎麼會這麼不公平呢?於是他哭著去向小叮噹哭訴...

不,這是真實的世界,沒有神奇的魔法也沒有資源取不盡用不完的四次元口袋。

把所有權力交到胖虎手中之後 所有的玩具就都是胖虎的了

他跑去找胖子技安哭訴,技安也覺得很生氣,真是太過份太不公平了,所以他提議以後有新的玩具大家都要拿出來交換,每個人都可以玩到一樣多的時間。
礙於技安的體格強壯,阿福雖然不願意也只好接受了。

一開始大家還真的都可以玩到彼此的玩具,雖然技安自己都沒有玩具也拿不出來,但是阿福和大雄也因為可以玩到彼此的玩具而平靜的過了一段短暫的日子。

不久之後,他們卻開始發現,怎麼新的玩具一拿到,先輪到的人總是技安,而且還要分給技安的妹妹玩,她可也是什麼都沒拿出來交換過呀。

然後日子久了,阿福和大雄的玩具都是一拿到手就再也沒有看到過了...

===The End===




人名如有雷同實屬巧合,劇情則是每一個社會主義國家都真實發生過的故事。

如果你好奇這個故事的結局,其實還有兩個後續

*本來阿福和大雄會在爸媽面前裝乖做家事,想要多得到新的玩具和零用錢,現在自己反正怎樣都玩不到,乾脆擺爛不裝了。最後連阿福和大雄也拿不出新的玩具,大家都沒有玩具玩了

**宜靜有一天去技安家發現他有好多的玩具和漫畫呀,於是決定和技安交往

一樣是真實故事,某北方國家姓金的胖子把到正妹,有錢人至少還要生產和交易對經濟做出貢獻,政府只要拳頭大就夠了。

想要剝奪別人擁有資源的自由,一定也會犧牲自己的自由。

就算把權力從有錢人手中轉給政府,魯蛇還是魯蛇,原本至少還有交易的自由和權利。

如果我是中國共產黨中央委員會總書記 

要是我是中國共產黨中央委員會總書記,要弄死台灣統治當局,我會怎做?
 
首先花一點錢找些台灣人,給他們馬克思主義的訓練,放到台灣島內作亂。
 
作亂成功了,我就連絡這些人,把解放軍開過去,順利接收。
 
作亂失敗了,我就找事先安插的人搞一場大屠殺。
 
再找幾個在解放軍部隊裡面的台灣人,假裝離開解放軍,利用那些人作亂失敗被屠殺的痛苦,寫一部馬克思主義史觀的歷史去台灣散布。
 
散布了之後,讓信了這套的人成立一個黨或組織,然後讓這些人自己去滲透勞工、同志、女權、環保運動。

多人都認為在台灣的李登輝已經非常高竿了
但是我相信比起鄧小平 李登輝的鬥爭技術其實只是普通而已

 
這樣甚至不用花錢,因為信了馬克思的人會自己堅持下去。
 
等到陣線擴大了,就讓他們這些人分成兩群,一批走街頭,一批走選舉。
  
接下來讓他們去應徵教職,最好是能當教授,主導教育,改課綱弄些進步價值的教材,說為了全人教育,廣設大學讓大學生變很多,讓技職體系的訓練崩潰。
 
另外再讓這些人為了散布理念,去搞電影或電視台。
 
接下來我們自己要加入世貿組織,邀請在台灣的領導人,開放他們的製造業,來祖國設廠,我們會免除環保法規與人力成本,把他們都吸過來偷技術。
 
等到祖國的技術完備了之後,搶走他們的廠房,再把他們的技術人員關起來或弄死。
 
這時候台灣也被淘的差不多,想必面臨經濟發展衰退的時候,受到我們的人所教育的,他們的新一代自然會依據馬克思主義的指導去發起勞資鬥爭。
 
而很多年輕新一代的台灣人,都會把家庭視為一種負擔,產生很多同婚伴侶,很多人甚至終身不婚無子,那麼台灣的人力自然快速老化,甚至連部隊都找不到人當兵。
 
這時候在台灣的每個政黨,差不多都有我們的人了,而台灣民眾也差不多都信了共產主義,只是他們稱為「進步價值」而且他們會很頑固的相信重新包裝的「政治正確」
 
如果他們之中有政黨是反對我們祖國的,只要叫他們其中一些人一直搞進步價值,反對我們祖國的勢力自然會遭遇極大阻力,選舉失利而瓦解。

如果還不夠,就找些當初去弄媒體跟電視台的人,利用撕裂族群的方式,表現的憤怒而悲情,讓他們去分裂反對勢力,讓他們另外搞一個反對反對團體的反對團體來分散票源。

這甚至不用我們主動指示,他們大多是會自己會去鬥爭到死。
 
他們之中如果有人是支持我的,就等他們勝選,他們自然會為了各種理由來兩岸一家親 。
 
至於這其中的成本呢?幾個百萬元,幾個忠心幹部,其他事情會慢慢自己水到渠成,只要靜靜地等,偶爾用飛彈威脅一下就好了。
 
什麼,你擔心我們祖國的偉大計劃,會被台灣的人發現嗎?不用擔心,有人發現的時候,信馬克思的那群人,自然會把發現的人鬥臭鬥爛的,就算他們發現了又怎樣,誰要聽爛臭的人講的話呢?

為什麼左營會持續不斷的鬥爭與分裂?(作者:周布雅)

同溫層化的問題才不是『議題推廣不出去』這麼簡單,有互動的話應該常常會看到我在講分眾是一種很重要的行銷觀念,不先分眾你根本不知道對方需要什麼。
 
想要討好所有人的產品等於是沒有人會喜歡的產品,所以分眾是完全沒有問題的。

同溫化真正的問題不是同溫,而是同溫製造出來的『我很行』的錯覺。
 
接下來因為不同意見都被封鎖光了根本看不到,所以要找敵人來鞏固敵我意識的的時候全在自己陣營內部找。

先切割50%的群眾說那50%是敵人,然後50%內部同溫化以後,只看到50%的意見,變成以為50%就是全部,而後需要強化他我時,又把50%之後的50%貼上敵對標籤割裂,說這25%是我們之中的叛徒,然後只剩25%人之後再次同溫化,再把12.5%人切割出去說那些人思想不純正

因為左派內建的價值觀念就是階級鬥爭論 因此遇到稍微有所不同的 異己
就會不斷的鬥爭分裂成無數的派系 除非 遇到一個極權專制者 把他們用暴力統合起來


給他們夠多時間後,就會自行裂解成幾百個每個都只能接觸不到1%大眾的原子化群體。 

然後這幾百個原子化的群體無法說服大眾加入他們時,就很生氣地罵大眾無知,說你們這些費拉,可是,到底誰才是原子化的費拉?

