自由選擇與建立習慣

當你遭遇困難的時候，通常有兩個途徑可以遵循。第一個是把問題推給外在世界，然後自己保持原狀。第二個是把問題扛在自己身上，讓自己改變來脫離困境。

當然也許真的有些時間節點可以讓一大群人去改造社會，這叫做革命。但顯而易見的，革命並不常有，且革命之後的世界不見得會更好。

但你若願意花一點時間審視自己的問題，我相信大多數人，人生中的困境，多數都是自己造成的。最常聽到的就是小時候不好好讀書，所以長大如何如何。但很奇怪的是，眾所皆知應該怎樣做對自己比較好，但實際執行卻做不到，這問題出在哪？

你如果覺得自己是個有自由，能夠進行自由選擇的人，為何連自己要做哪些事情來改變自己都做不好？其實，要改變是有方法的。 微小改變的累積，將會在你的人生中指數型成長，最終導向完全不同的道路。 

第一個步驟是，先改變自己的認知，你覺得你是什麼樣的人？這是第一個靈魂拷問，然後你再思考一下，在有限的時間之內你要成為什麼？

成為什麼，是一個很重要的課題。因為他是一個「選擇」的問題。如果我們自詡為自由人，但卻連選擇的勇氣都沒有，又何嘗有自由可言？

所以你要告訴自己，我要選擇成為什麼樣的人？

當你做好了選擇後，接下來就是實踐。人是一種動物，而且是一種由無數零星小習慣所組成的一種動物，原子習慣書中有提到，你要怎樣去建立一組「習慣」？有幾點供為參考的建議：

第一點，操作提示，也就是在你生活的環境中讓這個習慣發生的提示顯而易見？我常舉的例子就是改變你手機的app排列，把你覺得無用且浪費時間的app排到很後面去。也就是讓這個app的提示從你的環境中消失。你也可以把你想要建立的習慣變得容易，例如你想要訓練自己騎單車，就把單車與裝備擺在隨手可得的地方。

第二點，渴望的楷模，你可以自問，你親近的人裡面，或者你所知的名人中，有沒有人足以作為你的楷模？你可以把他們的行為模式，擺到自己的思維裡面。因為你渴望成為像他們一樣的人。比如說，你期許自己投資好公司，並且長期持有並大舉獲利，像巴菲特那樣。那每次你遇到問題的時候，不妨都可以自問，要是巴菲特遇到這件事情他會怎麼做？

第三點，獎賞與回應。也許你會覺得做一件事情很困難，但我們可以把開始這件事情的阻力最小化， 以「最小努力原則」來進行這個事情。這常用在語言學習與運動訓練上。一次提升的難度過高就是完全聽不懂以及造成運動傷害。所以我們要把需要培養的習慣簡化，然後在完成該習慣之後給予自己洽當的反饋。這些正向習慣的反饋，必須要及時且滿意，才能讓你再下一次進行這個活動的時候，可以有良好的體驗。

當然我們也可以把這些手法反向運用一下，運用於戒除懷習慣。每個好習慣的建立與壞習慣的減弱需要為期21天，但只要你能懂得運用這些手法，讓自己再社會讓更有價值與生存能力，並非遙不可及的事情。就看你的選擇了。

當然，連做出改變自我的選擇都做不到的人，很難說是自由的。承認自己受控不自由也許比較輕鬆，但我相信會閱讀這個Blog的人，一開始進行選擇的時候，都是選擇當一個自由人。

把話說到心裡

最令人感興趣的話題跟新聞、政治、運動賽事並沒有太大關係，真正能牽引人心的話題，是那些能夠觸動情緒的東西。廣告商很清楚這點，而且已經運用這些技術好幾十年了。

沒有人會因為單純的為了規畫時間去買一個勞力士，人們嚮往勞力士的原因是因為擁有勞力士讓他們覺得自己是重要人士。

要成為一個話題高手，就要以觸動情緒作為出發點。讓你所提出的意見能夠牽動對方的情緒。

那麼，我們要如何觸發一個感性的觀點呢？每當遇到事情，首先你要問問自己，對這件事情我有什麼感覺呢？

比如說，當你找到一個新工作，你可能會有一點興奮，因為這對你的個人事業來說是個嶄新的嘗試。你同時也可能會有焦慮，因為你必須在工作上證明你自己。

或者當你大學剛畢業時，你可能會有一點自豪，但同時又有點苦樂雜陳，因為你還不知道畢業之後要從事什麼。

現在你大概知道自己的感覺了，那麼怎麼試圖體會別人的感覺呢？首先，要先從話語上的同理開始。

當某個人告訴你：「我想要移民到德國去，你覺得好嗎？」通常不是在徵詢關於德國幾大城市的生活品質與犯罪率之類的具體統計資料。他們通常是想把自己內心對於嚮往移民生活的內在矛盾，還有自己嚮往移民的心情找人討論。這時候，試著同理對方的情緒，並將它們化為言語應用在交流上，會讓對話變得十分有趣。

比牽動情緒影響力更深遠的是，談論對方熱衷的事物。

在應用這觸動情緒的談話技巧時，有一個特殊的情況。就是要談論對方所熱衷的東西。因為這對讓人們對於這個對話感到興奮而且有興趣對談下去，另外你也會從這樣的對話之中學到很多。

最棒的是，人人都喜歡跟這樣的人談話，當你應用這樣的技巧，你會得到許多朋友，大家都喜歡跟你說話。

畢竟在這個時代，人們時常抱怨沒有人注意它們的情感需求。大家都不願意傾聽。當你夠持續且認真的這麼做，你會得到長久的友誼，遇到令自己心儀的對象，也能大幅度的改善自己的人際關係。

善待你自己就像那些需要幫助的人（人生12法則大意與心得之二）

善待你自己就像那些需要幫助的人（人生12法則大意與心得之二）

大意：

現代醫學有一個現象，即是有多患者經常看了病拿了藥，但是回家不按時吃。甚至連進行了腎臟移植的患者都可能會不吃抗排斥藥物導致腎衰竭。然而，人們卻對自己飼養的寵物，照顧的無微不至，很少有人忘記給自己的寵物按時付藥。

為什麼人們會這樣？

撇開自然科學，世界的存在對人而言可以簡單區分兩種意義，一種是已知/秩序/光明/善良的部分，另一種是未知/混亂/黑暗/邪惡的部分。而人的意識具備調和兩者的能力，人的存在也應運而生。「道」的本意即為「合理的存在」

在聖經故事哩，蛇代表的是人類自身的邪惡，人們本身是亞當與夏娃的後代，具備了赤裸、醜陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱等素質。

而唯一能知道你自己的所有罪惡、不足、與缺陷的人，只有你自己。無論察覺與否，人們經常不願意善待自己就是因為對自身邪惡的自我嫌惡。

然而，如果意識對於宇宙是有意義的，它的意義就在於自由選擇。在人們學會好好照顧自己之前，人們必須先有自尊。人們總是背負者自厭、自蔑、羞恥、窘迫。他們相信，別人不應該受苦所以忘我的幫助他人，然而這樣的做法卻把自己變成了受害者。

然而榮格說：「你必須接受並愛護擁有原罪的自己，正如同包容與幫助不完美的人們。」另外你也必須選擇對你有好處的事物，即是那些事物會對自己造成不愉快。」

確立目標之後，才能認知到什麼對自己有益，什麼對自己有害。尼采說：「個人知道自己為什麼而活就能忍受任何一種生活。」

To treat yourself as if you were someone you are responsible for helping is, instead, to consider what would be truly good for you. This is not “what you want.” It is also not “what would make you happy.” 

心得：

後現代思潮有一個特點在於給人「厭世感」與「自厭感」這也是在大型都會區的中產居民常見的一種心理狀態。這種人的心態，輕則自我厭惡，重則厭惡自己生活中體驗過的一切，包含自己成長中所汲取的文化符碼。然而這種狀態，反而缺乏自由選擇，容易受人控制。

若人們重視自由選擇，並視其為是人類存在的象徵，就不應該讓自己陷於自我嫌惡之中。

抬頭挺胸站起來（人生12法則大意與心得之一）

開啟這個系列，一方面是因為自己挺喜歡JBP的演講，也想推廣讓更多人一起理解JBP。

Stand up straight with your shoulders back

社會階層的生物學性質

JBP在華文圈又被稱為龍蝦教授，就是因為這裡提到的關於動物世界普遍存在的科學事實「社會階層性不是單純的文化建構，而有其深厚的生物學基礎。」龍蝦是一種具備社會性的動物，經由戰鬥決定階層的龍蝦，勝者與敗者會有不同的姿態。勝者會昂首闊步抬頭挺胸，敗者則是傷痕累累並垂頭喪氣。

經過許多的戰鬥之後，在龍蝦群體間會形成社會階層。而高階層者的姿態與低階層者的姿態會固定下來。檢測這些龍蝦體內的激素濃度，高階層勝利者的血清素會特別高，章魚胺會相對低。這樣的激素濃度差異是動物世界的普遍現象，從龍蝦到人類都可以發現。

因此而這樣的社會階層，在群居動物世界至少已經有三億年的歷史，這是人類世界社會階層的生物學基礎，也是演化的表現。

贏家通吃

社會的階層性，與資源分布有相對應的關聯。通常會有少數勝者佔據大部分資源，大量失敗者搶奪少量剩餘資源的情形。這種情況稱為普賴斯定律，在統計上呈現L型的帕雷托分布。

然而，長期處在底層的個體，表現的就是底層的激素水平，與底層的相對行為。而且這樣的失敗一旦形成習慣，很容易具有僵固性，導致個體的生活喪失紀律，陷入一團混亂。

這樣的生活習慣除了導致各種不良習慣與物質濫用之外，也更可能產生各種慢性疾病。

如何改變心理模式

然而，人類是能夠進行自由選擇的。當你想要改變自己的時候，不妨從抬頭挺胸開始。當一個人能夠抬頭挺胸，也代表了從心理層面開始願意承擔責任。當具備這樣的心態時，就有可能把混亂失序的生活轉換成有價值有意義的現實。

接下來，周遭人們看待你的眼光將會改變，會有更多好事慢慢發生。而且當你開始進行正面累積的時候，普賴斯定律很快就會發揮作用，讓人能夠改善人生的局面。

因此JBP告訴大家要抬頭挺胸站起來，別再老是垂頭喪氣地當個敗家之犬了。

心得：

當然啦，用這種社會生物學論調來看待人類社會，會讓一心想追求平等的那群理想主義者很難堪。不過呢，科學事實就擺在眼前，信或不信有時候也是信仰問題。

只是，根據我自身的觀察是，那些「號稱」為了弱勢謀福利而一心推動各種平權政策的傢伙們，裡面有90%是為了把權力和財富搞到自己手上才出來大聲疾呼的。而真正相信平等主義的傢伙們通常理想過頭，只會在權力鬥爭中變成遭到流放的一方。

