答客問：9.2是不是都有斯德哥爾摩症候群？

問：9.2 又稱滯台支那人 : 拿的是台灣的護照心裡卻是向著中國 ，9.2的家 鄰居是一個大流氓手裡有著槍與炸彈，大流氓整天威脅說要炸掉9.2全家。9.2卻因此愛上大流氓，還跟家人說大流氓有多好，9.2還因此以為大流氓炸掉他家的時候不會炸到他，9.2是不是有斯德哥爾摩症候群？ :

說明：斯德哥爾摩症候群是指犯罪的被害者對於加害者產生情感、同情加害者， : 認同加害者的某些觀點和想法，甚至反過來幫助加害者的一種情結。 : 這些情感被認為是不理性的、濫用同理心。

答：你誤會了，並不只有9.2是斯德哥爾摩症候群，是整個東亞儒教文化圈都是 斯德哥爾摩症候群。只是我們過現代生活久了已經忘記了傳統家庭的嚴苛。

孔子所說的仁是「二人」也就是代表說個體必須在人際關係之中才能彰顯存在， 獨立的自我個體在儒教文化圈是不完整的，因此 無論你今天幾歲，沒結婚沒家庭就會被視為一種殘缺(抱歉我不是要嗆各位)。

孔子說：「克己復禮為仁」 就是要克制自己個人(說難聽點是慾望，偉大點是自我實現)， 實踐禮(依照宗法制度所制定傳承下來的群體規範)。

古代儒教「禮」的觀念和現代的禮貌不一樣，現代的禮講究的是互相體諒尊重的概念， 春秋的禮其實就是一種宗法上的階級制度，實踐的方法就是由差別待遇來彰顯尊卑關係， 上位者(君子)發命令，下位者(小人)無條件服從，讓體制運行更有效率。

這其實很像現代軍隊制度，長官吃飯一定是坐在最前面的位置吃飯， 吃菜喝湯裡面一定有料，肉是完整的，水果是漂亮的，跟阿兵哥吃的次級品不一樣。 長官洗澡的時候一定是自己一個浴室，不會和阿兵哥一起洗澡。 長官路過，阿兵哥就要立正敬禮，不然長官就會幹你一頓， 讓你害怕來深化上下階級的概念，為的是讓兵對長官的命令不會遲疑。 其實這是建立在控制和恐懼與斯德哥爾摩的洗腦制度。

禮記曰：「刑不上大夫、禮不下庶人。」 春秋以武裝貴族作益戰爭主要力量，庶人(百姓)不屬於戰力就不需要以禮約束。 因為儒教的三綱五常是一貫式的，所以到了家庭裡面，傳統的孝順觀念也是， 維繫在「受害者對施暴者的感激」上，也就是斯德哥爾摩症候群。

很多家長會送孩子去「讀經班」學背誦「弟子規」就是想用弟子規的故事讓孩子變 「乖」(正面的是溫順服從，負面的是喪失自我) 很多人小時候被爸媽打了一頓，之後爸媽才告訴你說： 「我打你是為你好你要感激我。」

其實就是這個制度在家庭的表現。 但是他沒有考慮到孩子的意願，而是用從上而下的強制力量要求孩子服從。 整個儒教社會基礎單位的組成方式，是以家庭為單位，但傳統家庭並不主張「愛」西方的愛是結合權利與義務互相承擔：

你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的， 所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼前三7)

然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。(弗五33)

 但儒教社會不是這樣的，男女結合主要是盲婚(相親前不知道對方長什麼樣)， 而且有很多都是做生意或是政治需要的聯姻，女兒和兒子是家父長的資產。 對子女的教養是控制和打罵，而且還要受到控制的子女， 必須斯德哥爾摩式的無條件尊敬長輩。

也因為如此，傳統家庭打老婆打小孩是很常見的事情， 而且還因為家父長家庭的觀念，外人難以插手的(清官難斷家務事)成為家暴的溫床。

 但在古代的諸亞社會，維持儒教傳統這樣的家庭可以分擔很多政府的工作， 並維持人口和稅收的來源，因此儒教家庭與政府共同形成一種社會控制手段。 以現代心理學的觀點來看，整個傳統儒教社會基礎單位「家庭」的組成方式， 就是建立在一種精神疾病上......無誤。