而且假如加入你們之後,又必然會自行裂解,那我加入你們幹嘛?

有沒有注意到只要左左推的概念,例如女權好了,自己內部就會裂解一大堆派系,那是他們的天性。

要是我來運作組織的話我根本不會參加,只需要出錢就可以,左膠自己會去裂解社會。

任何運動阿共仔的奸細肯定有,而且肯定每個政黨組織都有,可是抓不到的,抓這個打沒意義,甚至真正的奸細,只會出錢贊助,誰最衝組給誰越多,他們為了表現就自然而然會拼誰更極端。
 


大雄、小夫與胖虎(作者:說真話需要勇氣)

有一天大雄拿到了一本新的漫畫,正想開心的去和他的朋友阿福炫耀,沒想到阿福也拿到了一台新的遙控車。

大雄很想玩這台遙控車,於是提議拿漫畫和阿福交換著玩,但是阿福覺得遙控車比較厲害,所以要求大雄要拿三本漫畫來,才願意和他交換。

大雄覺得很委屈又傷心,一樣都是小學生,一樣乖乖上課,怎麼會這麼不公平呢?於是他哭著去向小叮噹哭訴...

不,這是真實的世界,沒有神奇的魔法也沒有資源取不盡用不完的四次元口袋。

他跑去找胖子技安哭訴,技安也覺得很生氣,真是太過份太不公平了,所以他提議以後有新的玩具大家都要拿出來交換,每個人都可以玩到一樣多的時間。
 礙於技安的體格強壯,阿福雖然不願意也只好接受了。

一開始大家還真的都可以玩到彼此的玩具,雖然技安自己都沒有玩具也拿不出來,但是阿福和大雄也因為可以玩到彼此的玩具而平靜的過了一段短暫的日子。

不久之後,他們卻開始發現,怎麼新的玩具一拿到,先輪到的人總是技安,而且還要分給技安的妹妹玩,她可也是什麼都沒拿出來交換過呀。

然後日子久了,阿福和大雄的玩具都是一拿到手就再也沒有看到過了...

===The End===


如果你好奇這個故事的結局,其實還有兩個後續

*本來阿福和大雄會在爸媽面前裝乖做家事,想要多得到新的玩具和零用錢,現在自己反正怎樣都玩不到,乾脆擺爛不裝了。最後連阿福和大雄也拿不出新的玩具,大家都沒有玩具玩了

**宜靜有一天去技安家發現他有好多的玩具和漫畫呀,於是決定和技安交往

各位有沒有在看統派媒體?

所謂知己知彼百戰百勝,像我這一類人,他們洗不到,所以我安心的看統派媒體沒有關係。你觀察統派媒體,最喜歡拿什麼來做文章呢?
 
就是那些非常激進的獨派(是我常常說的「左獨派」,或者說是台獨基本教義派)

他們有些甚至已經到了是一搭一唱的地步,連自由時報都還沒刊出來,他們就已經大規模宣揚他們所幹的好事。

左獨派的醜聞 往往是統媒喜歡加強報導的素材


也許各位泛綠的朋友,都愛看左獨派的事情,覺得很爽,但是你反過來想,他們所做事在一般普通人的族群裡,是會引起憤怒、恐懼甚至是連稍微瞄到電視都反感的。

要裂解這個島上人們,最有效率的方式莫過如此。

國民黨以前屠殺的受難者家屬是該對國民黨生氣,有很多人被國民黨搶走了家產的人也該生氣,但這些悲憤,都是很容易被共產黨拿來利用的工具。

以尼爾森收視率調查來看

民視「政經看民視」 2017年10月到2018年4月每月平均收視率為
 
1.02%、0.91%、0.89%、0.82%、0.72%、0.76%。

2018年7月11日 甚至只有 0.68的收視率。   

而中天「新聞深喉嚨」2018下半年的平均收視率是1.78,

最高收視達2.3,勇奪政論節目收視冠軍。

韓國瑜的政見 符合行銷學原理 也符合人性的期待
 

當國民黨反過來改變選舉調性,用「貨出去,人進來,發大財」來作為選舉主軸,它們卻還在潑漆、悲憤、罵蔣介石,想要藉此團結獨派,卻無視超過700萬經濟選民。

我們知道中國共產黨是強盜,萬萬不可錢進中國;但你罵那些痛賺中國人錢的人,對團結自己的人民沒起到半點好處。

你越罵他們越討厭你,甚至原本淺綠的都故意投給韓國瑜。

真正應該做的是讓企業主引進大量便宜外勞,把工廠拉回台灣,讓台灣青年當這些外勞的主管?而不是抗議外勞人權的問題,合乎WTO規範就已經很夠了。

你只團結獨派,最後的結局就是選舉失敗,讓台灣陷入紛亂與危險之中。我們不需要謾罵、打人,更不用悲憤、潑漆。

我們要的是提出更實際更有效的政策,並且團結的是這個島上所有的人。

2019年2月22日 星期五

做人應有的品格

做人的重點不是收入,也不是資產,所謂的右派,是一種素養,一種品格。受薪與否與個人收入,與左派右派並沒有關係,左右在人格行為上的分野主要是:

契約精神,自立精神,勤勞忍耐,內省改進,謹守人我分際不侵犯他人,能夠折衝協調,懂得團隊分工合作。當你建立了這些素質,你就是右派人士。 

一個按時給薪,依約付酬的好老闆,與一個工作認真負責的好員工,都是右派人士。 

但是,當你經常打破契約精神,例如不守時、不守承諾、凡是怪罪別人、懶惰、容易暴怒生氣、經常侮辱他人時候,你離犯罪者的距離已經不遠了。


整天苛扣薪資,凹人加班的慣老闆與一個怠工遲到早退還要求加薪的廢物員工,是一樣的。

右派人士是經常檢討內省的。與毒品絕緣,更與性解放無關,也不貪求他人財產,也不願利用群眾,主導霸凌別人,更不會覺得自己說的都是正確的絕對真理,反而是謹守分際的時刻懷疑自己。