如果你覺得自己的日子不夠好，與其變成那些對著社會有著無窮無盡憤怒的平權主義者，不如抬頭挺胸站起來，試著一點一點地把自己生活變好比較實在。

轉：年紀越大，越靜不下心來看書的問題（作者：Huanger）

看板book

標題Re: [問題] 年紀越大，越靜不下心來看書的問題

時間Sat May 14 01:13:35 2022

※ 引述《Chopin253253 (chopin)》之銘言：

: 請問大家有類似的困擾嗎？

: 如何克服

: 我學生時期喜歡看書

: 各種類型的都愛看

: 雜誌也喜歡看

: 另外最愛看長篇小說

: 會入迷到忘記時間的地步

: 可是出社會工作久了

: 發現自己越來越不愛看書了

: 也靜不下心

: 我猜想幾個原因

: 1.智慧型手機更有趣

: 2.工作佔據太多心力，無心情慢慢閱讀

: 3.對於閱讀這項興趣膩了

: ----------

: 我不知道如何重新喜歡閱讀

: 有人可以給我意見嗎？

給原po一點參考

這個問題我自己從兩個層面思考過

第一層是我真的喜歡閱讀嗎？

第二層是我真心喜歡閱讀，什麼阻礙了我閱讀？

第一層是認識當下自身的興趣

有可能現在的自己根本不喜歡閱讀了

只是過去的經驗讓自己覺得「我想我喜歡閱讀」

如果現在真的不喜歡閱讀，就沒必要強迫自己重新喜歡

要探尋這個問題的解答只能自己實際操作

我會推薦現在立刻馬上拿起一本書來閱讀

有餘力的話細細體會在閱讀當下自身的感受

是喜悅的嗎？還是覺得有點無聊？

我實際的閱讀體驗當然是喜悅的

所以才繼續思考後面的問題XD

我看書的當下和看完書後的心情都是愉快的

但出現「難以開始」和「難以持續」的問題

就進入了第二個層面「什麼阻礙了我閱讀？」

其實這部分概念大致同liquidbox大文中的「專注力不足」

同時我經常讓大腦自動導航或焦慮未來，「沒有活在當下」

專注力不足的問題我想補充的是：

因為注意力經濟的崛起，現在大腦的處境比起過往更加艱難

愛看書大腦與現在大腦的處境大不相同，偏好行為自然不同

這邊推薦觀賞Netflix紀錄片《智能社會：進退兩難》

內容是前谷歌設計倫理師提出社群網路公司人為導致的人類危機

其中提及只要使用過攫取人們注意力的手機APP，很難不受其影響

人們的行為、觀點和本性都會在使用的過程中逐步被改變

畢竟比起書本的固定內容，演算法客製化的推送可有趣多了：

Youtube推送的可愛狗狗影片好吸引人

（你喜歡可愛動物嗎？看完我再給你鼠牛虎兔龍蛇馬...的影片）

Facebook推送的意見領袖貼文論戰令人興奮

（你滑留言的時間變慢了？我再推一則更具爭議的貼文給你）

Instagram推送的朋友動態讓人只想一直點愛心

（你開始不想點愛心了？換個網美網帥的度假照片留住你）

當你覺得不夠的時候，在手機螢幕往下一滑

像狗狗刨地一樣刨出更多演算法算準你會喜歡的內容

大腦已經愛上了這種像吃角子老虎機的間歇性增強行為

閱讀這種難以預期獎勵的行為當然不受大腦青睞

要改善上述類似上癮的情形，推薦閱讀《深度數位大掃除》

當「完全」捨棄所有會主動吸引人們使用的APP時

我的大腦開始認知到什麼對自身是重要的

可以重新奪回自己的注意力

當大腦奪回注意力後，現實中依然充滿各種緊急但不重要的待辦事項

推薦閱讀《人生4千個禮拜》

接受人生有許多待辦事項就是無法完成

享受閱讀是我當下想要完成的事，我就活在當下好好享受閱讀樂趣

至於緊急不重要的待辦事項？

既然不重要，不完成也不會出大事啊~

已經認知到閱讀是我當下想要完成的事

但我還是覺得「難以開始」或「難以持續」閱讀行為，怎麼辦？

推薦閱讀《鬆綁你的焦慮習慣》

書名雖然專注在焦慮習慣

其實內容可以應用在任何被拖延完成的事情上

作者提及大腦的行動是依照行為帶來的獎勵來安排優先順序

而這個獎勵是由首次觸發這個行為分泌的多巴胺來衡量

多虧社群網路公司的努力，下方結果顯而易見：

首次滑手機所分泌的多巴胺＞首次閱讀的分泌量

於是當我準備開始閱讀兩小時，大腦告訴我：先滑個手機吧！

當我拿起手機落入演算法的推送中，就很難跳出來了QQ

應用書中的方法，是在出現滑手機這個念頭時，練習下列三個步驟－

1.先停止行為，專注在自身的感受上：

　－為什麼我會想要滑手機？

　－沒有立刻滑手機，我的感受如何？

　－為什麼沒有滑手機會讓我感到很焦躁？

→專注感受可以有效排解負面情緒

2.接著思考過往大肆滑手機後不好的結果：

　－滑手機讓我沒享受到閱讀很懊惱。

　－滑手機看到的資訊不是我主動想要接收的。

　－滑手機讓我浪費了人生寶貴的兩小時在瀏覽垃圾資訊。

→思考負面結果會讓大腦重設獎勵

3.重複上述行為，直到滑手機的衝動消散，開始享受閱讀

（同樣可以應用到消除使你焦慮的待辦事項上）

當然要抗拒大腦的衝動是知易行難

我目前仍時常不小心讓大腦進入自動導航狀態QQ

祝原PO和各位找到合適的方法重新找回閱讀習慣

轉：原子習慣讀書心得（作者：biemelo157 ）

 作者簡介

《原子習慣》一書由 James Clear 所著，在 James Clear 的個人網站中寫到《原子習慣

》 是「The New York Times Best Sellers」，也就是在紐約時報書籍排行榜上最暢銷的

書籍。而 James Clear 另一個為人所知的身份是他曾經榮獲 ESPN 的全美明星陣容，在

當時的美國僅有 33 個人得到這個殊榮。現在的 James Clear 是專門研究習慣、決策及

如何持續進步的作家與講者，看完本書對作者有興趣的可以參考他的個人網站與線上課程

網站。

內容簡介

《原子習慣》的原文副標題是「An Easy & Proven Way to Build Good Habits & Break

Bad Habits」，直譯成中文就是「一個簡單且經證實，能夠培養好習慣與破除壞習慣的方

法」。如果你看的副標題是繁中版本的「細微改變帶來巨大成就的實證法則」可能會讓你

誤會本書的內容，原文書的封面上的句子是「Tiny Changes, Remarkable Results」。我

覺得中文的副標題翻的有點讓人覺得好像只要做一點點簡單改變就能成功的感覺，但念完

本書你會發現其實要獲得巨大成就是需要「一堆」細微改變的。

《原子習慣》一書主要在探討如何建立好習慣與壞習慣。這篇心得我會延續這個主旨並且

加上一些個人判斷與補充資料，先從描述建立習慣的四個步驟開始，再寫如何從培養一個

好習慣，最後再來談談培養好習慣有可能阻礙你的進步。接下來，就讓我們從第一個主題

「人是如何建立習慣的」下手吧。

#建立習慣的四個步驟

在進入正題之前，我想先針對書中提到的「習慣」一詞進行一些說明。習慣的定義，按照

《美國心裡學期刊》上的說法是：「習慣是某種程度上固定的思考方式、意志或者感覺方

式，是由以往重複的心智體驗而獲得的。」心智體驗的原文在論文中是「mental experie

nce」，簡單來說就是讓心靈重複的體驗到某一個感受，是重複體驗多次到對這種經驗習

以為常之後獲得的一種狀態。

換句話說，習慣其實就是讓一個重複行為自動化，而身體接受自動化的結果後的狀態。如

果有了這個前提，那建立習慣的方式就很好理解了：先讓人願意做一個行為，再讓人願意

重複做這個行為，最後時間久了，這件事情就被內化成大眾所謂的「習慣」了。接下來我

會以上面這句話為架構，去詮釋作者在《原子習慣》第三章中提到的建立習慣的四個步驟

。

作者認為建立任何習慣都會經過四個步驟，分別是：提示、渴望、回應與獎賞。我們用書

中的一個舉例說明吧，假設有個習慣是「當你的手機震動了，你就會拿起手機查看」。那

按照四個步驟分類的話，提示就是手機震動了、渴望是想知道手機跳出的通知內容、回應

是你拿起手機查看、獎賞是你滿足了你對於未知訊息的不安感與獲得暫時逃離了精神熵（

參照《心流》的心得）的平靜感。

提示是打開你大腦的開關，就像是進到餐廳是吃飯的提示一樣，提示決定了你接下來的行

為有什麼選擇，例如進到餐廳會讓大腦把接下來的行為規範在「進食」，總不會有人進到

餐廳之後開始健身深蹲吧。渴望則是在大腦接受提示給的「選擇範圍」中進行選擇的動力

，就像進到小吃店你的確只能選擇進食，但你可以選擇吃乾麵或湯麵，端看你當下那個時

候口渴不渴。後面兩項步驟比較簡單，回應指的是你做出的行為，例如點菜；獎賞指的是

獲得的滿足感，就是吃飽肚子。

看到這裡不知道你會不會覺得奇怪，作者說這四個步驟是「建立習慣」的步驟，可是這四

個步驟看起來只像是把一個行為做細部的分析而已啊。沒錯，你的懷疑是對的。如果單看

這四個步驟的話，的確只是在做出一個行為，但如果把這四個步驟不停的重複排列成一個

循環呢？把這四個步驟之間的關係重複形成一個迴路：提示引起渴望，渴望激發回應，回

應提供獎賞，獎賞滿足渴望，按照這個迴路進行循環，似乎就符合了習慣 = 重複行為的

說明了。

所以啊，如果只單看這四個步驟，與其說是「建立習慣」的四個步驟，不如說是「影响行

為」的四個因素。還記得我們前面提到的架構「先讓人願意做一個行為，再讓人願意重複

做這個行為，最後時間久了，這件事情就被內化成大眾所謂的「習慣」了」嗎？提示與渴

望是影響人願不願意做行為的因素，而回應與獎賞則是影響人是否願意重複做行為的因素

。如果提示與渴望都設計得很好，但回應與獎賞都很差勁的話就像是在你面前有著一堆戳

戳樂的格子，裡面充滿的未知的獎品，但你每次戳下去的時候手都會被洞裡頭的針給扎到

一下，而且得到的獎品對你來說都是雞肋般的東西。這種情境會讓你在第一次看見戳戳樂

的時候願意去戳一次，但是否要重複戳幾次就會讓你猶豫一陣子了。

再看看那種提示與渴望很差勁，但回應與獎賞很強烈的例子吧。嫖妓是個很好的舉例，嫖

妓給予的回應與獎賞異常的劇烈，但提示與渴望還蠻弱的，性愛的行為與高潮的快感會給

大腦帶來大量的滿足，但你不會隨處都看的到嫖妓的提示，特種行業總是得到一些限定地

區才找的到，而渴望就更能任意替代了，對於性的渴望是可以用自慰來代替的。在這樣的

情境中會讓人非常願意多做幾次嫖妓的行為，但是他們不會每天或高頻率的去嫖妓，因為

做一次行為的成本太高了。

所以，要建立一個好的習慣，就得讓你「願意做」而且「願意重複」做這個行為；那要破

除一個壞的習慣，只要讓你「無法願意做」或是「無法願意重複」做個行為。這句話看著

好像挺饒口的，讓我們用建立一個好習慣來說明吧。

#建立好習慣：願意做

要怎麼讓人願意做一個行為呢？按照上一段的邏輯，就得在提示與渴望這兩方面著手。

首先，讓提示顯而易見、處處可見就是加強提示的作法。以減肥為例子吧，在冰箱、廚房

上都貼上減肥標語，在車上、手機上貼上今天要在健身房進行的課表內容。下面我列出書

中我比較有感受的兩種加強提示的方式：「執行意向」與「習慣堆疊」。執行意向指的是

先決定再何時何地執行習慣；舉個例子，每天早上九點我要去練習籃球或是每天睡覺前要

看半小時的書就是執行意向；習慣堆疊指的是將要培養的習慣加在已經有的習慣之上，例

如我要在每天早上吃完早餐後去練習籃球，或是我要在每天晚上刷完牙之後看半小時的書

就是習慣堆疊。

這兩種加強提示的方式的用意是讓人隨時都有一個具體的情境可以觸發計畫，研究顯示比

起光是說明天要採取某項行為，具體的說出明天何時要採取行為就能讓成功做出行為的機

率提高。好，提示處理完了，那渴望怎麼辦呢？基本上，一個人想要培養的好習慣背後都

一定有一個強大的渴望，問題在於這種渴望是長期的，而長期的渴望時常會被短期的滿足

給消滅掉。

例如減肥，減肥背後有好幾個強大的長期渴望：想要健康、想要好看的外型等等。但是這

些長期渴望往往被當下的短期渴望給淹沒，例如想要休息，想要吃大餐等等。換個說法，

對當下正在進行抉擇的人來說，短期的渴望是他最想要做的事，但長期渴望是他需要做的

事。面臨這種在想要與需要間選擇的情況時，作者的建議是不要選擇，為何不把想要跟需

要綁起來一起執行呢？

在愛爾蘭都柏林有一位電機系的學生叫羅南，他的作法或許能提供你一點想法。羅南很喜

歡看 Netflix，但他也明白自己的運動量不足，所以現在羅南面對的情況就是「想要」看

 Netflix 但是「需要」運動。於是，羅南利用了自己的電機專長改造了一輛健身自行車

，把它連上筆電與電視，這輛自行車只有在被踩到一定的速度時，螢幕上的 Netflix 節

目才會開始播放。把想要跟需要綁在一起，而不是只擇其一，當你選擇想要的時候等於放

棄了，但是當你一直逼迫自己選擇需要的時候，反而會消耗掉有限的意志力，總有一天當

意志力不夠的時候想要的慾望就會進行一次的大反撲的。

下個結論，怎麼讓人願意做一個行為呢？就是讓提示顯而易見還有處處可見，加上把長期

渴望綁在短期渴望上一起執行。

#建立好習慣：願意重複做

如何讓人願意重複做一個行為，按照上面的推論，我們得在回應與獎賞這兩個面向上下手

。

回應指的是行為本身，那加強回應的方式就是讓行為本身變得更容易執行，換句話說就是

降低執行行為的成本。最好的作法就是改造環境，有一句話是這麼說的：「那些減肥成功

的人往往不是決心多運動少吃的人，而是決心把自己改造的更健康的人。」要讓行為容易

執行，就必須把周遭的環境改造的讓未來的行為容易做出來。例如如果要建立早上讀書的

習慣，就在睡覺前先把書放在床頭櫃、如果要建立每天出門運動的習慣，就先把運動器材

準備好放在門口。

以經濟學的角度看，在《思辨賽局》中作者以「現在的自己要讓明天的自己早起」賽局舉

過一個例子，現在的你如果想要操控明天的自己早起，就必須讓明天早上自己賴床獲得的

效益低於正常起床的效益，而要達到這種效果要碼是增加起床的效益，要碼是減少賴床的

效益。我們前面提到的睡前運動或出門運動也是相同的概念，想促使未來的自己做某件事

，就必須讓不做那件事的自己的效益減少、成本增加，或是讓做那件事的自己的效益增加

、成本減少。而在這一段，舉的例子都是減少成本的應用。

最後我們討論獎賞，前面我們提到四個步驟的循環「提示引起渴望，渴望激發回應，回應

提供獎賞，獎賞滿足渴望。」既然獎賞會滿足渴望，而渴望又有分長期渴望與短期渴望的

話，那麼獎賞就也有長期渴望帶來的未來獎賞，以及短期渴望帶來的立即獎賞。人都喜歡

立即的獎賞，閱讀著名的「棉花糖實驗」的實驗過程可以發現大腦比起未來的獎賞更喜歡

立即的獎賞。這也就是為什麼人們的長期渴望常常被短期渴望蓋過去的原因。

那要怎麼處理呢？處理的方式可能會直白的讓你跌破眼鏡，只要讓未來的獎賞立即化不就

好了嗎。不過未來的獎賞通常都需要經過時間的歷練，像是努力唸書的獎賞要等到考試發

成績時、認真健身的獎賞要等個幾年時間才會有顯著成果，因此，讓未來的的獎賞立即化

這句話可能有點偏誤，應該說要創造一個立即獎賞給那個執行了滿足長期渴望的行為的自

己。書中舉的例子是簽到與契約，連續的簽到會帶給你「不想中斷」的想法，光是每天在

簽到本上蓋個章或打個勾就能提供巨大的滿足感；制定契約可以讓一個第三者以監視或督

促者的身份盯著你進行行為，在成功進行行為時給予你契約上寫著的獎勵。

好，做個總結吧，要怎麼讓人願意重複做一個行為呢？就是讓做行為的成本大大降低，以

及每次做行為時都能獲得立即的獎賞。

#培養好習慣會阻止你進步

只培養一個好習慣是無法讓你成為高手的。

在《刻意練習》中有一句話讓握印象深刻：「一但技能達到這種滿意的程度，動作也成自

然了，就等於不再精進了。」自動化，或者說滿足於自動化是進步的大敵。如果有閱讀本

書但只有看一部分或是只看過懶人包與書摘的朋友，建議可以翻翻《原子習慣》的第二十

章「建立好習慣的壞處」。在這章作者也提出了類似上述《刻意練習》中的文句概念：「

當你可以不假思索地打事情『做好』，就不會去思考要怎麼樣才能做的『更好』」。

經驗一直在累積，你就以為自己一直在進步，其實你只是一直在強化目前的習慣，而不是

在改善。這會是最嚴重的問題，雖然生活中大部分的事物只要執行到「做好」的程度就可

以了，但總有一些領域是我們想要邁入高手的境界的。因此作者建議當你運用《原子習慣

》的內容去精通一項習慣後，就必須回到工作裡需要耗費心神的部分，開始打造下一項習

慣。

如果你找不到那些還需要耗費心神的部分，那定期的反省與檢查讓所有的習慣都能有長期

的改善，因為這會讓你意識到錯誤。作者以自身舉例，每年十二月的時候他都會進行一次

「年度審核」，反思過去的一年。作者會透過三個問題來反思自己是進步或是缺乏進步：

今年什麼事情很順利？今年什麼事情不順利？我從中學到什麼？

在六個月後，作者會在進行一次「誠實報告」。這次報告一樣事透過三個問題來對自己進

行反思：驅動我的生活與工作的核心價值觀為何？我現在如何誠實地生活與工作？未來如

何設定更高的目標？通常這兩份報告不會花太多時間，每年頂多就是幾個小時，但卻是精

細改進的關鍵點。它們避免了作者在沒留心注意時逐漸產生的退步，也每年提醒作者重新

檢視自己想要的身份認同，思索習慣如何幫助作者成為自己想要成為的那種人。

幫這一段落下個結論吧，習慣於自動化的習慣而缺乏自我察覺是毒藥，定期的反省與複查

是解藥。

心得

在閱讀完《原子習慣》後，我的第一個感觸是「有先唸過《刻意練習》實在是太好了。」

《原子習慣》全書的內容幾乎就像是《刻意練習》的註腳，刻意練習要求你做出條件嚴苛

的「目標練習法」，但要如何執行這種練習方式呢？《原子習慣》交給你了培養好習慣的

四個步驟。反過來說，《刻意練習》也像是《原子習慣》第二十章的延伸內容：習慣不會

讓你變成高手。如果本書少了第二十章，那麼閱讀的價值會大幅的降低吧。

細細地閱讀完《原子習慣》，應該會發現作者寫這本書的架構其實很簡單，首先分析建構

習慣的要素，再從這些要素的正反面敘述要如何建立與破除習慣。這篇心得我簡述的是正

面建立好習慣的方式，閱讀完心得的你應該也可以推理出反面破除壞習慣的方式吧：讓提

示消失、讓渴望變形、讓回應變得困難與讓獎賞一文不值。

這種分析行為再用正反面敘述的作法，因為我的商科背景所以我並不陌生。在閱讀一些行

銷理論的時候就看過很多分析消費者接觸商品的步驟，例如醉早的顧客體驗路徑：AIDA

，其中分為 ：A-atention（注意）、I-interest（興趣）、D-desire（欲望）和 A-acti

on（行動），行銷人員會再針對這四個細項去做加強。這種將人的行為分段分析的作法越

來越流行，AIDA 後來變成 4A，甚至到最近又有 5A 的出現。

我想說的是，《原子習慣》帶給我最大的收穫除了書中對於習慣養成的內容之外，也讓我

再一次看見了世界頂尖的科學家們都是怎麼在研究事情的。我高中的國文老師曾經告訴我

這麼一句話：「怎麼判斷一本書值不值得讀？看讀完那本書後能有幾點重點讓你一輩子都

印象深刻吧，只要有一個那就足夠了。」我想，很久以後我可能會忘記《原子習慣》對於

行為的四個步驟的分析內容，但我絕對不會忘記作者「把行為拆開來分析」的這個行為吧

。你呢？看完《原子習慣》或看完每一篇我打的心得後，有什麼事讓你覺得印象深刻的嗎

？

章節心得

第一章 原子習慣的驚人力量

第一章在敘述本書的核心價值：改變你的系統。說來好笑，當我看到本章一開始的時候差

點就放下本書了，因為「微小增長的總合」違反了我一直奉為圭臬的限制理論核心「解決

整體而非個別問題」。但本章後面引述了呆伯特漫畫作者的「目標與系統」的説明，就讓

我理解其實本章的重點不在於微小增長總和，這個總和只是一個過程，用限制理論的話來

說，總和的過程就像是條件樹。不過有關複利效應我是不怎麼認同的，多數人不會「持續

」進步或退步，而是進步一陣子再退步一陣子，不過多數人會發生這樣的問題的確是系統

有毛病，套一句老話吧當作本章總結吧：減肥成功的人不是真的成功少吃了食物多做了運

動，減肥成功的人是成功的培養了一個煥然一新的生活型態。

第二章 改變習慣最有效的方法，是改變身份認同

第二章就具體描述了何謂系統。系統是一種身份認同，那要如何證明或表現自己的身份認

同呢？透過習慣，習慣的累積與表現就是人的身份認同。本章也提到了行為改變的三個層

次：結果、過程、身份認同，之前好像有念過類似的觀念但有點記不太起來，印象中行為

是由最一開始的理論是說，行為是動機促成的（沒有動機就沒有行為），那本章就等於把

動機轉化成身份認同了。身份認同其實還蠻哲學的，人認為自己是一個「怎麼樣的人」，

是藉由自己的行為（習慣）來具體確認的，所以習慣就是身分認同，身份認同就是習慣，

任何想要改變自己的人都得意識到這一點。並且作者建議，先確認自己的身份認同，再去

思考行為與習慣是比較可行的方向。另外，身份認同有點像之前寫過的「裝久了就像了」

。

第三章 四個簡單的步驟，讓你建立更好的習慣

本章說明了建立習慣的四個步驟：提示、渴望、回應與獎賞。適當的設計這四個習慣就能

有效地培養好習慣以及破除壞習慣。我個人的感覺是拿來培養好習慣是輕鬆消極的，要拿

來破除壞習慣是需要積極主動的。本章一開頭有說明何謂習慣：是重複次數多到足以自動

化的行為，這句話我有兩個想法。第一個跟演化有關，人的本能也可以說是一種習慣，例

如面對危險是總是「靜止、逃跑、奮戰」。第二個想法跟刻意練習有關，一但習慣成為自

動化了，就代表不會再進步了，那要培養成「習慣」的東西只能是一個「行為」，而不能

是某種具體明確的標準。例如，可以培養每天早上重訓的習慣，但不要培養每天早上深蹲

五次的習慣，因為這種習慣會讓你成自然，但不會讓你進步。

第四章 行為改變的過程始於察覺

本章說明了改變行為的第一步：察覺習慣。人必須注意到自己有某項習慣，才有可能去改

變它。作者以「指差確認」說明，就是日本的電車工作人員，會在列車進站、出站等等時

刻，以手比劃與以口敘述正在確認的事項，這樣做的好處是可以把無意識的習慣拉到有意

識的層次。有意識也可以說是隨時保持理性，不要服從於本能這樣。

第五章 開始一個新習慣最好的方法

本章介紹讓提示顯而易見的兩種方式。第一種是執行意向，就是決定再何時何地執行習慣

；第二種是習慣堆疊，就是將要培養的習慣加在已經有的習慣之上。舉個例子，在早上九

點我要去練習籃球就是執行意向；在早上吃完早餐後我要去練習籃球就是習慣堆疊。這兩

種方式可以讓人隨時都有一個計畫可以遵守，我覺得很像是《原則》一書的內容，下面放

上我閱讀《原則》的心得節錄：每個人都有原則，用世俗一點的語言就是每個人心中都有

一把尺，對於該怎麼衡量、怎麼處理事情，其實大家心裡都有個底。但這本書叫你不要把

尺放在心裡，請寫出來，紀錄起來，用紙、用筆、用演算法，請具象的表列出自己的原則

。那怎麼決定原則呢？每遇見一個難題就寫下處理的原則，歷史是會重複上演的，也許我

們生命中會遇到千萬個難題，但我們可以將其歸類在十萬個原則底下，這樣一來一往，在

有原則的情況下可以有近百倍的效率來處理事情。

第六章 激勵被高估了，環境往往更重要

本章結合了行為經濟學的內容，說明環境對於行為的強烈影響。閱讀過《不當行為》的人

都知道，人的行為往往都會受到環境的小因素影響，因此適當的培養觸發行為的因素就及

其重要。在《一流的人如何保持巔峰》的最後，作者提醒了讀者「床除了休息與性愛，不

該有其他用途」就有點類似這個概念，要把一個物體與一個習慣（按這章的內容的話應該

是「一個關係」）連結。

第七章 自制力的秘密

本章說明自制力的本質。先談談自制力吧，可以把自制力想像成一種肌肉能量，既然是肌

肉，那用久了勢必會痠痛；既然是能量，那使用勢必會消耗。所以所謂的自制力好的人，

其實是最少用到自制力的人，他們只把自制力用在該用的地方。那其他地方怎麼辦呢？很

簡單，如果不能處處都使用自制力，那就讓自己身處不需要太多自制力的環境就可以了，

所謂的「習慣」或是「Routine」就是這個想法的延伸。換句話說，培養好習慣或革除壞

習慣的第一步，不是靜下心告訴自己要有自制力，而是先思考怎麼改變自己周遭的環境。

第八章 如何讓習慣變得難以抗拒

本章討論多巴安與行為獎勵之間的關係。講的算很淺，不過提到了一個重點：大腦不只在

體驗於愉悅時才會分泌多巴安，在「期待」愉悅時也會，而且分泌的效率更為快速。因此

提高習慣的吸引力便是一個根據身理狀態而設計出來的有效策略。舉例來說，就是把想要

的行為跟需要的配對：「想要」追劇、「需要」運動的人，最好的作法就是在「運動時追

劇」。

第九章 家人與朋友如何形塑你的習慣

本章說明環境的重要性。在第六第七章作者提及環境對習慣的影響重大，那環境不專指房

間或物品，環境還包括與你相處的人。慎選朋友，俗話說「近朱者赤，近墨者黑」大概就

是這個道理了。當然，並不是說你學的行為如果與現在所處的生活圈不一樣你就得拋棄你

的朋友們（雖然這樣做應該比較好），只是這樣培養起習慣就得花費更大的力量。記得媽

？第二部分的主標題事：讓習慣有吸引力。

第十章 如何找出並解決壞習慣的成因

本章說明如何從思想方面破除壞習慣。習慣可以連結到正面或負面感受，依據連結的感受

不同，會產生有吸引力與沒有吸引力的結果。這章也提到了所謂的 Routine，就是做事前

給予固定的提示，可以幫助身體與大腦進入狀態。另外，這一章提到的潛在動機實在是不

太完整，利用八角核心架構可以更有效的將習慣進行分類。

第十一章 精通習慣由重複開始，而非完美

本章告訴你開始行動，以及如何才能開始行動。首先要了解啟動與行動的差別，太多人以

為啟動中就是已經行動了，但啟動往往只是事前準備，例如制定計畫等等。啟動不會帶來

任何結果，行動才會。另外這章提到了「重複有助於自動化」，我認同這個概念，結合刻

意練習的話就會變成：所謂進步，就是讓習慣在一層比一層高的自動化階梯上爬。

第十二章 最小努力原則

本章介紹最小努力原則：人總是做比較輕鬆的事情。換個想法，如果想設計一個讓自己容

易做某事的環境，只要讓某事變得比較輕鬆就可以去做就好。舉例來說，唸書如果想保持

專心不滑手機的習慣，就別把手機放在身邊，放到隔壁房間；隔天早上要起床運動，就先

把運動服跟器材準備好在床旁邊。在《深度工作力》中也有提到類似的概念可以參考。

第十三章 如何利用「兩分鐘法則」停止拖延

本章探討如何應用兩分鐘法則。這一章又給了我一個震撼，原來頂尖思考者是用「前兩分

鐘」來當作一連串行動的開關的。本章先運用所謂的「關鍵瞬間」解釋為何兩分鐘法則有

用，因為我們做的每個行為都是被上一個瞬間做的決定給限制者，就像踏進西餐廳就吃不

到滷肉飯，踏進網咖就不會健身等等。因此，與其把自己行為的重點放在吃力不討好的整

個習慣的過程上，不如專注在前兩分鐘的「關鍵瞬間」就好，這樣也能讓意志力的成本大

幅下降。

第十四章 如何讓好習慣變得無法避免，讓壞習慣不可能發生

如果要培養一個好習慣的方式是讓好習慣變得益於執行，那破除壞習慣的方式就是讓壞習

慣難以執行了。忘了是在哪本書看到的結論，光是把手機放在視野可及的地方，就會增加

人們分心的機率約 10~30%。本章提到的承諾機制類似在《思辨賽局》中自己跟自己訂下

的賽局，以隔天要早起為例，現在的你如果想要操控明天的自己早起，就必須讓明天早上

自己賴床獲得的效益低於正常起床的效益，這就是一種增加壞習慣成本讓好習慣更容易執

行的例子。

第十五章 行為改變的基本原則

人的大腦喜歡立即的獎賞，害怕立即的懲罰。作者在本章建議讀者應該要在好習慣的最後

設計一個立即且具體回饋的獎賞機制，以在前期培養習慣時有一動機幫助維持習慣。立即

跟具體很重要，立即是因為大腦往往無法判讀後到的好處，以減肥為例，當下的滿足感跟

一年後的好身材，大腦往往會選擇當下立即的回饋。

第十六章 如何每天堅持好習慣

這一章說明為何具體的獎賞機制很重要，因為最有效的激勵就是進步，知道自己正在前進

，就更有動力在那條路上繼續走下去。那要怎麼知道自己正在進步呢？作者以富蘭克林為

例，提出了「習慣追蹤器」這個應用。簡單來說就是紀錄啦，無論是 to-do list 或是社

群媒體上的發文，持續不斷的紀錄就是習慣追蹤器的特色。重點在持續，尤其是在狀態不

好的日子持續，作者在這章以複利說明，持續的正面回饋很可能被突如其來的反面回饋給

拆散。所以習慣追蹤器還有個簡單的原則：持續做習慣時，被干擾或錯過時要記得，不要

錯過兩次。畢竟毀掉你的永遠不會是第一個錯誤，而是後續接連發生的一錯再錯。

第十七章 問責夥伴作用大

讓沒執行好習慣，或執行了壞習慣的成本大量上升能有效的讓人避免沒做到或做到那些事

。以夢想版為例子，夢想版要求執行者在明顯處寫下自己的夢想，而這就像是一個契約，

雖然是單方面的，你跟所有經過這個顯眼地方看到夢想版的人許下了承諾：我會做到我的

夢想。

第十八章 基因如何影響習慣的養成

這一章在談基因與天賦。在《刻意練習》中，作者強調了天才與天賦並不重要，而在這個

章節，作者說明了天賦的主要意義：指導你的方向。天賦會讓你在某些領域有極限，例如

矮子在籃球場上就是不吃香，但是這個極限不代表你在這個領域沒有潛力，太多人把「有

極限」這件事當成藉口而不願意「接近期限」。話雖如此，但如果能夠在自己有天賦的領

域中努力勢必會得到較好的結果，那要怎麼確定自己的天賦所在呢？本章作者提出了「開

發與善用權衡」的方法，我認為與在《指導生活的算法》中提到的 「37% 規則」、「基

廷斯指數」不謀而和。

第十九章 金髮女孩原則：如何在生活與工作中維持動力

本章敘述心流。高手就是能日復一日地做到那些業餘人士不堪無聊的事情，除了強大的自

制力（我們也談過自制力並不強大）之外，更好的作法就是讓事情不無聊，而這就會運用

到「心流」的基本敘述了：做那些稍微讓你脫離舒適區，但又不會脫離太遠的事物。

第二十章 建立好習慣的壞處

如果《原子習慣》一書缺少了本章的內容那麼可讀的價值會大大的降落。在第三章我就聯

想到培養習慣與刻意練習必須並行的重要性，習慣只會讓你夠好，不會讓你最好。時時保

持刻意練習的心態，以這章的內容作法就是定期的「反省複查」才可能讓你進入高手的境

界。

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推 yorkyoung: 推                                                   07/24 23:13

羊羊居然會來逛書版？！

※ 編輯: biemelo157 (101.10.109.19 臺灣), 07/24/2020 23:14:42

推 kissody: 推心得                                                 07/25 00:19

推 lost0816: 推到爛還是續推的好書                                  07/25 01:53

推 QoQjake: 這本真的很受益                                         07/25 07:34

推 ahoohoo: 這本真的好 推個                                        07/25 10:16

推 mepe1018: 推～這本書讚～                                        07/25 12:54

→ yorkyoung: 比較少推文而已啦XD我都偷偷看                         07/25 14:01

推 giselaa: 原子習慣是本好書                                       07/25 14:41

推 Freezebreeze: 推                                                07/25 16:48

推 andy100a: 用心推                                                07/25 21:13

推 play714: 好書好分享                                             07/25 21:44

推 elfeana: 推                                                     07/25 22:00

推 neal19: 令人深思的好書，推推                                    07/25 22:51

推 hchs31705: 感謝分享                                             07/26 01:18

推 Erika98: 謝謝分享！                                             07/26 01:31

推 lunchbox29: 這本真的好書，讓我受益很多                          07/26 10:33

推 ihcmai: 推這本書 讓我培養運動習慣XD                             07/26 13:27

推 wown: 推                                                        07/26 14:29

噓 sondbe: 約砲羊羊推這篇是也想養成嫖妓習慣骯髒菜花又欠幹          07/26 14:54

→ hoho8: 樓上，這裡不是八卦板                                     07/27 06:21

推 poluen: 我把這本書的理論貫徹到養成運動上，如果有興趣的人可以加  07/27 12:20

→ poluen: 我ig看喔。IG:pro.luen                                   07/27 12:20

推 as4723903: 認真的心得文，還連結到之前讀過的書，感謝分享         08/08 08:12

推 tweence:                                                        07/20 12:34

推 qi3qi3: 很棒的心得文!                                           01/27 10:09

被討厭的勇氣讀後心得 下篇（作者：Capufish）

 作者Capufish (Capufish)

看板book

標題Re: [心得] 被討厭的勇氣1&2

時間Thu Jun 14 01:10:42 2018

: 針對「課題」這件事情，我認為有一派哲學更適合談課題。

: 而且講述的更加清楚明白，那就是「斯多葛學派」。

: 許多人應該看過這段話：「寧靜禱文」

: ---

: 親愛的上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事

: 賜給我勇氣去改變應該改變的事

: 並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。

: ---

看到上篇許多人對《斯多噶》有興趣，所以再分享一些我的心得。懂得分辨什麼事情是「可控制」，什麼是「無法控制」，是斯多葛的入門心法。對於這個心法還可以再更深一層的討論。

那就是「可控制」的定義為何？（文長，慎入）

-----------------------

先講結論：

「可控制」應指在合理範圍內可以做到的事情。可以做到，但非常困難，這就是屬於不合理，也就是「無法控制」。可以控制的，就去做。無法控制的，就接受。越快接受，就會越快將心力放在可控制的範圍，繼續前進。

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以下舉例來驗證這個思維：【女生去夜店，被性侵了】

第一派的說法通常是：「女生不自愛，穿太少，誘人犯罪」等。

第二派的說法通常是：「去哪裡，穿什麼，這是個人自由，身體自主權」等。

去夜店這件事情，當事人可不可以控制？ → 可以。

所以不要去 ＝ 被性侵的可能性降低。

但我們不可能因為害怕車禍就不出門。

雖然不出門是一種選項，但它不合理。

所以即使「不出門」是可控制的，也不會是我們想要的選擇。

面對在夜店性侵的可能，我們可以控制的是什麼？

1. 多帶幾個親友去。

2. 不要喝陌生人的飲料。

3. 不要讓飲料離開視線。

4. 派一個，甚至兩個親友看住自己。

你也許還可以列出5.6.7.8.9項，這些選項都是屬於「可控制」的範圍。就「女生去夜店，遭到性侵」這件事情而言。性侵他人者該死，絕對該死，沒有任何可以辯護的理由。而被害者也沒錯，錯的絕對不是她。但是，這個但是很重要（這邊怕被曲解意思）針對應該做到的「合理控制」做法，當事人是否有做到？

假設被害者已經盡自己「合理」能做到的「可控制」。結果還是被性侵了，那就是屬於「無法控制」的範圍。別人要不要侵犯你，你是「無法控制」的。與其將「不被侵犯」的期待放在對別人的信任上（無法控制）。倒不如自己做好「可控制的事」。

假設跟一群朋友去夜店玩

（可控制1）不喝酒。

（可控制2）有交待兩個朋友留意自己。

（可控制3）請家人朋友來接送自己。

都做到這樣的範圍了，我們就在「可控制」的範圍盡力了。如果真的還是發生事故，那就是「無法控制」。例如一群孔武有力的男生，直接當場把人架走性侵。這種狀況雖然還是有可控制的方法（像是僱用保鑣），但這脫離常理了。在合理範圍內，做到所有能控制的，剩下的都是「無法控制」。這邊「合理」的定義很重要。我自己的定義是：「一般人可以做到的範圍。」