應該培養右派紳士淑女的修養有一些是必須遵守的: 

1.千萬不要辱罵他人的樣貌、家庭、學歷、智商、收入
 
2.不要聚眾去辱罵別人攻擊別人
 
3.討論就事論事,有樣本有數據為佳
 
4.能夠檢討自己的過失並友善的與他人合作
 
5.對於欺騙虛偽造假、侵犯私領域等不齒


培養右派的性格首先要誠實,信守契約精神,凡事說到做到。要了解這個社會是分工合作的,對每個人都要給予充分的尊重,意見不同的時候,不強迫他人,恪守人我分際,不侵犯他人私領域。

要盡量走入人群學習居中協調,在大家意見分歧的討論中找到折衷協調的辦法,讓事情可以進行。討論事情就事論事,不顧左右而言他,不進行人身攻擊與道德公審,無法達成共識頂多離開。 

發自內心的關心社會上各行各業所有人,無論工作,只要盡心恪守岡位都值得我們尊重,要走入他們去了解他們的需求,絕不以學歷、財力、社會階級、語言、出身...論斷他人。

絕不會口出惡言做出人格侮辱,說出「你們都沒讀書」、「你們館粉都沒什麼水準」之類的言語。

 
雷根總統是個很好的右派典範型人物


有多少資源做多少事情,態度務實,認真謹慎負責,不說謊不妄言,發生失敗或錯誤勇於承擔,不責怪他人。

面對未知的風險能夠勇敢積極樂觀,面對困境能夠洞察賽局,善用資源,能利用局勢達成對自己最好的結果。 

日常生活常保幽默感,懂得放鬆,擁有廣泛的興趣與休閒生活,不會整天沉浸在負面的情緒之中。

對於未來做好規劃,並讓自己保持餘裕,讓自己有能力幫助他人。關心自己周遭的人並且善待他們,勝過於與自己關聯性甚低的其他人。

積極鍛鍊自己的身體,保持一定的體能狀態,因為右派人士知道,良好的精神狀態植基於良好的身體素質。而且在遭遇緊急狀況時,良好的身體素質往往能夠帶來益處。

面對犯罪、強盜、共產黨、馬基亞維利主義者、等邪惡不退縮、不姑息。 

雷根總統是個很好的典範型人物,期許大家都可以向雷根總統看齊。

不服來辯?但,辯贏了又怎樣?(作者:常山七次郎)

我父親在我10歲贏得班上辯論比賽第二名的時候,給了我一本書,是美國人戴爾卡內基所寫的:如何贏取友誼與影響他人。
 
父親告訴我說:
 
「辯論的益處在於可以把問題釐清,但在生活上,就算把問題說得再清楚,別人不支持你也是沒有效的。」「重點是要怎樣讓別人把你當作朋友,而不是勝過對方。」
 
這本藍色的小書,幾十年來翻閱了無數次,每次總是會讓我再有一點新的收穫。

戴爾‧卡內基(Dale Carnegie)不批評抱怨、給予誠摯的讚賞、了解別人真正的需求。
他的經典著作《溝通與人際關係》(How To Win Friends & Influence People)至今仍影響著全球無數人。

 
很多在倡議政治理念的人。心裡想的都是辯贏,要把事實用綿密詳實的資料拿給別人看,在輿論的戰場上擊敗反對者。
 
但是,擊敗了之後呢?
 
旁觀者不見得關心或看懂,被擊敗的依舊是反方。我們的朋友完全沒有增加。
 
我必須很坦率地承認,我自己也會有這個毛病,也就是想在論理上勝過別人。尤其是在自己所想的與事實相符,證據完備的時候我也不喜歡認輸。
 
不過我的好處是,要是我發現我錯誤了,認錯道歉的速度與誠意也總是令人滿意的。
 
但這樣還是不夠,我們要做的是把觀念送到別人腦子裏面,有點像是「全面啟動」的那個故事一樣,要深入對方的腦子裏頭,才能奏效。
 
正面強押對方認輸道歉是全然無效的,就算他真的是錯誤的,也只是讓人心生仇恨,並沒有辦法讓對方變成我方。
 
羞辱對方不懂歷史,沒有讀書,無知、腦殘、弱智...等等,就算你在理論上是正確的,站得住腳的,你還是錯誤了,因為朋友並沒有增加。
 
真正高明的辦法是「使一個人認為新的意見是他自己想到的」那才是最有效力的。
 
其實一直以來我也一直在往這方面進行,因此「提問」的效果好過於「論述」。
 
這些提問,重點也不是哪個答案才是絕對正確的,甚至有很多問題我的心裡也沒有什麼答案,我想要的效果,只是讓這個問題在讀者的腦子裏面繞一繞。
 
重點是這個「問題在腦子裏面繞」的過程。
 
當然很多左左,尤其是社運圈那些左派倡議者會對我有各種攻訐,但其實那些都不是很重要。反而是讓讀者發現,常山七次郎比起那些成天悲憤咒罵別人的側翼,更有啟發性。
 
戴爾卡內基的原則我覺得有幾項特別有效的,不妨跟大家分享一下:
 
1.自己錯了的時候要快速斷然地承認

2.認真專心地多聆聽別人表達意見

3.真誠地替對方的需求著想

4.讓對方認為點子是他自己想到的

5.用問問題來取代直接的要求
 
當然還有其他許多卡內基先生所提倡的法則,都是極為有益的,如果要認真地說服別人,請切記,咄咄逼人的辯論並沒有任何益處。

何謂職業倫理與匠人精神(作者:周布雅)

在中華文化社會,所謂的『職業倫理』它是不可能存在的,就算在討論這次如英文老師在出考題內容時污辱國家領導人的事件,它是一個標準的違背職業倫理的問題,島民在批判時也都是針對普通道德邏輯,可是『職業倫理』這個概念它通常大多數的要求都是符合道德邏輯的,然而它卻不等同道德邏輯,一個很簡單的例子就是,很多情況底下職業道德的要求會違背道德常識。

例如一個劊子手如果在個人價值觀不贊同死刑的時候他應該如何自處?例如一個律師在接受了一個確知有罪者的辯護要求時他應該如何自處?例如一個農產畜牧業者當他的宗教信仰不贊成殺生的時候他應該如何自處?或者在上面這個案例,一個教師當他覺得國家領導人德不配位的時候他應該如何執行自己工作?