請保鑣不是一般人會做的（＝無法控制）。身上配戴一把槍防身，也不是一般人會做的（＝無法控制）。所以在談「可控制性」的時候，必須將合理性放進去。

「合理 + 可控制」＝合理的可控制性。

「合理 + 可控制」＝合理的可控制性。

「合理 + 可控制」＝合理的可控制性。

講到這邊，很多人就會下意識認為：「講那麼多，還不是檢討受害者？」但這邊檢討的並不是「被性侵」這件事情的責任。而是被害者在自己「合理範圍」內的可控制性有沒有做到。

再舉例：【去信任的親友家，結果被性侵】通常去親友家不會特別「防備」，所以上述講到的控制法都沒用。因為我們不會防備親友的飲料，不會因為去親友家還找朋友保護。所以這邊「合理的可控制」很少（真的要說就是平時得留意親友的為人）。如果被信任的親友性侵，大多是「無法控制」的事情。

面對這個世界可以天真，但永遠要對人心的黑暗面有所警覺。這個警覺，就是在「合理」範圍內，盡量去留意自己的「可控制性」。如果一個女生獨自去夜店，喝酒喝到掛，最後被性侵了。這件事情絕對是加害者的錯。BUT！如果受害者在「合理」範圍內能盡量小心一點。將可以使自己被性侵的可能性大大降低。

這是最後一個例子：

小明有一百萬，他放在家門口炫耀，隔天一百萬被偷走了。請問這件事情是誰的錯？絕對是小偷的錯。BUT！小明是不是應該要想想，「合理的可控制」有沒有做到？例如錢不要放在家門口、加裝保險櫃、監視器、養看門狗等等。這邊就是「可控制性」可以加強的空間。假設小明沒讓任何人知道自己有一百萬，還把錢存進去銀行，這就萬無一失了吧！

結果隔天銀行倒閉，一百萬全部泡湯。

這個時候我們就不會去探討小明的「可控制性」了。因為銀行倒閉這種事情，誰控制得了呢？ps：看到這邊你應該要去思考：「銀行倒閉真的不可控制嗎？」能不能關心一下金融趨勢跟銀行風評？或是將一百萬分成兩間銀行放？

這些簡單的合理範圍，就是可以控制的。

*

要把「可控制」跟「無法控制」分清楚，沒那麼容易。必須將生活中遇到的雜事套進去思考，反覆磨練。才能得出屬於「你自己的」可控制與無法控制。

*

「合理的可控制」，才是斯多葛的可控制。

其他「不合理的」就應該要歸類到「無法控制」。

可以控制的，就去做。面對不幸的可能，我們要盡量掌握自己可以做到的。

如此一來才能避開不幸，朝好的方向前進。無法控制的，就接受。

面對已經發生的不幸，我們已經無從改變事實。再煩惱也是徒然。

越快接受，就越快能將心力放在「可控制」的事情上，繼續努力。

: 順手推薦一本神書，必看，送給所有你愛的人。

: 《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》：https://goo.gl/YtZFVV

: 放下不在自己控制範圍內的事物，先安頓好自己的心，才能把人生過好

: 想徹底改變「認知」，可以從閱讀這本書開始做起。

: 光閱讀絕對不夠，要從生活中去實踐斯多葛的心法，相信會比阿德勒更有幫助。

: 身為一個斯多葛學派的信徒，真摯推薦這本書。

: 謝謝大家。

《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》：https://goo.gl/YtZFVV

還是推薦大家找這本書來看。有空再分享斯多葛會怎麼看待：「是社會不景氣，還是你自己不爭氣？」這句話。謝謝大家。

PS：推文有提到「時間點」的適用，建議一併閱讀。

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推 a0925313803: 其實會刻意曲解你的意思人是屬於 不可控制的 06/14 02:24

→ a0925313803: 看文章 發現原PO一直很怕被曲解 XDD 06/14 02:25

因為有些人只要看到「可以怎麼做，」就會打起「檢討受害者」這個旗幟。

這樣就脫離內文想說的東西了，所以在我可控制的範圍內，盡量注射預防針XDD

推 kazushige: 其實用那舉例是真的很容易誤會的，不過原po解釋得很清 06/14 03:51

→ kazushige: 楚，所以推XD 06/14 03:51

→ kazushige: 期待下一篇 06/14 03:52

推 hereiam1022: 推一下原po，舉例很務實也很能理解（會被批評的理由 06/14 05:48

→ hereiam1022: ）。 06/14 05:48

→ sonora: 作者你有一個可控制的行為，研究性侵犯的行為模式再來舉 06/14 06:32

→ sonora: 例 06/14 06:32

如果擔心性侵，研究性侵犯的行為模式確實也是可控制的。但我是生理男比較不擔心，所以特地花時間去研究，並不在我的合理範圍。不幸被性侵就只能接受了。因為那對我來說屬於「無法控制」。如果S大是想表達我不懂性侵犯，我確實不懂。舉例只是想說明面對危險的可能「自己能做的」，也就是可控制的事情。我想一般人不會特地去研究性侵犯。就像一般人也不會因為擔心謀殺，而去研究殺人犯的行為模式。

s大若真的想討論，也歡迎交流。我相信還是能夠透過可控制與無法控制的想法，來討論性侵犯的行為模式。以及如何盡可能的做到「可控制」，來避免性侵。

（但這篇不是想討論性侵啊，重點在於合理控制，性侵只是舉例而已...）

PS：小明放在家門口的一百萬被偷了，小偷的行為模式沒人關心嗎？

推 NrQ: 推 06/14 09:41

推 faxi: 謝謝原po讓我認識斯多噶，之後來看這本書 06/14 10:32

推 cashko: 我覺得這樣舉例ok啊，一樣的事情不同的情境講或是做其實是 06/14 11:20

→ cashko: 不一樣的，基本上平常講培養保護自己的觀念或是事先預防 06/14 11:20

→ cashko: 性質講不覺得有問題，是出事後的時間點去說為什麼要這樣 06/14 11:20

→ cashko: 或不這樣才讓人覺得檢討，何況那時間點當事人可能也已經 06/14 11:20

→ cashko: 懊悔自責了 06/14 11:20

C大提到重點，您說的「時間點」以及「自責」的問題，我本來也寫在文中。但後來因為想把重點放在「合理的可控制」上，所以刪去。既然提到這邊我就順便講一些原本想寫的內容。

（1）可控制與不可控制的使用，是有「時間點」的。

我自己分成「事故前」跟「事故後」。用「事故」來說可能比較難懂，我用「考試」來類比會比較明白。「考試前」→可控制就是努力讀書、猜題、讓自己準備齊全。運動培養健康的身體、考古題練習、模擬考練習等等

            這些都是「可控制」。

當一個考生把所有能做的都做完了，從斯多葛主義來看，他就無須煩惱了。因為剩下的事情都是「無法控制」的，既然無法控制，那煩惱有什麼用呢？「盡人事，聽天命」→這個盡人事就是可控制，聽天命就是無法控制。「考試後」→結果出爐，不管考的好或不好，結果也是無法改變的。假設考的不好，一定會有學生覺得很自責，覺得自己過去那些時間都浪費了。

為什麼他們會「自責」？

因為他們在想「我明明可以＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃」

因為他們「不接受」無法控制的事情出現在自己生命裡。

這個不接受，就是煩惱的來源。

因為不接受，所以拼命找理由來合理化事情本身。

但是成績單擺在那邊，沒有辦法攻擊它，這個時候就會把火力放在自己身上。

「都是因為我＃＃＃，如果我不要＃＃＃，就不會＃＃＃，所以才＃＃＃」

這邊都是不接受所引起的自責。當然很可能是自己做不好的原因所導致的。

以下很重要，建議一字一字看。

面對成績這件事情。自己能做的，自己可控制的，只有在「考試前」。考試前能做的，就是盡人事。考試後我們能做的，只有聽天命。既然成績不可能改變了，那我們再去煩惱「無法控制」的事情也沒用。所以就接受吧。越快接受自己考不好的事實，就能越快從低潮走出來。

越快投入在自己能控制的事情上面（例如找個第二志願，還是仔細想想自己的方向）反覆陷在考不好的情境中，對事情一點幫助都沒有。考不好已經是事實了，唯有接受，才能儘快重回軌道。這邊如果拿「考試考不好」＝「被性侵」來說。被性侵之前，我們可以盡人事，盡量讓自己不要被性侵。但盡人事之後只能聽天命，如果還是被性侵了，我們不應該陷入自責。

因為我們能做的都已經做到了，還是被性侵是我們無法控制的。就像走在路上等紅燈被車子撞到，我們應該不會去自責自己停紅燈錯了。遵守交通規則，是我們盡人事的方式。但別人要酒駕跑來撞我們，這就只能聽天命了。所以會自責有兩種可能

第一：自己真的有該做到，而沒做到的可控制，所以自責。

     （例如自己闖紅燈，結果被撞，這絕對會自責啊）

第二：自己盡人事了，還是被性侵。但因為不想接受，所以找理由來逃避。

      這個理由就是「如果我不要＃＃＃，就不會被性侵了」

面對上面兩種自責，斯多葛主義應該會說。

第一種自責的人，你無須責怪自己，因為事情已經發生了。你應該要把心力放在未來上面，也就是想想目前「可控制」的事情是什麼。至於那些「無法控制」的不幸，已經無法改變了，再去煩惱也沒用。第二種自責的人，你也無須責怪自己，因為該做的都做了還是發生，那就是命了。你已經盡人事，那就是聽天命吧。不是你的錯，你已經做得夠好了。不要再去執著「無法控制的過去」，把心力放在「可控制的現在」吧。

有段話是這麼說的：「如果你掉進洞裡面，就不要再往下挖了。」

掉進洞裡已經是無法改變的事實，但我們可以選擇不要往下挖，而是向上爬。向上爬的本身，就是可控制性。而往下挖，就是執著於無法控制的事情上。看到這邊你會發現，不管是事件發生前後，可控制與無法控制都可以完美運用。更重要的是，不管結果如何，它都是屬於無法控制的。既然無法控制，我們就是接受吧。

我們應該把重點放在「可控制」上。而不要去在意「無法控制」的事情。上面這兩句話建議放在心上想過一次。希望這樣解釋能讓更多人明白「時間點」的運用。以上是我個人閱讀斯多葛的一些心得，應該沒有脫離主義本身的論述。謝謝大家。

※ 編輯: Capufish (1.173.46.48), 06/14/2018 14:40:14

推 Yiing: 好文，有趣 06/14 21:52

推 emilian1116: 推~期待下篇! 06/15 14:01

推 lindanew: 推好文，覺得你好厲害唷 06/15 15:38

推 cielQ: 謝謝分享 06/16 12:34

推 ID3238: 期待下篇 06/17 11:18

被討厭的勇氣讀後心得 上篇（作者：Capufish）

作者Capufish (Capufish)

看板book

標題Re: [心得] 被討厭的勇氣1&2

時間Sat Jun  9 14:57:17 2018

※ 引述《lindanew (水球好好玩的感覺)》之銘言：

: 例如：稍微研究一下，就可以發現自卑感及卓越，這兩點其實在原學說中，似乎是密不可

: 分的，但在書中似乎被拆開解釋。另外，書中阿德勒的目的論解釋：「人並非受制於過去

: 的原因而行動，而是朝向自己決定好的目的而行動」。其實，這點似乎也與第二集中，家

: 庭排序與性格的解釋有落差。簡單來說，我這外行人看起來會感覺如下：啊你不是說不要

: 被過去設限，那怎麼又提到老大老么會影響性格？

這邊原PO可能有點誤會，個體心理學提到過去性格，是想表達一個人思考的「因」。例如老大會因為老二出生而感到失寵，進而做出吸引父母的行為，例如偷竊、吵鬧等。自卑是「因」，偷竊吵鬧是「果」。

我們如果單純改變「果」，那就是叫小孩不要偷竊打架鬧事而已。但這並不能改變「因」，小孩會去尋找其他方式來證明自己。支持廢除死刑的人其中一個論點也是如此，我們看到的犯罪只是「果」。

但如果整個社會的「因」沒有解決，問題還是會發生。所以與其把重點放在「果」，不如好好想想如何改善「因」。創造出一個比較少犯罪的社會。所以阿德勒的目的論強調的是從「因」下去做改變，從源頭改變自己目的。這樣就能夠將原本「家庭的因」改掉，進而結成「良好的果」。

阿德勒是讓一個小孩變好，而不是懲罰小孩，然後讓錯的人繼續重蹈覆轍。

阿德勒講述的是一種未來導向的思考方式。不受限於過去的經驗，是以一種樂觀勇氣去面對的心理學。所以他很討厭「宿命論」，因為宿命論者會將失敗原因歸咎於「本來就是這樣」這些人的口頭禪是：「我知道，但是...」這個「但是」就是逃避，也就是受限於過去的認知。

所以不管在《被討厭的勇氣》，還是阿德勒自己的著作都會強調一點

過去不等於未來，事情就只是事情本身，你怎麼「認知」才是重點。我認為「認知」這兩個字，就是阿德勒的精華所在。阿德勒又稱為勇氣心理學，也就是讓人提起勇氣去面對人生，而非逃避。但講勇氣很難定義，我自己的結論是「勇氣＝認知」。有勇氣去挑戰的人，就是在「認知」上與別人不同。

選擇逃避的失敗者都是敗在「認知」上頭。因為認知受限，導致沒有行動的意願，因為認知受限，所以被過去不好的經驗所纏身。同樣一件事情，有人會覺得再接再厲。有人卻會一蹶不振。這其中的差異，就是認知。

如果能夠從「認知＝勇氣」這點，重新體會阿德勒，相信會有非常大的幫助。

你認為可以，就是可以。改變認知，就可以不再讓自己受限。阿德勒要說的其實就這麼簡單，也可以說是比較深入探討的哲學雞湯啦。順手推薦兩本，看完應該就差不多了

《阿德勒心理學講義》https://goo.gl/PJxUxC

《自卑與超越》https://goo.gl/M6JCpP

: 除此之外，我剛好最近有稍微翻了印度靈性導師克里希那穆提的「人生不可不想的事」，

: 他也是用問與答的方式，書中並也提到柏拉圖為蘇格拉底紀錄亦是採取對話的方式。我想

: ，會不會用這種方式了解阿德勒雖然有效率，卻仍然會陷入「用單一角度看世界」的迷思

: 中？

: 不過，還是有很多值得學習之處，如果要總括這兩本書，我想用這句話代表：愛是自立，

: 是成為大人，也正因為如此愛是艱難的。

: 延伸來說，我們不要被過去失敗經驗捆綁，不用被別人的稱讚及批評限制，一個自我中心

: 的人，不是太重視自己，而是不相信及不愛自己。

: 另外，每個人都是獨一無二的，你必須分清楚自己及他人的課題，學習明白信任及信用的

: 差別，學習與這世界連結，為他人貢獻付出，並明白愛是我們存在的意義，試著去愛，並

: 明白看似平淡現下的每一刻都是考驗，都是幸福的確據。

針對「課題」這件事情，我認為有一派哲學更適合談課題。而且講述的更加清楚明白，那就是「斯多葛學派」。許多人應該看過這段話：「寧靜禱文」

---

親愛的上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事

賜給我勇氣去改變應該改變的事

並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。

---

這就是斯多葛學派的精華重點。想清楚人生什麼事情是「可以控制的」，什麼事情是「不能控制的」。人為什麼會煩惱？因為就是想控制自己無法控制的東西。例如死亡、失戀、疾病、天災、意外事故，這些不是人為可以控制的

但人遇到變故時候往往會想，為什麼是我？為什麼會這樣？我不接受！這個「我不接受！」就是痛苦煩惱的來源。家人死亡，一定很難過痛苦，不想接受。但不想接受又能怎樣？你能夠改變這件事情嗎？能夠讓人死而復生嗎？不行。

如果無法改變的事情，就是接受。接受的大前提是，你把「可以控制」跟「不能控制」區分開來。失戀了，對方不愛你提分手，你很難過。這邊「不能控制」的事情是什麼？---對方愛不愛你，這件事情誰都無法控制。電影王牌天神可以做到任何事，就是無法改變人心

所以想要改變人心絕對是徒勞的。

但我們「可以控制」的事情是什麼？讓自己變成更好的人，思考過去兩人相處有什麼問題，想想自己哪裡可以做得更好。這就是「可以控制」的。這些你都做到了，對方還是不回頭，那就是「接受」了。瞧，這不就是「課題分離」？

你自己的課題就是可以控制的事，別人的課題就是無法控制的。不要將無法控制（別人的課題），攬在自己身上。

再拿「成功」來講。平時有在閱讀、進修的人，肯定會變得更加專業→這是可以控制的。但沒人保證你專業以後，一定能夠賺大錢→這是不可控制的。所以許多人從一開始目標就錯誤了。把目標放在無法控制的事情上，還想求個圓滿。

賺不賺錢→你不能控制

自己變得更專業→你可以控制

區分兩者的差強，就不會陷入錯誤的期待了。這就是課題的分離。一個學生努力讀書必然會變得更加進步（可以控制）努力讀書，不代表可以考試一百分或進入台大（不可控制）所以把重點放在自己可以控制的事情上（努力讀書）就好。整天煩惱我能不能考一百分，能不能上好大學，這些都是多慮的。也是許多人的煩惱來源。如果理解斯多葛的心法，整個人生便會輕鬆許多。

我認為斯多葛的學說，還比阿德勒個體心理學更為強大。比起阿德勒的課題分離，斯多葛的「可以改變」與「不可改變」更適合現代人，簡單來說就是更好懂，更適用在生活上的營養雞湯。順手推薦一本神書，必看，送給所有你愛的人。

《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》：https://goo.gl/YtZFVV

放下不在自己控制範圍內的事物，先安頓好自己的心，才能把人生過好，想徹底改變「認知」，可以從閱讀這本書開始做起。光閱讀絕對不夠，要從生活中去實踐斯多葛的心法，相信會比阿德勒更有幫助。

身為一個斯多葛學派的信徒，真摯推薦這本書。

謝謝大家。

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1528527442.A.FAF.html

推 hwider: 謝謝分享 06/09 15:17

推 RayKer: 推一個 06/09 15:56

推 Leeling: 推～清楚簡潔又好懂!! 06/09 15:57

推 slugger: 謝謝分享 06/09 16:21

推 willy0618: 推 06/09 17:16

推 legendrl: 感謝分享 06/09 17:21

推 kjkhurst88: 推 06/09 17:37

推 ID3238: 推 很棒的觀點 謝謝分享 06/09 17:37

推 edoggiagia: 推 06/09 17:38

推 hsiflow: 推簡單明瞭說明阿德勒的中心思想～ 06/09 18:04

→ hsiflow: 關於勇氣=認知這部分，也可以搭配成長型思維來思考 06/09 18:05

推 kazushige: 推 06/09 18:54

推 lindanew: 太棒了，我是原po，謝謝你解答我讀完心中的困惑，也就是 06/09 19:19

→ lindanew: 阿德勒的個體心理學，不是不追究過去的原生家庭，而是理 06/09 19:19

→ lindanew: 解之後，針對可以改變的地方去改善，不能控制的地方則 06/09 19:19

→ lindanew: 交給神去處理，是這個意思嗎？ 06/09 19:19

這邊還是有點誤會，阿德勒談家庭是談一個人思考的原因，也就是自卑情節。自卑有分成好的跟壞的，好的自卑感能讓人向上努力，正向思考。壞的自卑感則會演變成優越情節，自以為是的逃避，變成負面思考。阿德勒談「未來」的時候，會強調不要因為過去的經驗而退縮。

過去發生的事情，其實都是可以透過自己重新定義的。這邊類似剩下半杯水，跟還有半杯水的兩種思考方式。

推 lindanew: 我想了很久，原來他要強調的意思是這樣，我一直以為他要 06/09 19:28

→ lindanew: 傳達的意思是「過去」與「未來」無關。 06/09 19:28

我自己的看法是阿德勒並不認為過去跟未來無關，兩者是有密切關係的。不過重點在於你怎麼「認知」過去發生的事情，也就是上面半杯水的思考差異。拿過去經驗來做為逃避的藉口，這就是阿德勒所不願看到的。所以才會說事情就是事情本身，並沒有好壞，每個人如何「認知」才是重點。

車禍截肢的人，可能不斷告訴自己，因為車禍我受傷了，整個人沒用了。然後人生陷入泥沼之中，遇到什麼事情都拿車禍做為藉口

「要是沒車禍，我就不會！＠＃＄＠！」

「要是沒車禍，我就可以＃＠％＃＠％」

阿德勒應該會說：

「截肢只是截肢，並不會影響到我整個人的價值，我還是可以做到其他事情。」甚至因為截肢，而擁有易於常人的觀察力、耐心，進而更願意去改善社會。這種只看未來性的樂觀看法，正是被稱為勇氣心理學的原因。只看未來，過去就過去了。你的認知要正面，這才是重點。

推 ficolins: 推，這篇真的很棒，感謝C大分享。 06/09 20:15

推 lindanew: 覺得非常詳細，果然需要把問題提出來，板上許多神人啊！ 06/09 20:24

→ lionadon: 推 06/09 21:02

推 Sarladin: 推 06/09 21:36

推 koalaq: 謝謝分享~推~ 06/09 21:38

推 allnight: 推推～

大腦的彌天大謊：為什麼我們誤把渴望當幸福？（摘自：自控力 ）

1953年，來自蒙特利爾麥吉爾大學的兩名年輕科學家詹姆斯·奧爾茲（James Olds）和彼得·米爾納（Peter Milner）試著研究一隻令人困惑的小白鼠。奧爾茲和米爾納將一個電極深深植入小白鼠的腦袋裡，通過電極來刺激大腦的某個區域。其他的科學家研究發現，這個區域能讓老鼠產生恐懼的反應。根據過去的研究報告看，實驗室裡的小白鼠很討厭這樣的電擊，它們會避免任何導致大腦受刺激的事情。奧爾茲和米爾納的小白鼠卻恰恰相反，它不停回到籠子的角落裡，那個它曾經受電擊的地方。看起來，他們的小白鼠還想被電擊。

他們無法理解小白鼠這個怪異的行為，所以決定驗證一下，看看小白鼠是否希望被電擊。每次小白鼠向右移動、遠離角落的時候，他們就會用適度的電擊來獎勵小白鼠。小白鼠很快就明白了。在短短幾分鐘內，它就爬到了籠子的另一個角落。奧爾茲和米爾納發現，只要他們用電擊來獎勵小白鼠，它就會向某個方向移動。很快，他們就可以像操縱木偶一樣操控小白鼠了。

難道其他研究人員出錯了嗎？莫非刺激小白鼠腦中這個區域的效果和他們想的不一樣？還是說，他們的小白鼠是個自虐的傢伙？

實際上，他們無意中發現了大腦裡一處未被開發的區域。這多虧了植入過程中的一個小失誤。奧爾茲是社會心理學家，不是神經科學家。他的實驗技巧很糟糕，把電極安在了錯誤的位置上。所以，他們陰差陽錯地發現了大腦中一個受刺激會產生強烈快感的區域。要不然，怎麼解釋小白鼠為了再被電擊而到處亂跑？奧爾茲和米爾納將他們的發現稱為大腦的“快感中心”。

但奧爾茲和米爾納還是不明白他們到底發現了什麼。小白鼠體驗到的不是極樂，而是渴望。神經科學家最終通過對小白鼠的研究，為我們打開了一扇奇妙的窗戶。通過這扇窗戶，我們能看到自己渴望、被誘惑、上癮的種種體驗。我們會發現，在追求幸福的時候，我們可不能相信大腦指引的方向。我們還會發現，神經行銷學這個全新領域是如何利用這個原理來操控我們的大腦、為我們製造欲望的，以及我們如何才能抵抗這種欲望。

獎勵的承諾

奧爾茲和米爾納發現小白鼠大腦裡的“快感”中心後，他們便開始證明，刺激這塊區域會帶來多大的快感。首先，他們讓小白鼠禁食24小時，然後把它放在一根短管的中間，管道兩頭都有食物。通常情況下，小白鼠會跑到管道一頭然後開始咯吱咯吱地吃東西。但如果小白鼠在這之前受到了電擊，它便會待在原地，一動也不動。和一份有保證的食物獎勵比起來，它更願意等待可能出現的另一次電擊。

科學家還作了測試，如果有可能的話，小白鼠是否會自己尋求電擊。他們放置了一根杠杆，當杠杆被按壓的時候，小白鼠的快感中心就會受到電擊。小白鼠一旦發現了杠杆的作用，就會每5秒鐘電擊自己一下。獲得自我刺激機會的小白鼠顯得毫不滿足，它們會一直不停地按壓杠杆，直到它們力竭而亡。小白鼠發現，如果自我折磨能刺激大腦，那麼它就能忍受這種折磨。奧爾茲把自我刺激的杠杆放在一張電網的兩端，這樣小白鼠每次只能得到來自一根控制杆的一次電擊。但小白鼠很樂意在電網上跑來跑去，直到它們燒焦的爪子疼到沒法繼續跑為止。奧爾茲更加確信，只有一件事能產生這樣的行為，那就是極樂的感覺。

沒過多久，精神病學家們就覺得，這個實驗對人類來說也是可以嘗試的(1)。美國杜蘭大學的羅伯特·希斯（Robert Heath）在病人的大腦中植入電極，並交給他們一個控制盒。控制盒能讓他們刺激自己這個新發現的快感中心。希斯的病人表現得和奧爾茲的小白鼠如出一轍。他們可以自己選擇刺激的頻率，結果他們平均每分鐘會電擊自己40次。休息的時候，研究人員給他們端來了食物，病人們雖然承認自己已經很餓了，但仍然不願意停下電擊去吃點東西。在實驗人員提出終止這個實驗或切斷電極的時候，有一個病人提出了強烈的抗議。另外一個被試者在電流切斷後仍然按了200多下按鈕，直到實驗人員要求他停下來為止(2)。無論如何，這些結果讓希斯相信，這種大腦自我刺激法可以成為很多精神失常問題的治療法。（見鬼，他們好像還挺喜歡這個方法的。）他認為，把電極留在病人的大腦裡是個不錯的想法。這樣，病人就可以在腰帶上別一個自我刺激控制器，隨時隨地給自己電擊。

這時，我們需要考慮一下這項研究所處的整體環境。那時候，占主導地位的科學範式是行為主義。行為主義者相信，動物或人類身上唯一值得測量的東西就是行為。想法？感覺？那些東西都是浪費時間。如果一名客觀的觀察者不能觀察到、看到某些東西，那麼這就不是科學，也就不重要了。這可能就是為什麼希斯早期的報告缺少詳細的第一手資料，沒有記錄他的病人在自我刺激時有什麼感覺。像奧爾茲、米爾納一樣，希斯也推測說，因為他們的被試者不停地刺激自己，為了持續電擊忽略了食物，所以他們是把精神上的快感當做了“獎勵”。而且病人確實也說電擊讓他們感覺良好。但是，他們連續不斷地自我刺激，夾雜著對切斷電流的擔憂。這可能暗含著，除了真正的滿足感，這裡面還有其他的東西。而我們對這些病人的想法和感覺知之甚少，這就是這個看起來很歡樂的實驗的另一面。有一名病人有間歇性睡眠症，實驗人員給了他一個便攜的植入設備，説明他保持清醒。這位病人描述自我刺激的感覺時說，那“令人非常沮喪”。雖然他“經常性地、有時近乎瘋狂地按按鈕”，但他一直沒能達到實驗中那種滿足感。自我刺激讓他覺得焦慮不安，而不是幸福快樂。他看起來更像是身患強迫症的人，而不是體驗快樂的人。

奧爾茲和米爾納的老鼠真是因為感覺太好而不願意停下來，最終導致力竭而亡的嗎？如果說，受刺激的大腦區域獎勵給它們的不是極大的快感，而僅僅是承諾它們會有快感呢？事情有沒有可能是這樣的：小白鼠之所以刺激自己，是因為大腦告訴它們，只要它們再按一次杠杆，奇妙的事情就會發生。

奧爾茲和米爾納發現的不是快感中心，而是現在神經科學家稱為“獎勵”系統的東西。他們刺激的區域是人腦最原始的動力系統的一部分。這個系統逐步進化，驅使我們採取行動和消耗體能。這就是為什麼奧爾茲和米爾納的第一隻小白鼠不停地在第一次受到刺激的角落裡跑來跑去，也就是為什麼小白鼠寧願放棄食物或燒焦爪子，也要讓大腦再受一次電擊。每當這個區域受到刺激的時候，大腦就會說：“再來一次！這會讓你感覺良好！”每次刺激都讓小白鼠尋求更多的刺激，但刺激本身卻不會帶來滿足感。

正如我們將要看到的，並非只有大腦中的電極能啟動這個系統。世界上充滿了能帶來刺激的東西。從飯店的功能表和直郵廣告，到樂透彩票和電視廣告，都能讓我們變成真人版的奧爾茲和米爾納的小白鼠，去追尋對快樂的承諾。這時候，我們的大腦就會對“我想要”的東西深深著迷，而說“我不要”就會變得更加困難。

“我想要”的神經生物學原理

獎勵系統是怎麼迫使我們行動的呢？當大腦發現獲得獎勵的機會時，它就釋放出叫做多巴胺的神經遞質。多巴胺會告訴大腦其他的部分它們需要注意什麼，怎樣才能讓貪婪的我們得手。大量的多巴胺並不能產生快樂的感覺，那種感覺更像是一種激勵。我們會覺得警醒、清醒、著迷。我們發現了如何才能得到快樂，而且願意為了獲得這種感覺付出努力。

在過去的幾年中，神經科學家給多巴胺釋放產生的效應起了很多名字，包括尋覓、希望、渴望和欲望。但有一件事很清楚——這不是喜歡、滿足、快樂或真正的獎勵會帶來的感覺。研究表明，即便你摘除了小白鼠大腦中的多巴胺系統，它們仍會在吃到糖果時露出傻傻的笑容。它們不會為了獎勵而付出努力。它們喜歡糖，但在吃到糖之前不會想要糖。

2001年，斯坦福神經科學家布萊恩·克努森（Brian Knutson）發表了一份具有決定意義的實驗報告，證明了多巴胺會促使人們期待得到獎勵，但不能感覺到獲得獎勵時的快樂。他的研究借鑒了一個著名的行為心理學實驗，即伊凡·巴甫洛夫（Ivan Pavlov）在狗身上做的條件反射實驗。1927年，巴甫洛夫觀察到了一個現象：如果在喂狗之前搖鈴，狗即便沒有看到食物，也會聽到鈴聲就流口水。它們懂得把鈴聲和晚餐的承諾聯繫在一起。克努森作出了一個大膽的預測。他認為，大腦在期待獎勵的時候也會“流口水”。至關重要的一點是，大腦的這種反應和真正得到獎勵時的反應是不同的。

克努森在研究中掃描被試者的大腦，讓他們看到螢幕上某個符號時就期待自己能贏錢。想要贏錢的話，他們需要按一個按鈕，以便獲得獎勵。只要這個符號一出現，人類大腦中釋放多巴胺的“獎勵中心”就會發生反應，被試者也就按下了按鈕，得到了他們的獎勵。但當被試者真的贏了錢的時候，大腦裡的這個區域反而安靜了下來。大腦中另一個區域產生了贏錢的快感。克努森證明了，多巴胺控制的是行動，而不是快樂。獎勵的承諾保證了被試者成功地行動，從而獲得獎勵。當獎勵系統活躍的時候，他們感受到的是期待，而不是快樂。

任何我們覺得會讓自己高興的東西都會刺激獎勵系統，例如令人垂涎的美食、咖啡的香味、商店窗口半價的招牌、性感的陌生人的微笑，還有承諾會讓你變得富有的商業廣告。大量分泌的多巴胺使這個新的衝動物件變得對你來說至關重要。當多巴胺劫持了你的注意力時，大腦只會想如何獲得或重複那個觸發它的東西。這是大自然的辦法，它保證了你不會因為不願意採集漿果而被餓死，或是因為覺得很難吸引潛在伴侶而加速人類滅亡。進化根本不關心你快樂與否，但它會利用對快樂的承諾，讓我們不停地為生計奔忙。而且，大腦正是靠對快樂的承諾讓你不停地去狩獵、採集野果、工作和求愛，而不是讓你直接感受快樂。

當然，我們現在所處的環境，和大腦進化的環境（也就是那些原始本能進化的環境）很不一樣。例如，每當我們看到、聞到或嘗到高脂肪或高糖分的食物時，大腦都會釋放大量的多巴胺。多巴胺的釋放保證了我們會產生把自己喂飽的念頭。如果你生活在食物稀缺的環境裡，這絕對是最好的本能。但在你生活的時代裡，食物不僅極大豐富，而且很多都是專門為了刺激你的多巴胺釋放而製造出來的。那麼，多巴胺就成了走向肥胖的食譜，而不是長命百歲的保障。