職場倫理/職業道德這個東西它不是衍生自普通道德觀,而是在商業活動底下,有一群人聚集起來為了維護工作跟產品的品質而協議出來的必須共同遵守的規則,或者有一群人世世代代從事某一種相同的工作基於自尊心或責任感自行衍生的自我要求,要自發性的產生職場道德觀它必須符合許多條件的。

日本匠人文化所談的不是價格問題 而是自己的工藝水準問題

1:對於自身職業的自尊心
,如日本的匠人精神就是這種類型的典範,你對於自己的職業身分有一種強烈的驕傲跟自我認同,因此你無法接受自己交出去的產品是素質低劣的,在日本匠人文化常常可以看到這種例子,技師對於自己製作出來的產品品質不滿意,情願報廢掉重做也不願意低價出售,因為賣劣質品萬一被內行人看到了,覺得原來我的工藝水準也只有這樣而已,他們會覺得這是難以接受的嚴重污辱,因此情願不賺這個錢也不願意讓自己品質不佳的產品賣出去,我不敢說現在的日本人還保有這種榮譽感,可是確實有些日商還保存這種作風,俺口子櫃位代理的日本廠商,是發生過好幾次僅僅例如出貨的商品釦子位置跟設計時不符.連這樣客人根本不可能會發現的的小缺失他們都會全面收回的。

2:對於契約權力責任的重視,職場道德觀在判斷事情對錯時雖然大多數情況結果都會符合道德直覺,然而其實並不是用道德直覺判斷對錯,而是以契約權力與契約責任,例如我是一個律師而你是一個我知道真的有犯罪的詐欺嫌疑人,在接受你的案子之前我們不存在契約所以我對你不存在任何責任,此時如果我不喜歡你我大可拒絕你的委託,可是假如我接受了你的委託,也就是權力責任關係建立了,我就有義務全力以赴為你辯護,假如我抱著讓你受制裁的想法故意讓你敗訴,雖然符合直覺可是那是嚴重的違背職業道德,是會被所有同業瞧不起抵制的。

在這個例子中可以看到,職場上的道德看的是契約關係,不喜歡你可以不接受契約但是接受了你就必須盡好你的契約責任,它不牽涉任何道德直覺,如果簡單說你也可以說成『受人之託忠人之事』,可是概念還是有差別的,因為上面那句話表現出來的是,華人文化認為你收了人家的錢『忠』的就是對方的『人』,可是西方與日本的職業道德觀念,你收了人家錢之後忠的應該是那個『委托』這件『事』而不是對方的『人』,你的義務是把『事情』辦好,這部分才關乎你的職業者榮譽,至於『忠』於對方那不包含在這個委託裡面,誰愛忠誰去忠反正不是你的責任。

所以華國人講職業道德,其實跟太監講性交那是沒兩樣的,完全出自想像。

1:不存在對職業者/自身工作的尊敬與榮譽感,華人對於職業的榮譽只建立在薪水多少錢而已,賺得越多越值得尊敬,賺得越少越瞧不起,連職業者看待自己都是這樣。

2:不存在契約精神,所以人事不分,付了錢之後你是對於自己委託的工作有權力,卻誤以為人家是對你的個人有責任,因此馬上變成面目可憎的奧客,收了錢以後不存在對於委託的義務感,因此敷衍了事偽詐欺騙毫無羞恥。

3:泛道德化社會,泛道德化、民粹化、暴民化,這種社會其實是眾口鑠金倚多為勝,表面上看起來大家都滿口道德可是泛道德標準其實根本沒有任何標準,完全是看誰人多誰就對,這種社會沒有人會去經營需要長期維持的信譽,而是為了自保人人都變成只耍嘴皮子的偽君子,這種社會任何職業倫理都會劣幣逐良幣根本建立不起來。

如果真的要談職業道德,先把上面的未開化文化丟掉才建立得起來,有些在批判『違背職業倫理』、『沒有職業道德』的華國人,看他的批判內容其實也都還是泛道德式的公審,因為不存在契約精神、不存在職業榮譽感的人,根本不可能理解職業道德到底是什麼東西,就像太監怎麼可能懂做愛到底是怎樣呢?

街頭思維走進議會政治將自取滅亡(作者:豬頭翔)

今年選舉最特別的就是冒出「柯粉」和「柯黑」兩種選民新品種。
 
柯粉簡單說是對朝野兩黨互動逐漸建制化感到厭煩的人,抓住了柯文哲這個政壇新品種,聚集在一起的人,可以說是歐美這幾年反建制民粹浪潮的一股。
 
柯黑完全不一樣,他們一直都在,但一直處在政治光譜裡面非常不顯眼的地方,通常大家會用「基本教義派」來形容他們,不過他們和基本教義派的原意「原旨教派」其實相差很遠。對政治的看法和態度相當特殊的「柯黑們」,其實源自於早在民進黨建黨之前就存在的「街頭路線」。
 
民進黨建黨之前,反抗國民黨黨國統治的各股勢力因為和黨國的實力相差太遠,不得不結盟,但結盟後免不了對未來的路怎麼走有歧異,這兩條路線一是主張在黨國體制下壯大,循合法路線取得政權,不給國民黨理由動用國家暴力剿滅自己的「議會路線派」;另一派認為妥協在黨國體制下會讓自己也變得不正義,他們主張不擇手段徹底瓦解整個黨國體制,重新建立新體制,這一派稱為「街頭路線派」

街頭路線派會不由自主的成為左派 就算自己不知道 也會擁有與左派相進的意識形態

 
後來的事情我們知道了,議會路線派成為主流,而大部分街頭路線派也加入了民主選舉,甚至有些現在已經是民進黨內的派系領袖、大老級人物。


 
由於街頭路線派實際上幹的就是違法的革命造反之事,而當年幾乎所有革命的原理論述都出自於左派,這讓街頭路線派的主張者無法抵抗的成為馬克思主義者,成為一個左派,即使自己沒有成為左派,因為左派使用近似的語言和意識型態,也會不由自主的親近。
 