你也可以思考一下色情圖片對我們獎勵系統的影響。在人類歷史的大部分時間裡，除非你真的有機會和別人交配，否則你很難看到一個裸體的異性擺出誘惑的姿勢。如果你想把你的基因延續下去，這時候最好還是給自己一點動力。幾十萬年之後，我們會發現互聯網上關於色情的東西隨處可見，更不用說廣告或娛樂產業中經常出現的軟色情圖片了。而追求每一次性“機會”的本能，會使人們最終對色情網站上癮，或是對某些涉性廣告上癮，比如那些除臭劑和高檔牛仔褲的廣告。

我們需要多巴胺

現代科技“及時行樂”的特點，加上原始的激勵系統，就讓我們成了多巴胺的奴隸，從此欲罷不能。我們中的一些人應該還記得那種狂按電話答錄機按鈕、查收新消息的刺激感。後來，我們又通過數據機連上了美國線上，希望電腦會告訴我們：“你收到了新郵件！”好吧，我們現在有了Facebook、Twitter、電子郵件和短資訊——這就是精神病專家羅伯特·希斯設計的自我刺激設備的現代版。

因為我們知道自己可能會收到新消息，或者下一個更新的YouTube視頻有可能讓我們捧腹大笑，我們就不停地點擊刷新按鈕，點擊下一個連結，像得了強迫症一樣查看自己的設備，就像我們的手機、黑莓以及筆記本和我們的大腦之間有一根線連著，能給我們不斷提供多巴胺刺激一樣。和高科技比起來，再沒有什麼我們能夢到、抽到、注射的東西能讓我們如此上癮了。這些設備就這樣俘獲了我們，讓我們不斷要求更多。在我們所處的時代裡，獎勵的承諾可以用我們上網時的行為來打比方——我們搜索，再搜索，搜索更多的。我們點擊滑鼠，就像籠子裡的小白鼠想再感受一次電擊一樣。我們追尋著難以捉摸的獎勵，直到最終覺得滿意。

手機、互聯網和其他社交媒體可能是無意中啟動了我們的獎勵系統，但電腦和電子遊戲的設計者是有意識地控制了人們的獎勵系統，讓玩家上鉤。“升級”和“獲勝”隨時可能出現，遊戲就這樣激發了人們的興趣。這也是人們很難戒掉遊戲的原因。一項研究發現，電子遊戲刺激和使用苯丙胺時產生的多巴胺一樣多。正是這種多巴胺的增加使人們會對這兩種東西上癮。具有不確定性的“得分”和“升級”會讓你的多巴胺神經元不停燃燒，讓你像是被粘在了椅子上一樣。每個人對此可能有不同的看法，有人會覺得這增加了娛樂性，也有人覺得這是對玩家不道德的剝削。不是每個抓住遊戲機操控杆的人都會上鉤，但對那些意志力不夠堅定的人來說，遊戲和毒品一樣令人上癮。2005年，28歲的韓國鍋爐修理工李承生在連續50個小時奮戰“星際爭霸”之後死於心血管衰竭。他不吃不睡，只想繼續玩遊戲。聽到這件事的時候，我們很難不聯想到奧爾茲和米爾納實驗中力竭而亡的小白鼠。

深入剖析：是什麼讓你的多巴胺神經元不停燃燒？

你知道什麼會刺激你的多巴胺分泌？食物？酒精？購物？Facebook？還是其他東西？這一周，試著觀察是什麼吸引了你的注意力。是什麼給了你獎勵的承諾，強迫你去尋求滿足感？是什麼讓你像巴甫洛夫的狗一樣垂涎欲滴，或是像奧爾茲和米爾納的小白鼠一樣欲罷不能？

給上癮患者開的處方

多巴胺在我們上癮時會發揮某些作用。最令我們吃驚的是它在帕金森患者治療過程中發揮的作用。帕金森症是一種常見的神經退化性疾病，病因是腦細胞中缺少多巴胺。多巴胺在刺激行為中起的作用主要表現在：減緩或減少運動、抑鬱以及間歇性緊張症。標準的帕金森治療方式是同時服用兩種藥物：左旋多巴和多巴胺受體激動劑。前者可以幫助大腦產生多巴胺，後者能刺激大腦中的多巴胺腺體，模仿多巴胺的行為。當病人剛開始接受藥物治療時，大腦中多巴胺的含量會比往常多。這就減輕了帕金森的主要症狀，但同時帶來了難以預料的新問題。

醫學期刊上的很多案例都介紹了這種藥的副作用。例如，一個54歲的女人突然對曲奇餅乾、鹹餅乾和義大利面產生了強烈的欲望，她會很晚都不去睡覺，一直不停地狂吃。還有一個52歲的男人養成了每天都賭博的習慣，在賭場待了36個小時不出來，花光了平生所有的積蓄(3)。一個49歲的男人覺得非常痛苦，因為他突然發現自己食量大增、總想喝酒，而且妻子說他“性欲過強”——為了不讓丈夫來煩自己，她必須打電話向員警求助。所有這些問題的解決方法，都是讓病人不再服用釋放多巴胺的藥物。但在很多情況下，關心則亂的家人和醫生會首先把病人送去做心理治療，或是送他們參加匿名戒酒會或戒賭會。他們不知道，這種新的癖好是大腦出現的小故障，而不是根深蒂固的心理問題。只有心理問題才需要進行精神方面的諮詢。

當然，這些例子都有些極端。不過，當你被獎勵的承諾吸引時，你大腦中的情況和這些人沒有多大差別。帕金森症患者服用的藥物只是把食物、性、酒精、賭博、工作這些東西在獎勵系統中的作用誇大了。當多巴胺給我們的大腦安排尋找獎勵的任務時，我們就展現了自己最敢於冒險、最衝動、最失控的一面。

更重要的是，如果獎勵遲遲沒有到來的話，獎勵的承諾（和一想到要停下來就不斷增長的焦慮）足以讓我們一直上癮。如果你是實驗室裡的小白鼠，你就會一次次地去按杠杆，直到力竭而亡或被餓死。如果你是人類，你就會掏空錢包、填滿肚子——這還是好的。如果嚴重的話，你會發現自己患上了強迫症。

建構技憶組塊的流程（摘自：大腦喜歡這樣學）

一、建構記憶組塊的第一步就是專心研讀你想要建立組塊的資料，如果你研讀的時候還放任電視開著，每隔幾分鐘就要轉頭看手機，回復電腦上的即時訊息，那麼你會很難建立組塊，因為你的大腦沒有認真在做這件事。剛開始學習內容，你得建立新的神經模式，並且跟散布在大腦各部位的既有模式產生連結。假如章魚的幾根觸角（註：神經纖維）忙著做別的事就沒辦法好好連結。

二、第二步驟是理解資料的要點。無論你要學習的是大陸漂移理論、力與質量 的等比關係、有關供需的經濟學原理，或者特定的數學題型，都要先掌握重點。這個初步理解的步驟也就是歸納出「中心思想（註：核心概念）」對於所羅門斯．雷索夫斯基（註：只能運用專注型學習模式的人）而言非常困難，但是大多數學生可以自然而然釐清基本概念。至少可以這麼說：如果學生員許專注思維和發散思維輪流登場，幫助他們弄清楚內容，就可以輕易抓住重點。

理解就像強力膠，可以幫忙黏合潛藏的記憶痕跡，他創造出一個大範圍的痕跡，將許多條的痕跡連接在一起。如果不了解材料內容還可能產生組塊嗎？也是可以的，不過那樣的組塊無法跟你腦中的某個其他內容融合，所以根本沒用。

話雖如此，你必須明白一件很重要的事：光是知道了一道題目如何解答，不代表你創造出了日後可以輕易喚起記憶的組塊。別把一時的領悟跟堅強的實力混為一談，這就是為什麼你聽老師講課時都聽懂了，但是如果沒有緊接著複習，等到準備考試的時候你似乎又不得要領了。闔上書本，考考自己，試著解出題目，這樣的做法也有助於加速這一段階段的學習。

三、第三步驟是建立脈絡，好讓你知道如何使用某一組塊，也知道何時去使用他如果想要建立組塊的前後脈絡，你的視野必須超越原本的問題，看得更廣。你要多多練習各種相關的和不相關的題目。這種做法能幫你看見，你剛剛形成的組塊落在整體的什麼位子上。

換句話說就算你的策略或解題工具箱多了一項利器，可是假使你不知道什麼時候拿工具出來用，結果也是白搭。總而言之，複習可以使你的組塊所連結的神經網路擴大，讓組塊更堅固也更能從許多條不同管道來找到它。

有關組塊既跟概念有關，也跟程序有關而這些概念與程序之間有相輔相成的效果。大量練習數學題目可以幫助你明白為什麼要使用這樣的解題程序，以及這樣的程序為什麼有效。如果你能夠掌握基本概念，就比較容易發現自己犯的錯誤。（相信我，你一定會犯錯，而犯錯是一件好事。）而且理解的基本概念之後你比較容易把既有知識運用到新問題上，這種觸類旁通的現象稱為轉移。稍後會再討論這個現象。

如同這張由上而下由下而上的圖片所示，學習有兩個方向，在由下而上的組塊過程中，反覆練習可以幫助你建立定並鞏固，讓你在必要時刻很快就能找到他。而在由上而下「綜觀全局」的過程中你可以看清楚所學的內容，在整體中佔據了什麼位置，想要把東西學好，這兩種學習方向都是非常重要的；而「脈絡」就是由下而上和由上而下的這兩種學習交會的地方，說得更清楚一點，組塊牽涉到你學會如何使用某種解題技巧；脈絡則意味著學會何時使用這種技巧，而不是學更多解題技巧。

能力錯覺以及回想的重要

努力回想你正在學習的內容，這舉動叫做「提取」，比起只是反覆閱讀材料更為有效。心理學家傑佛瑞．卡比克等人發現，許多學生在學習的時候會出現「能力錯覺」卡比克表示，許多學生會反覆閱讀筆記和課本，其實這樣做的學習效果很有限，但是很少人檢驗自己學到多少，也很少進行提取練習。

如果你的面前攤著一本書（或Google）你會產生錯覺，誤以為書上哪些材料也存在你的腦中，但事實並非如此因此，看書比回想容易，許多學生困在此錯覺裡，一直用效果很差的方式讀書 。而這正是為什麼如果光想要把書讀好，也花了很多時間讀書，卻不保證你真的可以學到東西。正如著名心理學家兼記憶專家艾倫．貝德里所說：「如果沒有良好的學習策略，光有學習意願也是枉然。」

你也許沒有想過一件事情，劃重點時要小心，否則不僅沒效果甚至會產生誤導，手部的動作彷彿騙過你，讓你以為自己把劃了線的觀念已經放入腦中，當你在課本上劃重點時，請訓練自己先找到重點在劃線，而且線要劃的盡量好—每一段的敘述，不要畫超過一句話。相對之下先歸納出重點概念，再在紙頁空白處做筆記，則是很好的的提示方法。

多多應用回想—在腦子裡提取重點，不要被動的反覆閱讀，這可以讓你的學習更專注而有效。反覆閱讀課文只在一種情況下有效果，就是你妹讀一次就要停下一段時間之後再讀，這樣比較像是在進行間隔重複。

同樣的，做數理習題時你要設法靠自己做。有些課本在書目提供了習題的解答，但你只可以用來檢查自己的答案。這是為了確保你把課程內容深植腦中，將來你也更容易提取。就是出於這個原因，許多老師在考試或出作業的時候，特別強調你給自己寫下解題步驟和推理過程。這種做法會迫使你把問題想清楚，檢查自己是否真的理解，也能讓閱卷者更加明白你的思維，以便提供有用的評語。

別拖太久才進行回想練習，以免每一次複習都必須從零開始，想辦法在學習當天就重溫課程內容，尤其是新的、難度較高的內容，這也是為什麼許多教授建議學生上課聽講之後，盡可能在當天晚上再把筆記再寫一遍，這樣做能夠幫助您鞏固腦中剛剛形成的組塊，找出你的理解漏洞，而這些漏洞正是教授們最喜歡測驗的地方。當然你得先知道漏洞在哪裡，才有可能左手填補漏洞。

奠定基礎後，你就可以拉長「維修性」複習之間的間隔，隔幾個星期或是幾個月再複習一次最後你就會牢牢記住，舉例來說我二度訪問俄羅斯的時候，被一名無恥的計程車司機惹火了，我萬萬沒想到25年來沒想過和用過的詞彙，竟然在當下脫口而出。我甚至沒意識到自己知道那些詞彙。

如何運用習慣的力量（摘自：大腦喜歡這樣學）

在習慣的力量 《The Power of habit 》這本啟迪人心的書中，作者查爾斯．杜西格講了一個迷途靈魂的故事：一個中年女性麗莎．艾倫，長期跟體重抗戰，她16歲時開始抽菸喝酒，丈夫外遇離開。麗莎從來沒辦法在一份工作中撐過一年，終至債台高築。

後來麗莎用4年時間讓生命徹底改觀。她甩掉60磅，即將取得碩士學位、戒了煙、也戒了酒，體能好到可以去跑馬拉松。若想了解麗莎是如何脫胎換骨的，我們需要認識「習慣」是怎麼一回事。

習慣有好有壞，說穿了習慣就是大腦啟動設定好的殭屍模式，出現時的東西。如果告訴你，腦中的記憶組塊，也就是那些經過反復練習而產生自動連結的神經模式，是跟習慣密切相關的你應該不會驚訝吧。習慣是一種節能裝置，可以讓我們騰出心智空間進行其他活動。比如從車庫倒車出去這件事，你第一次要倒車出去的時候，神經緊繃全神貫注，腦中洶湧波動的訊息使得這項任務彷彿難如登天。但是你很會學會了把許多訊息組成組塊，不久你只要跟自己說聲「出發」便順利把車子開出車庫。你的大腦進入了某種殭屍模式，很多事情都在無意識中進行。

你進入這種慣性殭屍模式的時刻比你自己知道的多很多－這正是習慣的特色，所謂習慣成自然，你在做慣性動作的時候，大腦不必思考。因此省下了力氣。慣性行為可長可短，它可以是幾秒鐘的時間的動作，比如你心不在焉對朋友微笑，或者瞄一瞄指甲看是否乾淨，他也可以歷時很久，好比說下班去跑步，或者看幾個鐘頭的電視。

習慣四部曲

習慣有以下四大特性：

一、提示：這是觸發僵屍模式的導火線，任何小事都可以是觸發習慣的提示，例如你看到了工作待辦清單上的第一項，這使你想到該去做下星期的功課了。或者看到朋友傳來的簡訊，這使你想到打混的時間到了。提示本身無益也無害，真正要緊的是接下來的例行動作，我們接受的提示之後所引發的反應。

二、例行動作：這也就是你的僵屍模式，大腦接收到提示之後，掉入的例行動作都是慣性反應。僵屍反應可能有用，但也可能有害，他在最壞的情況下可以殺傷力十足，完全違反常理。

三、獎賞：我們之所以養成習慣，是因為習慣會給我們獎賞，那小許的快樂，拖延很容易養成習慣。因為他的獎賞是「把意識轉向其他較愉快的事情」來得那麼及時。但是好習慣也會帶給我們報酬，找出方法來犒賞好的讀書習慣，這是對抗拖延的重要一環，

四、信念：習慣的威力來自於你對他的信念，比如你可能認定自己永遠沒法改掉拖到最後一刻才讀書的習慣，想要改掉習慣，你必須先改變你心中的信念。

化殭屍為助力

在這一節，我們要具體說明如何駕馭的習慣帶來的殭屍力量，幫助你抗拒拖延，而且盡量不必動用意志力，你不必要大刀闊釜改變，只需修正一部分環結，並且培養幾個新習慣。修正舊習慣的關鍵，在於找出施力點。也就是你對於提示的反應是什麼？唯一需要運用意志力的地方，就是用意志力去改變你對於提示所出現的反應，為了說明清楚，我們回顧習慣的四部曲，重新分析。

一、提示：

是哪些因素觸發了殭屍拖延模式？通常落在這幾個範圍、地點、時間、心情對其他人或剛發生事件的反應。你上網要查資料卻發現自己在網路世界裡閒逛。你試著專心但來了一封簡訊，害你做起白日夢得花10分鐘吧，才能夠重新回到正軌，拖延的問題就在於他是個自然而然的習慣，你還沒察覺，就已經開始拖延。很多學生覺得，開發新的提示會很有用，例如一回家或下課就先寫功課，著有「拖延方程式」一書的拖延專家，皮爾斯．史提爾指出：「照顧好你的作息，最終會妥善照顧你。」