另外,國民黨的黨國控制又是各方各面,街頭路線派不怎麼熱衷於擴大組織、擴大盟友這種事情,因為怎麼擴大組織,畢竟都很難像國民黨一樣龐大,與其說他們相信菁英政治(這個菁英政治的意思,是相信少數意志堅定的人團結在一起,可以發揮比大數目但鬆散的烏合之眾更強的影響力),不如說是他們不信仰菁英政治,信念馬上會被敵我的實力懸殊給擊垮,整個行動根本沒有可能在進行下去。
 
街頭路線派的另一個特色,就是非常強調「團結」,也就是同志之間的彼此忠誠度,因為可以說是幹著違法犯紀的事情,若組織中有內鬼,可能就會付出整個組織被黨國擊潰的代價,這也就是他們嘴上在乎「信念」、「價值」、「中心思想」那些摸不著邊際的東西,但卻很少在實際行動上,表現出他們真的在乎這些東西,而是更常地拋棄理念、兩套標準。
 
事實上「街頭路線派」並不是真的在乎「信念」、「價值」、「中心思想」,他們只是利用這些術語來辨識敵我而已,和王晶鹿鼎記天地會「左腳清明、右腳反復」是一樣作用的東西。
 
生物學上有著「趨同演化」的現象,非洲有禿鷹、美洲也有禿鷹,但美洲禿鷹其實DNA和非洲禿鷹相差很遠,牠們更接近舊大陸的鸛、而不是鷹,但牠們的外型、在食物鏈上的位置卻和舊大陸的禿鷹相仿。這就是趨同演化,因為生活條件近似,讓異種生物演化出相似的「功能」。
 
和「街頭路線派」一樣幹著違法勾當,一樣害怕組織成員中背叛害組織團滅,而在人類社會存在更久的組織,是黑社會幫派。
 
黑社會幫派演化出一種叫做「忠義」的價值,來阻止組織中有人背叛。「街頭路線派」的「信念」、「價值」、「中心思想」,其實不是哲學上描述的那些東西,它其實更接近黑幫的「忠義」,講的是為了同樣幫派的人,可以犧牲一切,也應該犧牲一切。簡單的說,就是一種「狗忠」。儘管成立的目標完全不相同,兩種組織還是因為結構相近而「趨同演化」出類似的機能。
 
比起組織的擴張更在乎組織成員的忠誠,為了組織成員什麼都可以犧牲,這兩點可以說在柯黑身上盡顯無遺。
 
很多人都覺得柯黑是因為柯文哲說了「兩岸一家親」才開始黑柯的,其實不是,確實柯文哲在說兩岸一家親的時候,當然有台獨基本教義派的人批判他,但聲音非常微弱,也少有人附和。
 
柯黑聲音開始大起來的關鍵,是蔡英文給柯文哲出了考題詮釋台灣價值,柯文哲卻拒答。

對民進黨、尤其是意識承襲街頭路線派的那一群支持者來說,柯文哲一直是外來者、不是自己人,回答台灣意識的重點不是他的論述如何,而是一個效忠的宣示,就像有些黑幫會要求新入幫成員去殺一個人這種入幫儀式,重點不是那個人該不該殺,而是這個動作讓你正式「成為我們自己人」
 
柯文哲拒絕入幫宣示,其實就是拒絕「成為自己人」。

前面講過,「街頭路線派」信仰一種類似黑幫的「忠義」,也就是挺自己人做的一切事情。有柯粉問為什麼民進黨的這個人那個人可以講兩岸一家親,而柯文哲不行,答案就是柯文哲還沒通過入幫測試,還沒成為他們的自己人。這次柯黑對吳音寧的瞎挺,也未必和黑柯有關,只單純是現在他們覺得吳音寧是「自己人」。

(當然會把他當自己人或許和吳不斷給柯文哲製造麻煩也是有關,但左派對這些人本來就有一種難以抵抗的吸引力,這前面有解釋過)
 
當2014年選舉的時候,這些人把柯文哲當友軍,其實並沒有在意他的那些器捐案、活摘案是真是假,也就是說,即使當初被查出柯真的有罪他們仍會相挺。而現在柯文哲拒絕當他們的自己人,自然也放棄了這種只有自己人才有的特權,重新檢視那些被國民黨打過的案子對他們來說是必要的(因為他們當年是義無反顧相挺、其實就是瞎挺)。
 
至於柯黑常做一些化友為敵的動作,則繼承自「街頭路線派」認為堅定的少數比鬆散的少數戰力強的想法。

就「議會路線派」的想法,朋友愈多愈好,畢竟民主選舉是比誰的選票多,而不是誰的意志堅定,理念不同的人因為利害關係一至掛一樣的旗幟沒什麼不對,收集到足夠勝選的選票就是成功,之後利害關係不一致分手也無妨,沒有誰對不起誰。

1997年選舉,當時擔任民進黨黨主席的許信良,不理黨內反對,用「地方包圍中央」的口號,選擇和國民黨的地方派系合作讓民進黨版圖達到新高峰,就是這種想法的代表作。
 
但「街頭路線派」卻活在有人背叛就可能團滅的緊張世界,要求的是所有成員齊一心志。這種風聲鶴唳的心情,當然很容易搞出杯弓蛇影的情況,像是把貓奴當柯粉就是最明顯的例子。

不會把高嘉瑜友柯的行為看成「開拓新市場、新票源,避免同志為了同一群選票互相廝殺」,而是當成一種背叛的行為,也是基於同樣的想法,既然黨做出了決定,即使明知道是死路一條大家也應該勇往直前衝下去,另找生路的行為,即使有利行動失敗大家還可以保住翻本的機會,但卻會侵蝕「忠義」,也就是為彼此無條件犧牲的想望。每個人都去另找生路,那還有誰會認真衝鋒,而在他們內心,相信只要齊一心志就什麼都可以辦得到。
 
柯黑的「街頭路線派」信仰,還在柯文哲「先壯大自己再想和中國對抗的事」的發言時爆發過一次,其實也是因為「街頭路線派」根本不能相信累積足夠的實力再反擊這種事情,如果相信這個,在當初他們根本怎麼算都不覺得自己可以發展到可以和國民黨抗衡的地步的情況下,根本就不會有揚旗對抗國民黨的那一刻。這種想法也讓他們不斷拿出過去民進黨意外獲勝的例子,來說服彼此姚文智當選的奇蹟發生是絕對可能的。
 
總結的來說,用實力和理性分析來說服柯黑根本不可能,要他們不再黑柯只有一個辦法,就是柯文哲乖乖地去執行那個「入幫儀式」,讓他們知道這是一個自己人,只是現在看起來,柯文哲一點這樣做的意思都沒有。
 
不過民進黨不但已經完全走議會路線派,還已經經由選舉全面執政,現在被一群被街頭路線派亡靈控制的人,主宰了整個選舉戰略目標,恐怕將付出可怕的代價,畢竟這兩條路線的手段和目標根本完全相斥,用抗爭甚至武裝革命那種玉石俱焚的手段,來吸納選票,想成功有如緣木求魚。

到底是誰再把選民當成肉票綁架?誰在踐踏主權?