如果你設定了25分鐘要讀書、寫功課，你可以關掉手機的網路，擋住殺傷力最強的提示。保險精算系新鮮人烏絲．胡珊喜歡把手機和電腦交給姐姐保管，這種做法有加倍效果，因為這種去除誘惑的動作，也就公開宣示了讀書的決心。

只要你開口，家人和朋友都可以成為你的後盾。

二、例行動作：

假設你該用功的時候不用功，心思老是飄到不那麼痛苦的事情上，大腦接到了提示自動進入例行動作，所以這裡就是你的施力點了。你必須積極修正你的舊習，修正舊習要有計畫，你不妨發展一套新的儀式，有些學生試著養成習慣，在上課之前，把手機留在某處，不帶在身上，以免上課分心。許多學生發現在圖書館的安靜角落讀書很有好處，或者也可以回家後找個好時段窩在自己最喜歡的椅子上，切斷網路。

一開始計畫可能並不順利，但是請你要堅持下去，必要時可以略為調整計畫，並且好品嚐計畫執行之後帶來的勝利感。別想一次就改變所有事情，想要轉移你對提示的反應，有種工作方式很有效：「番茄鐘工作法」也就是就是使用25分鐘計時器。

此外，進行特別困難的任務之前最好先填肚子，這樣你才有力氣，股起你需要的意志力投入工作，還能避免「先抓點東西來吃吧」這類的讓心思逃跑的機會。

三、獎賞：

這部分的需要你費心研究你是為了什麼原因而拖延，若能獲得情緒上的回報，這可以讓你不拖延嗎？好比說，完成成任務的成就感。即使只是一些些的自我滿足感，你能把事情變成一場跟自己的比賽或打賭？然後設法贏得勝利嗎？

自己做完事情之後，享受一杯拿鐵或是瀏覽你最喜歡的網站，給自己放一天假、看一整晚愚蠢的電視節目，或是上網閒逛，如果有較大的成就，你會給自己更大的獎勵。例如看電影、買毛衣或者亂花錢。

請記得習慣之所以力量強大，是因為他們會在腦中製造渴望，如果你想戰勝原有的渴望給自己獎品是不錯的方法，我在期待新的獎勵的時候，會重新啟動連結的重大工程，進而培養新的習慣，你尤其該知道一點點就算只是對自己說一聲「你好棒」的這種小鼓勵都能啟動大腦的改造工程。這種改造有時候也叫「習得的勤奮」，可以讓你原本覺得枯燥、乏味的苦差事變得有趣。

你會發現，做順手的感覺本身就是一種報酬。這感覺使你覺得自己很有效率。那是你剛坐下來工作時沒有料到最後能獲得的感覺。許多人發現設定時間進行獎勵，譬如中午休息一下，約朋友去餐廳吃飯，或者規定自己一到下5點，就要放下重要的工作，這對他們很有鞭策效果。

要是你沒辦法。馬上進入得心應手的狀態。別難過，面對全新領域，我有時得勉強自己下好幾天苦工來來回回使用了好幾次番茄鐘工作法，最後才能豁然開朗開始享受這個全新的領域。另外，也請你記得，隨著你把事情做得越好，你會越做越開心。

四、信念：

想要改變、拖延的陋習，最重要的一件事是相信你能夠改變。你也許會發現，事情一變得棘手，你會渴望遁入比較舒服的老習慣了，但我也有相信新的做法會成功才能支撐你突破難關，如果要鞏固這項訓練，你可以去結交一群態度。相近的朋友，多接近積極進取的同學，感染他們積極正面的態度，跟態度相近的朋友互相鼓舞，可以幫助我們，在脆弱的時刻，回想自己一個人時很容易就忘記的重要價值。此外，「心理對比法」是一種很強大的方法。這種方法指的是，你把現在的生活跟夢想中的目標加以對照。譬如你希望考進醫學院，就先想像自己是一名正在幫助別人的醫生，連假日的時候都奮勇救人。

當你腦中出現你振奮的畫面，請拿他跟現在的生活對比，你那那台破舊的老爺車，隨便拿泡麵充飢的晚餐，還不完的助學貸款......想想你夢想的目標，希望就在前方，心理對比法的效用，正是來自現在或過去和夢想之間的對立，在工作環境或生活環境裡，擺幾張能夠讓你時時憶起夢想的照片，這樣有助於培養你的發散模式，要記得拿這些快樂的的畫面。跟此刻你所處或過去的真實而枯燥的生活進行比對，要相信你可以改變現實。注意過程而非結果，慢慢進入狀況。

如果你察覺自己逃離某些很煩的工作，不妨嘗試以下這個很棒的改造方法把焦點放在過程上，而不是結果。過程指的是一段時間，以及那段時間裡的習慣與動作，例如我要花20分鐘投入工作，而結果指的是最後的成果，例如你必須完成的作業。

想要避免拖延，最好別把焦點放在結果上，你反而應該用建立新過程，也就是建立習慣，那這個過程恰好能讓你完成非做不可的討厭工作。舉例來說，假設你不喜歡做數學作業，總是能拖就拖，你心想只不過5道題而已，現在不做，也沒什麼了不起。然而，內心深處。你明白5道題目可能是一項艱鉅任務，你比較喜歡住在幻想世界，在那裡5道作業題目以及其他25頁的報告之類的，都可以在最後一刻完成。對此，你面對的挑戰就是如何避免把焦點放在結果上（要做完的數學題目）專注會引發痛苦，痛苦會導致拖延。相反的，您應該把注意力放在過程上，也就是接下來幾天或幾星期，你為了完成作業或準備考試所需要投入的短短的讀書時段。

誰在乎你是不是一口氣就做完功課？或是讀一次就理解重要觀念呢？重點是中間的過程，你可以在一段短時間裡平靜地全力去做這件事情。在這裡的核心概念是殭屍，也就是你腦中的慣性，它們很喜歡的過程，因為殭屍可以不花腦筋就往下走，所以你要交換友善的殭屍在過程裡給你幫助。其實這比你請他給你結果來的容易。

完美記憶的副作用（摘自：大腦喜歡這樣學）

所羅門。施雷索夫司基第一次受到老闆注意是因為他偷懶，或者說是因為老闆以為他偷懶。所羅門是記者，在他所處的1920年代中期，蘇聯記者這份工作意味著如實報導你被上頭指示的消息。

記者每天都會接到工作指令，詳細說明去哪個地址見哪個人，取得怎麼樣的消息。主編發現大家都認真抄筆記，只有所羅門實際不動筆，主編出於好奇心詢問所羅門是怎麼回事，所羅門覺得奇怪，為什麼要抄筆記？他可以記住他聽到的每一個字，語畢，所羅門逐字複述當天早上的會議內容，一字不差。

所羅門倒是覺得訝異，原來不是每個人都有這樣的記憶，絕對精確，永不磨滅。

你一定巴不得擁有這樣完美的記憶吧？

事實上，你也許未必想要擁有他那種記憶，因為所羅門的超凡記憶力也伴隨著一個問題，我們會在這一章告訴大家他是什麼問題，它涉及專注力理解和記憶的關係。

凝神專注的時候發生什麼事？

我們在上一章說到一個狀況令人討厭，當你陷入某種解題模式，你會無法後退一步去看就更容易、更好的方法。換句話說專注可以幫助我們解決問題，但也因此阻礙了我們看到新的解決方法，甚至製造出其他問題。

當你把注意力放在某事上面，你的注意力章魚會把神經觸角往外伸展，去連結大樓的不同部位。你正專注於某個形狀嗎？如果是，這時一根知覺觸角會從丘腦伸向枕葉，而另一根觸角則伸向充滿皺褶的皮質層。結果你隱約得到圓形這個概念。

或者，你專注的是顏色？這時，你枕葉上的注意力觸角稍微挪一下位置，腦中升起綠色這個概念，然後觸角與觸角之間產生更多神經連結，你得到結論，你看著的這個東西是某種特定品種的蘋果—澳洲青蘋果。好吃！

集中注意力以便連結腦中不同部位，這是專注學習模式的一個重要環節。有趣的是當你處在壓力之中的時候，你的注意力章魚會逐漸失去連結能力，這就是為什麼你在生氣緊張又害怕的時候，你的大腦似乎無法正常運作。

假設你想學西班牙語。如果你是在講西班牙語的家庭環境中長大，那麼學習西班牙語就像呼吸一樣自然，你母親說「媽媽」你就鸚鵡似的跟說「媽媽」。你的神經細胞在閃爍的神經迴路中發亮、串連，使得「媽媽」這個詞彙的聲音跟你母親的笑臉在你腦中形成牢固的連結。

那閃爍的神經迴路線是一道記憶痕跡，跟許多相關的記憶痕跡連結在一起。

最棒的語言課程（例如我當年學俄文的美國國防語言學院），所安排的課程，結合了有系統的練習，包括不斷複誦死記硬背等專注式的語言學習模式，以及接近發散式的學習方式（像是跟母語人士自由交談）這樣安排的目標，是要讓你把基本詞彙和句型深植於腦海，讓你能像說母語那般自由且有創意的運用心語言。

專注的練習與反覆演練（也就是刻下記憶痕跡）可以達到像是無懈可擊的高爾夫球揮桿姿勢，大廚熟能生巧的翻鍋動作，還有籃球罰球線投籃的動作。以舞蹈來說從幼兒的搖晃轉圈，到後來成為職業舞者的曼妙舞步，這中間是一條漫漫長路。但是舞藝就這樣一點一點累積而來。從自由轉圈、踝轉和踢腿等等的小型記憶，最後匯集成規模更大更有創意的詮釋。

什麼是記憶組塊？

所羅門．施雷舍夫斯基的超凡記憶力還有一個令人意想不到的缺點，它的每一道記憶痕跡都如此五彩繽紛、感情濃烈，也就是說，都充滿豐富的連結；結果竟因此干擾了他 結合記憶痕，製造概念組塊的能力，換句話說他只能見樹不見林，因為每一棵樹的形像對他來說都太過鮮明。

「組塊」指的是一組以意義連結起來的資訊。將p、o、p三個字母結合起來可串成一個概念式的容易記住的組塊也就是pop這個字，這就好像把龐大的電腦檔案轉成一個壓縮檔，在POP這個簡單的組塊背後，是一段已經學會把這個字母串聯起來並發出和諧聲音的神經元所共同演奏的交響樂。像這種把簡化的、抽象的思維組塊（不論是英文簡寫、新點子或觀念）串連起來的複雜神經活動，正是一切科學、文學與藝術的基礎。

舉個例子來說，一九零零年代初期德國學者阿爾弗雷德．韋格納提出大陸漂移理論。韋格納分析了各種地圖，研究了許多探險經歷文獻，他發現地球上各種不同的陸塊可以像拼圖一樣拼成一大塊。在不同陸塊上找到的相似的岩石和化石，這些發現進一步支持了他的這一套理論。

當韋格納把種種蛛絲馬跡串聯起來，很清楚可以看見一件事：各大洲在遠古時代曾是相連的一整塊陸地，陸地慢慢的分裂了好幾塊，逐漸漂移，最後形成我們今日所見、被海洋割開的幾大洲。

大陸漂移！哇！多偉大的發現！

可是，如果前面提到的所羅門，讀到這段關於大陸漂移理論的經過，他是無法理解的，他就算能把這段故事逐字複誦一遍，但他無法把一個一個的記憶痕跡串連成概念組塊，所以他很難理解這個解釋陸塊飄移的概念。

事實證明，想要把數學和理科學好的首要步驟之一，就是創造概念組塊—透過跳躍式思考，把個別資訊集合成有意義的概念，把資訊整理成許多組塊，可以讓大腦的運作更有效率。形成觀念和概念組塊之後，你就不需要記住種種瑣碎細節；你掌握的核心概念那個組塊就夠了。

例如，早上起床後你通常只有一個簡單的念頭：我要換衣服。如果你知道了我要換衣服那簡單的想法組塊背後有一大串複雜的腦部行動，你會大感詫異。

錯愛大腦（引自：寄生草莓的英文私墊）

我們對基於大腦的心理學解釋的迷戀源於關於身心分離的直觀想法——但科學並不支持這樣的想法。

大提琴手為什麼可以奏出天籟之音？ 當別人閱讀困難時，為什麼我可以全神貫注閱讀？為什麼我的孩子不停地尖叫？

神經科學提供了這些問題的答案。 音樂家的大腦“確實”與我們其他人的大腦不同。 患有閱讀障礙的人與沒有閱讀障礙的人有不同的神經連接。 你尖叫的蹣跚學步的孩子發脾氣源於她的杏仁核，這是一個與情緒相關的大腦區域。 一切盡在腦中！

神經科學令人著迷。 但是，激發我們對這些事情的興趣的不僅僅是對科學的熱愛。 我們很少有人關心大腦中的分子和電荷如何影響我們的心理生活的技術細節。 此外，調用大腦並不總能提高我們的理解力。 您幾乎不需要進行腦部掃描就可以判斷出您的孩子被激怒了。 業餘大提琴家的大腦工作方式與馬友友的不同並不奇怪——或者典型讀者和閱讀障礙讀者的大腦在某些方面存在差異。 這些差異還會存在於哪裡？

這類科學新聞報導存在偏見：正如實驗表明的那樣，我們對 『大腦』有盲點。 在關於 『神經科學的誘人魅力』 (seductive allure of neuroscience ) 這篇經典著作中，耶魯大學的一組研究人員向參與者展示了一種心理現象（例如，兒童學習新單詞）以及兩種解釋。 一個使用了一種心理機制，另一個說明也是相同的，只是這個說明提到了大腦區域。 這篇說明中對於大腦細節的描述其實完全是多餘的——神經科學家認為，這些與大腦相關的說明並沒有讓這個解釋更完善。 然而，一般讀者對於提供了大腦解釋的說明卻認為這些說明更完善，也就是說，只要提到 『大腦』，參與者就會忽略說明中的嚴重邏輯缺陷。

為什麼人們如此熱愛會愛上以 『大腦』為出發點的解釋？這是一個科學之謎。 過去的研究顯示，無論是生動的大腦圖像、撲朔迷離的複雜性、或是科學術語本身都不能推動人們對心理現象的大腦解釋的偏好。 這些題材的確發揮了作用，但即使消除了這些因素，人們對大腦的迷戀依然存在。 還原論(Reductionism) ( 用一個更為基礎的現象解釋另一個層次的現象) 提供了另一種解釋。 研究人員發現，人們確實更喜歡較還原的(reductive )解釋。 但是，將心理學歸結為神經科學的偏好尤其強烈——比其他科學領域更強烈。

我的實驗室最近的幾項調查揭示了這個謎團。 在一系列研究中，我和我的同事邀請了數百名參與者——都是非科學家——來扮演臨床醫生。 他們必須使用大腦或行為測試來診斷臨床狀況。 這兩項測試同樣可能提供診斷。 然而，在每一個實驗中，參與者都認為大腦測試提供的信息更多，而且他們對測試得出的推論遠遠超出了該測試的實際解釋。 這些人們對於大腦的信念，可能有助於解釋為什麼如此熱愛神經科學的解釋。

想像這些實驗：假設你是一名臨床醫生，必須診斷出可能患有自閉症的患者。 診斷測試側重於該病症的一個經過充分研究的特徵： 『患有自閉症的人很難推斷出其他人在特定情況下可能會知道和思考的內容。』 你給患者看一個影片，影片中的一個角色 Bob 在另一個腳色 Jane 沒有看到的時候移動了她的車鑰匙。 患者必須預測 Jane 到底會到哪裡找鑰匙。 因為許多自閉症患者認為其他人擁有與他們自己相同的知識，所以當自閉症患者看到這段視頻時，患者會認為 Jane會在 Bob放鑰匙的地方找鑰匙。 你的目標是檢測當 Jane 搜索她原先放鑰匙的地方時，患者是否感到驚訝。

此時，你可以有兩種選擇：你可以使用行為觀察法來觀察患者的反應，例如眼動追踪技術。 使用這種方法，如果患者盯著 Jane ，你可以發現患者感到驚訝。 或者，你可以使用大腦監測技術，其中活動的“峰值”表示驚訝。 哪一種測試比較好？事實上，這兩個測試的價值是相同的。 但是，正如所料，大多數人都喜歡大腦監測。 