底下是截至2018年12月底的統獨民調,可以看得出來,統派幾乎沒有市場。拿著想要統一的口號來選任何政黨都只會面對死亡,連國民黨也會死。

反倒是拿著「發大財」或者是「和平遠離戰爭」還有票。

這些你知我知民進黨知國民黨當然也知道,但是偏偏臺獨基本教義派不能感知。

圖片是臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈(1992年06月~2018年12月)


其實國民黨也只有黃復興那群人真的很想統,換算起來就是圖片上那些深藍色那一條線,已經降到很低很低幾乎快要死光的那些人(在弄個十年就真的死光了)。
大多數國民黨的地方人士哪有人在講統一,我幾乎沒有聽過他們在地方上宣傳統一的事情。

反而上次統促黨的人出來選,拜票拜的很勤,還到處發東西,結果選議員選300票。統一完全是票房毒藥,連國民黨都不敢碰。

大量製造國民黨親共的媒體訊息,其實是那些綠色的媒體與寫手。不信的話看一下這個報導:

吳敦義任主席自刪和平協議政綱

2019-02-22 12:51聯合報 記者周志豪

...前略

回應稿中吳敦義解釋,「我前幾天只是講,如果國民黨2020年重返執政,會依據兩岸人民關係條例,確保中華民國主權獨立完整,以及維護我們尊嚴的提前下,願意與大陸洽簽和平協議。

實際上在李登輝前總統時期,不僅有類似主張,且他還組織國統會,制定國統綱領,表明在國家統一前,如何、如何….,這就是終極統一的理念。」


回應稿中吳敦義也提到,「國民黨黨綱也將和平協議作為我們非常重要的黨綱內容,所以我講的都完全符合國家法律。

他們竟然講說國民黨要與共產黨簽和平協議,這是不合法的,哪能黨與黨簽和平協議?當然只有政府與其所委託的機構才行。」

不過國民黨「黨章」中並沒有提到簽訂「和平協議」等相關內容,國民黨政策綱領在2017年8月吳敦義上任後,也將前主席洪秀柱時代寫入的簽訂「和平協議」等文字刪除。

改回歸「九二共識、一中各表」、「和平願景」主軸的新政綱入替。

─也就是說吳敦義甚至是將和平協議從政策綱領刪除的黨主席。

 

結果民進黨狂貼吳敦義要簽和平協議是怎麼一回事,吳敦義做的是相反的事情呀...

就我來看,民進黨現在是趕著在選前把票拉回去,所以直接說藍色通通是叛國賊最快。

問題是,民生經濟的事情事情亂搞一通,還想要用台獨的悲情來綁綠色選民的肉票嗎?

坦白說,省省吧。只有吳敦義出來能讓有機會小贏,其他任何一組人馬出來小英都是爆炸。

那為什麼民進黨要把這麼多事情都搞砸之後才用台獨當肉票綁著泛綠選民?

事實上民進黨(新潮流系)是非常樂意留著國民黨當選票ATM的,反正也不需要什麼特別困難的政策辯論,拿著賣國的標籤一直貼一直貼一直貼,就有票了。

真正把國家主權當成玩具的其實是民進黨新潮流這群人。

沒有國民黨當好夥伴,要直接對幹政策什麼的,民進黨其實沒有特別強的競爭力

至於高雄為什麼輸,各位不妨google陳武進這個名字,大概就會知道我在說什麼了。

水能載舟亦能覆舟(論住民自決公投)

獨立,依照保守主義與自由主義觀點,他不一定是「台獨」按事實上與可行性來說,民族的建構最終他會以什麼名字做為最終獨立的代表號,我們不得而知。

保守主義以社會漸進演化為自發秩序,在融合了所有族群之後的共同體代表,即這個民族國家叫什麼名字,是社會演化的結果。

古典自由主義以契約和自由選擇為觀點,尊重全體人民的共同選擇,選擇之後的民族國家,也沒有確定名稱,只能等待民眾的自由意志匯聚成河。

共同體的形成不能是左派,左派是基於自身的欠缺與不足而對他者要求平等,會導致已願他力,裂解社會既有的自發性團體,而無法達成獨立。

共同體形成必然是右派的,因為反求諸己,能自立自強,適應環境,對他者不會強制要求平等,亦沒有教條,而是透過協商達成契約,這樣的思路才能團結社會既有的自發性團體,抵禦共產黨敵人裂解社會的超限戰。

台灣是東亞均勢體系成型的關鍵


一個堅實的共同體若成立,它會進一步對外讓自身周圍的強敵裂解,形成均勢小國林立的遠東封建秩序,而台灣的地理位置,必然是維持遠東封建制衡體制的樞紐。

不管台灣以什麼名字長治久安,叫台灣、中華民國、高砂國或是福爾摩沙都有可能,但這個國家的名字必須由全島居民共同決定,而不能只有自稱中華民國國民的藍營,或是自稱台灣人的綠營決定。

威爾遜主義的住民自決和列寧主義的解放殖民地最根本的核心在此。

希望由全島所有人民共同決定的是威爾遜主義,在認同歧異的族群間引發鬥爭、裂解、造成種族清洗的是列寧主義的效果。

我不是理想主義者,我深知每個共同體的建立都必定流血:民族國家的鮮花是用人民的鮮血澆灌出來的。

我們不能無視鄰敵列寧主義者的顛覆與統戰,而歷史證明了,威爾遜主義的自決,很容易被共產黨操控,而將島嶼關進鐵幕。

亦即是,威爾遜主義的民族自決很容易被列寧主義式的解殖取代,尤其是在鄰近共產主義國家的區域,更是極高風險區。

民族自決,所依據的原則,其並沒有說明自決權的實現方式,或者自決後應該是什麼樣的結果:

從原國家獨立、與原國家組建聯邦、與鄰國家統一、或是各種不同程度的自治都具有可能性。

民族的界限是什麼,什麼條件下才可以組成一個民族,關於哪些種群有合法的權利實行自決權,都具有爭議。

民族自決甚至是衝突的引爆點:如南斯拉夫內戰,盧安達大屠殺,塞爾維亞內戰,都是由民族自決產生的後果。

我同意自決是取得獨立的可能手段,但沒有考量國內外政治經濟情勢就逕行推動自決,無異在彈藥庫裡燒紙錢,是極為危險的事情。

而列寧主義式的解殖裂解社會一點好處都找不到,因此,我不能同意倡議列寧主義解殖論的台獨左派。

保持沉默與懦夫無異

本文改寫自柯蒂斯‧鮑爾斯《蠶食美國》紀錄片對白
 
由於時間關係,我只能把發現的一小部份內容在這裏分享。我把這部影片叫作「行動計劃」,因為我想將我的調查與其它那些陰謀論明確區分開。
 
字典上說,「陰謀」是指兩人以上秘密制定的一個邪惡計劃。而「行動計劃」只不過就是要逐一完成的一個清單。
 
我在調查中一再發現,左派的人士與團體用他們自己的言詞制定出他們自己的行動計劃,而且大部份都是公開的。
 
有的人可能會想,美國面對的燃眉之急不是這些馬克思主義理念,而是例如武裝伊斯蘭教派者、開放邊境、國債、甚至中共等等。
 
我同意。當今的美國正面臨著重重威脅。但是我之所以認為國家內部的左派才是美國的心腹大患,是因為它在從美國的內部瓦解我們。
 
通過政治正確和思想愚化,它讓我們已經喪失了稱邪惡為邪惡並抵禦它的能力。我為我們的國家擔憂。
 
如果我們繼續這麼下去,不去了解實情,不知道正在發生什麼,那麼極少數的這部份有計劃有組織能力的人就能利用無知又被誤導的大眾,確保他們的計劃一定會實現。
 
我希望大家能明白,我們要承受的巨大代價不僅是我們的子孫要生活在他們企圖創造的可怕的世界裏,真正等待著我們的還要比這可怕得多。

奧巴馬他出生在父母都是左派的家庭。在他青年時,一個叫做弗蘭克.馬歇爾.戴維斯的共產黨員是他的導師。戴維斯在芝加哥加入的共產黨,他在那裏人脈很廣。
 
所以,年輕的奧巴馬後來到了芝加哥,與奧巴馬緊密共事的那群人是與他的朋友戴維斯緊密共事的同一群人。

所有與他共事的人都與非常左派的人士有聯繫──強硬左派人士。他所做的一切也不過就是我們可以預想到的他這種背景的人會做的事情。

他的施政路線,即便用最好的詞形容,也屬於「社會主義」路線。他正在創建的經濟和社會類型,我們可以用其它更靠左的那些詞語來形容。

他是葛蘭西想用來推動社會變革的完美人選。沒錯,他就是這個運動的縮影。

你不相信這麼一小群人能做成這麼大一件事,請想一想這點:當美國共產黨在1992年分裂以後,隨後建立了「聯絡委員會」(Committees of Correspondence),我那個夏天在伯克萊大學參加的實際上就是這個委員會的會議。
 
我在展開對該組織的調查之後發現,很多與這個組織及其姐妹組織共事或曾經共事的人都參與了奧巴馬總統的競選與行政團隊。我在翠弗爾∙路頓的網頁上找到很多文件證明這些聯繫,有腳註、有照片。極端左派人士簡直太成功了,他們竟然説服了美國民眾讓他們的人入主了白宮。

社會主義和馬克思主義是如影隨形的,就像瑪麗和瑪麗的小綿羊一般契合。 一般大眾對這些社會主義者的企圖知之甚少。 哪裏有社會主義,哪裏就有強硬派的共產主義人士站在他們後面。

他們達成目的的一個主要途徑是通過「國會進步黨團」。美國國會20%的人屬於該黨團成員。大多數眾院委員會的主席都由該黨團成員擔任,所以它毫無疑問是國會實力最強的團體,這個團體幾乎所有人都與「美國民主社會主義者(DSA)」、「美國共產黨」或其它極端激進組織有關。

此時此刻,按費邊社的觀點,我們毫不誇張地正在目睹著從1883年一直演變到現在,一步步發生的變化。所以這群人從來就沒有放棄過。

而且他們在一日千里地推動他們的計劃,因為他們看到了這個千載難逢的機會,可以把美國推向一條不歸路。所以他們毫無保留地放手一搏。

左派們成立了一大堆基金會和非盈利組織,其中許多是用納稅人的錢在蠶食美國。

他們用各種各樣的愛國詞藻掩飾極端左派傾向的意圖。可以確定的是,極端左派會同共產黨一樣,以同樣的方式奴役人民,造成同樣的終極後果。

當社會主義者們走到一定程度以後,最終,共產黨人就會跟他們反目,把他們也一併除掉。我猜測他們的心態應該是:
 
如果這群社會主義者可以背叛自己的國家,那麼一旦我們掌權,難保他們不背叛我們。
 
所以他們就想乾脆我們現在就把這群人除掉。通過共產主義的歷史我們看到,當社會主義實現時,一旦時機成熟,這群布爾什維克人和強硬的共產黨們:
 
大寫「C」的這群人(Communists)─就會非常有效地一舉除掉他們的社會主義同胞。

我們必須要清醒的認識一點:他們是我們國內的敵人,而不僅是一群擁有不同理念的人。他們不是一群本質善良、想法天真而最終會面對現實會成熟起來的人。
 
不,這是一群極端危險的敵人。他們的意圖是推翻這個國家,把社會主義制度施加給美國,這意味著美國將來絕大部份人將陷入極度困苦之中。 比如他們不斷在尋求重新改造這個社會,以期達到烏托邦程度的完美。

而我們推行的理念是:我們自由的緣由來自於基督耶穌,如果不是耶穌,就根本不會有美利堅合眾國,因為我們的建國先父被自由的啟示所驅使,才創建了美國。是信仰為他們指路,我相信,是上帝指引著他們。

◎我們還來得及回頭嗎?
 
只要還沒結束,就有機會。在1920年代,我們看到德國這麼偉大的國家被屈服了,希特勒掌權後毀掉了德國。還有非洲的津巴布韋,曾經是富足的產糧大國,後來也滿目瘡痍。
 
阿根廷在1950年代被庇隆這個社會黨人搞垮了,它本來是世界上最富的國家之一。
 
我們回頭還來得及。但是,時間真的已經不多了,我們不能再繼續掉以輕心,這是肯定的。

這麼多年來,我們一直以為只要共和黨掌權,或者股票市場健康發展,就萬事無妨。這種思路恰恰是為什麼左派能一直發展壯大。無論哪個黨掌權,左派都在一如既往地推進他們的計劃。我覺得,我們已經到了背水一戰的時刻了。


              2019年02月07日 川普在國情咨文演講中 強調美國絕對不會走向社會主義

想要有所作為的人們,我們的工作是十分艱鉅的。多祈禱,花時間去閲讀,要懂得他們的理念與目標。

我覺得對於相信美國、相信美國價值的美國人民,簡單地說,大家可以做的一件事,是為自己相信的事情去辯護,說出自己的看法。

有些時候你必須要發出聲音。你必須要說出事情的本來面目。 我們不能怕別人批評,也不能因為別人批評就保持沉默。

馬丁∙路德說過,如果我們在所有的戰場都保持忠貞信念,但是卻偏偏在戰況最激烈的戰場失去信念,那麼我們就背叛了我們的宗旨。

我想引述林肯的一句話,他說即便是最優秀的人,如果保持沉默,也與懦夫無異。而現在很多人需要站出來發聲。

這些政策使我們180度的偏離了上帝的意志,我們有責任說出它們的真相。在你的教堂傳播真相,在你周圍的人當中傳播真相,讓他們了解現在正在發生什麼。

2019年02月07日川普在國情咨文演講中,強調美國絕對不會走向社會主義。

列寧說,無論何時,有組織的少數都會戰勝無組織的大多數。 對於那些給攻擊我們價值觀的組織提供資金的企業,我們為什麼還要買他們的產品呢?

在使用大眾媒體時要特別有智慧,利用Youtube等這類工具的威力,盡可能把信息告訴更多人。一個好的Youtube視頻可以讓數百萬人看到。如果Susan Boyle能成功,為什麼我們不可以?

如果你在Youtube上做得好、有創意、堅持做,就可以讓社會聽到你的聲音,幾乎不用什麼本錢就可以影響數以百萬的人。我們應該大方禮貌、始終如一地與周圍人接觸聯繫。

告訴我們選舉出的官員,我們對他們有哪些訴求,我們相信什麼,我們認為什麼是對的。如果他們做不到我們的訴求,我們就需要把他們撤換下來,另選能做到的他人。

對那些好的人講明真相,不要把時間浪費在那些不為自己國家説話的人身上。

其他那些人都在四處活動聯絡,而真正想為美國帶來榮譽的人才最應該與周圍人廣為聯絡。

我們還要影響自己的家人。我們必須要讓子孫明白真理與錯誤之間的差別,為什麼我們相信我們所相信的,以及美國偉大的真正源泉。

如果我們所說的是真實的,那麼我們要做的最重要的事是保護我們的孩子,因為他們才是最終的目標。我們需要把年輕一代爭取過來。

越來越多的家長不得不說,他們必須要做出更多犧牲來負責教育自己的子女,因為教育是一切的開始──把信念注入孩子心中。
 
現在南方浸禮教的情形是,85%的孩子在離開家之後基本就放棄自己的信仰,排斥他們從小所學的內容。當然我覺得這是因為他們的父母對他們並沒有產生很深的影響。 我認為,公立學校是這個國家對文化影響最大的。

只要有任何可能,你就應該讓孩子留在家裏上學。在家裏讀書的孩子考試成績比別人都好。

我們需要從自己家庭開始,教育孩子他們生活的國家是什麼樣的國家,培養他們的信念,然後參與對的事情。

數十年以來,左派一直在努力讓我們遠離上帝、遠離上帝的法則,我們需要作出一切犧牲來讓我們的國家回到上帝身邊。在美國的歷史上,為了維系、保護和捍衛這片偉大的土地,人們一直在復出巨大的代價。

我們的建國先父們付出了巨大的代價。為我國而戰的人們,他們付出了多麼沉重的代價。美國的價值觀之一就是,我們為正義而付出代價。
 
我們會犧牲自己,哪怕這意味著奉獻自己的生命。這曾是美國的價值觀。所以當一位軍人為國捐軀時,那是英雄又充滿榮譽的事。當你站在華盛頓的阿靈頓公墓和無名戰士墓前,你會說,這才是美國。曾幾何時,我們是如此相信美國的這些價值觀,即便以身殉國,都引以為榮耀。

我們需要記住的一點是,我們今天視為英雄的人們,他們在有生之年並非隨波逐流之輩,也並非人云亦云迎合當時大眾口味的人。他們是敢於面對當年敗壞文化的邪惡之流的人。所以他們是英雄,因為他們與眾不同。

永遠不要小看哪怕是一個美國人的力量。只要他們信念堅定,他們就會產生難以置信的影響力。

我相信這是這個國家唯一的機會、唯一的希望。希望不能通過華麗的詞藻實現。希望來自於上帝──造物之主。大家知道嗎?我們的建國先父就曾與主簽過神聖的契約。

我們需要的是堅持不懈、明達知情、虔誠祈禱的基督信徒來實現這件事,通過頑強的信念來實現。

每當一個文明或一個國家隕落時,無論是從武力上還是經濟上,它的位置就會被他人取代。放眼世界,這個取代者將是中國,中國正在大力發展軍力。還有俄羅斯,它正變得越來越好戰。
 
極端伊斯蘭教派,他們與俄羅斯和中國也有千絲萬縷的關係。拉丁美洲基本上已經赤化。還有一個中立的,社會主義化的歐洲。
 
所以美國在世界上剩下的朋友不多了。這不僅是美國會受到影響,自由世界每一個剩下的國家都會受到影響。如果美國不直接面對中國,誰又可以呢?
 
誰又能夠與俄羅斯對抗呢?歐洲?澳大利亞?新西蘭?加拿大?根本不可能。
 
如果美國垮了──我覺得這是美國人要搞明白的一點──如果美國的經濟垮了,它的軍事就會跟著垮。如果美國的軍事垮了,我們全跟著一起下沉。自由世界就完了。而且會滅亡很久很久。