為了找出原因，我的同事接下來要求參與者考慮不同的情況。 再次，患者被懷疑患有自閉症，但這一次，參與者正在尋找的症狀是一種感覺：對聲音的超敏反應，這會導致自閉症患者被噪音分散注意力。 和之前一樣，這種情況可以透過行為（眼球運動表明患者分心）或大腦監測（分散注意力的噪音會增加大腦活動）來診斷的。 但這一次，受試者對大腦測試的偏好低很多。

為什麼人們在考慮某人的想法時，比關注感覺時更喜歡大腦相關的證據？ 我和我的同事認為，這種差異反映了一方面反映人們看待 『思想』和 『感覺』的差異。 人們傾向於將感覺解釋為 『體現』——也就是說，我們將感覺與特定的身體部位聯繫起來。 我們用耳朵聽，用眼睛看。 但相比之下， 『思想』卻顯得很不可捉摸，儘管我們理性地知道它們“存在於”大腦中。 這種將心靈與身體區別開來的傾向被稱為二元論( dualism)。 我的團隊在過去的工作中對這種直覺進行了廣泛的調查，發現這個觀念融入了我們對於 『認知』的許多默認假設中。 例如，人們懷疑思想比感覺更有可能留在來世，但不太可能出現在腦部掃描中。 因此，儘管有科學，但在本質上，我們是隱秘的二元論者——我們認為心靈與身體是不同的。

『二元論』可以解釋神經科學的誘人魅力。那是因為當我們遇到證據表明思想與身體是相互作用時，我們的二元直覺會讓我們覺得不舒服置。在最近的一項實驗中，當我讓人們對日常行為的原因進行推理時，例如將手臂伸向咖啡杯時，人們認為思想（想到咖啡）比感知（看到咖啡）更令人驚訝。。因此，雖然我們將人們的行為歸因於他們的思想，但在內心深處，思想對物質的這種影響是令人不安的。但基於大腦的解釋緩解了這種緊張情緒。如果是大腦——身體的一部分——使一個人的手（身體）移動，那麼精神和物質之間就不再有幽靈般的相互作用了——謎團解開了！大腦的解釋很誘人，因為它們減輕了我們的二元直覺造成的身心緊張。而且由於這種二元對立的張力對思想特別敏感，因此大腦解釋對思想的吸引力比感覺要強，我們將感覺與身體對齊。

然而，我們對大腦的迷戀不僅僅是二元論。 不僅許多人認為基於大腦的解釋更有吸引力，而且我的實驗室還發現證據表明，人們傾向於相信與大腦相關的信息可以揭示一個人與生俱來的 『本質』。 因此，當參與者得知一名女性的抑鬱症是用腦部測試診斷時，他們錯誤地認為抑鬱症在她的家庭中存在，並且症狀會持續很長時間。 如果通過行為評估診斷出她的病情，參與者就不太相信家庭關係或症狀會持續很長時間。 （實際上，測試類型與這些問題無關。）

我們相信這些發現反映了直覺心理學的第二個原則：本質主義相信生物之所以如此，是因為每個人的身體中都有一個不變的本質。 當人們認為抑鬱症診斷涉及腦部掃描時，他們的本質主義直覺 『身體中的東西是與生俱來的』使他們認為患者的抑鬱症是與生俱來的和不可改變的。 因此，本質主義為大腦的誘人魅力提供了另一種解釋。

在理性的層面上，我們都知道思維發生在大腦中，我們的大腦不是我們一成不變的本質或命運。 但正如我實驗室的研究表明的那樣，我們的直覺心理學表明並非如此。 後果是深遠的。 這些信念不僅點燃了我們對大腦的非理性熱愛，而且還嚴重影響了我們對心理障礙的看法，並助長了對患者的污名化。

值得慶幸的是，我們的理性可以避免這些偏見，促進更好的科學素養和更友善的社會。 要做到這一點，我們必須通過認真審視內在來面對我們的偏見。

譯自 MARCH /APRIL 2022 | MIND.SCIENTIFICAMERICAN.COM

大人思考速度比較慢？（作者：寄生草莓的英文私墊）

昨天跟一位阿娘討論孩子的狀況，很有趣的是，阿娘提到，每次上課提到的概念，小孩似乎很快就能理解了，可是她很慢才能理解，甚至需要小孩講解給她聽。可是每次寫作業的時候，阿娘的正確率卻比小孩高。

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為什麼？

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我告訴阿娘，不要讓孩子有 "快就是比較棒" 這個觀念，也千萬不要讓孩子因為 "媽媽比我慢" 就容許孩子不尊重自己，或是有 "我比大人棒" 的錯覺。因為快不一定就是好。

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昨天只是口頭的跟阿娘提到這個概念，因為好玩，我建了一個模型來描述這個 "為什麼同一個問題，大人的思考會比孩子慢"。

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假設這個大人學習英文的時間是小孩的四倍，則兩個人腦中與英文相關的連結我們就粗估，大人的相關連結會是小孩的四倍。

見圖中，我以左上角的紫色小圓圈作為子群 (共七個連結點)，最右邊代表孩子的神經連結 ( 7個連結點)，中間的則是大人的神經連結(28 個連結點)。

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當一個 input 進來的時候，會分別觸發腦中與此相關的連結點。因為連結點之間也會有連結，因此在數據處理階段，小孩的相關神經連結數量為 21，而大人的神經連結數量為 378，是小孩的 18 倍。

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假設每一條神經傳導路徑的時間都相等，則大人思考之後輸出的時間會是小孩的 18 倍。

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也就是說，如果一個孩子需要一分鐘思考完這個問題，大人需要 18 分鐘才能想透徹這個問題。

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但這不表示孩子的領悟力比較高，而是他們的腦子淺，所以思考層面沒有那麼廣，因此需要的時間少。但是大人思考的層面廣，因此需要比較長的時間才能想清楚。但是整合輸出之後，大人的思考層面比較廣的答案正確率會比孩子高，因為孩子有很多東西沒有考慮到。

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噗哧 ~~~

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當然，這個模型有很多漏洞，因為這個模型忽略掉了某些習慣性思考模式可能使得觸發路徑有 preference，因此會讓決策時間減少。

另外，我忽略了路徑之間的多工模式，也就是這些路徑並不是一個跑完了才能接另一個跑 (串聯)，而是同時會跑好幾個路徑(並聯)。這就是何以事實上大人並不需要小孩的 18 倍的時間才能想清楚的原因。

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在此只是提出一個 "當大人思考的比小孩慢的時候，為什麼你不能因此讓孩子就誤以為他比較聰明" 的簡單模型。

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至於為什麼 不能太早讓孩子有 "我比大人聰明" 的感覺，這是另一個問題，在此不深論。

目標導向行為模式 & 拜託你千萬不要對英文有興趣（作者：寄生草莓的英文私墊）

其實每次我在一些社團中看到爹娘們抱怨小孩 "對英文沒興趣，所以學習成效不彰" 都覺得很納悶，真的滿奇怪的，沒有人去檢討小孩對國文有沒有興趣，或是對數學有沒有興趣 ( p.s. 大部分對數學的抱怨都是數學不好，而不是對數學沒興趣)，那為什麼對英文這東西卻一天到晚在檢討興趣，好像其他的東西沒興趣都可以學得下去，可是英文這玩意兒卻被另眼看待。

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英文就是一個工具，跟一隻羅賴把或是一把共頹仔沒甚麼差別，我們使用工具的原因是目的，而不是工具本身。所以如果用這種方式照樣造句，這種抱怨有點像是 " 我的小孩對羅賴把沒興趣" 或是 " 我的小孩對共頹仔沒興趣"。可是我就不能理解，你對一隻羅賴把有興趣到底要做啥？可以請你不要嗎？你只要很會用就好，不需要對它很熱愛或是有興趣。

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看到課文這段的時候我突然有點懂了，這些一天到晚追求 "興趣" 的人的行為模式基本上是比較 "非目標導向"的，也就是說，他們的行動目的是行動本身獲得的樂趣，而不是為了達到任何目的。所以如果行動本身無法帶來任何樂趣，那他們就缺乏從事的動機。

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但是目標行為導向的人的行動的目的並非行動本身帶來的樂趣，而是這個行動能夠 "帶他們到他們要的那個目的"，行動本身若有樂趣也只是一種附加的價值而已，而非主要的價值，所以他們比較能夠承受痛苦以及延遲報酬。

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樂趣在近方，而目標向來就是在遠方，可能看得見，也可能看不見。

【目標導向行為】

我們的行動不是漫無目的的，也不是完全自動的——而是由由眼前的事件和刺激決定。我們選擇行動是因為我們想要完成一個目標或滿足個人需求。

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研究人員區分了兩種基本類型的動作。目標導向行動(Goal-oriented actions) 是基於對預期的回報 (reward) 或價值的評估，以及行動與獎勵之間存在因果關係（行動-結果）的知識。我們的大部分行為都屬於這種類型。我們上車時打開收音機，以便在開車回家的路上收聽新聞。我們把錢投入汽水機購買最喜歡的飲料。我們拒絕在考試前一天晚上去看電影以進行一些額外的學習，希望這種努力會帶來理想的成績。

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與以目標為導向的行為相反的是習慣性行為(habitual actions)。習慣就是不再受獎勵控製而是由刺激驅動的行為；因此它是自動的。開車的人習慣性地打開收音機，甚至對結果沒有任何預期。這個動作只是情境(context) 觸發。開車的人習慣性地打開收音機，這是一種習慣，即使她知道收音機壞了。習慣驅動的行為是刺激觸發的，這些刺激會觸發了某些習得的連鎖反應的關聯。這些關聯可能是有益處的，使我們能夠快速反應（Bunge，2004），例如在紅燈處快速停止。然而，他們也可能養成頑固的壞習慣，例如在無聊時吃垃圾食品或在焦慮時點燃香煙。

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習慣性的反應使成癮難以戒除。

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然後，英文這東西真的不是甚麼消遣娛樂，它本身很無聊的，沒啥樂趣可言。它只是一個工具，一隻螺絲起子或是一把鐵鎚或是一把雕刻刀，你學雕刻刀的目的是要雕出你想雕的雕像，而不是愛上這把雕刻刀。

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拜託大家不要愛上英文，那真的很變態。

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愚蠢就是最大的邪惡來源（作者：寄生草莓的英文私墊）

真的中肯。

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要恰當地對待愚蠢，認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，還有些人智力低下，但絕非蠢人，作為某些特定環境的產物，我們驚訝地發現了這種情況。

我們得到的印象是：愚蠢是養成的，而不是天生的；愚蠢是在這樣一些環境中養成的，在這種環境下，人們把自己弄成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進一步注意到，比起不善交際或孤寂獨處的人來，在傾向於或注定要群居或交往的個人或團體當中，愚蠢要普遍得多。

智力是先天還是後天的？是基因遺傳蛋白質組成的後果，還是後天廣義學習刺激的成效？他們各自有哪些影響面？

當智力有所損傷，或是需要改善時，是否有方法可以改善？

改善的空間為何？有甚麼方法？

智力表現的外顯行為變化為何？除了外在表現的量測以外，在腦神經生理基礎上是否有可量測或是可見的變化？

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這些議題真的非常有趣，腦神經科學家們果然沒閒著。其實這些東西姑且不論其學術價值，就讓我們市儈一點來看，這東西是很有商機的。就別說別的，光是 "不一定讓你變聰明，但是一定讓你變比較會" 的補習行業，都如此蓬蓬勃勃亂長一通了，那如果有一個"補習班" 是會 "讓你變聰明"，這還不擠爆大門嗎？

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智力是否只會帶來更高的學業或是事業成就？或是一個人會不會因為比較聰明而能夠做比較聰慧的人生選擇，讓他的人生更美好呢？或是一個人有了更高的智力，是否更能夠提升自己於動物需求以上，讓自己不要那麼貪婪，又或者更能夠做出雙贏或是我贏大家贏的決策呢？

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我個人覺得，人能夠變聰明絕對不是壞事，因為真正聰明的人比較不會做出愚蠢的選擇。很多悲劇並不是邪惡造成的，而是愚蠢造成的。

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請各位腦神經科學家們加油吧！！！！！

工作記憶、學習和智力（作者：寄生草莓的英文私墊）

人們一直想找出為什麼人們在“智能”方面存在差異。 我們研究了諸如大腦大小、前額葉皮層大小、灰質數量和白質數量（連通性）等解剖學指標。 這些都被證明可以解釋智力測試中觀察到的一些變化。 另一種方法是考慮智能類型之間的差異。 例如，我們可以比較晶體智力(crystallized intelligence) 和流體智力(fluid intelligence)。 晶體智力是指我們的知識，比如詞彙和經驗。 流體智能是指進行創造性抽象思維、模式分辨、以及問題解決的能力。

流體智力與工作記憶密切相關，兒童 5 歲時的工作記憶比智商更能預測學業上的成就（Alloway & Alloway，2010）。像這樣的觀察激發了對流體智力差異背後的神經機制的研究。

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一項研究 (Burgess et al., 2011) 調查了流體智力和工作記憶之間的關係是否由干擾控制(interference control)（抑制無關信息的能力）介導。研究人員在參與者執行經典的工作記憶 n-back 任務時使用 fMRI 觀察。參與者被示以文字或圖片刺激，當出現的刺激與三次之前出現的刺激相同時，參與者必須做出反應。研究人員對“誘餌”的神經反應感到好奇，“誘餌”是最近出現但不是 3-back（例如，2-back 或 4-back）的刺激。他們假設參與者會表現出對誘餌做出反應的傾向，並且需要表現出干擾控制來抑制這些反應。事實上，在前額葉和頂葉皮層對誘餌的 BOLD 反應幅度與流體智力之間發現了令人印象深刻的正相關。他們得出的結論是，流體智力的一個關鍵組成部分是能夠保持對工作記憶中任務相關信息的關注。

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神經遞質多巴胺在學習中起著重要作用。 多巴胺受體在 PFC 中含量豐富，並被認為具有調節功能，從而增強 PFC 神經元的反應。 可以假設擁有更多的多巴胺可以預測更好的學習表現。 各種研究表明，表現與多巴胺水平的函數，多巴胺的功效遵循倒 U 形函數。 隨著多巴胺水平的提高，學習成績也會提高——但只是在一定程度上。 在某種程度上，增加多巴胺水平會導致性能下降。

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倒 U 形函數可以幫助解釋左旋多巴(L-dopa) 治療帕金森病的一些矛盾效應。 在這些患者中，多巴胺水平的降低在背側（運動）紋狀體中最為明顯，至少在疾病的早期階段如此； 腹側紋狀體和大腦皮層的多巴胺水平受影響較小。 左旋多巴治療可提高背側紋狀體中的多巴胺水平恢復正常，從而改善運動功能。 然而，相同的治療會在腹側紋狀體和額葉產生過量效應。 這可能會導致在依賴於腹側紋狀體 - 額葉迴路的任務（例如逆向學習）中表現受損。逆向學習是必須改變行為才能獲得獎勵（Graef & Heekeren，2010）。

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遺傳數據表明，不同的等位基因可以影響多巴胺水平，進而影響 PFC 功能。 兒茶酚胺-O-甲基轉移酶 (COMT) 基因與分解多巴胺的酶的產生有關。 COMT有不同的等位基因，導致酶的水平不同。 具有降低多巴胺分解率的等位基因的人多巴胺水平較高，尤其是在 PFC 中。 有趣的是，這個等位基因與精神分裂症和其他神經精神表型的風險增加有關。

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譯自認知神經學

情緒不可怕，它是你活著的證明（作者：寄生草莓的英文私墊）

認知控制的開頭個案。覺得很有趣，所以翻出來。

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有趣的地方在於，我已經不只一次聽到很多阿娘抱怨 ( 身邊的，或是網路社群中的)小孩缺乏動力。

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這些缺乏動力的抱怨，有些是對於孩子的本性太多幻想，好比說，總是幻想小孩能夠主動立大志做大事 (斜眼)，或甚至，主動幫媽媽洗碗 ( o.s. 我覺得任何一個正常人都不會"主動"洗碗，除非有別的動機，所以我一直覺得這樣的小孩好正常)。又或者，主動看 (或是樂在其中的看) 英文小說 ( o.s. 這一點我還是得用力批ㄟ斯一下，如果一個小鬼頭的字彙量少於兩千，我實在很難想像一個三步兩步就遇到一個生字，或是根本看不懂比較複雜的句子結構的孩子，是要怎麼樂在其中我納悶)。

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有些抱怨則是比較寫實的，例如，小鬼每天就像史萊姆一樣黏在床上，即使是沒有網路成癮的，也缺乏生活的熱情，甚至連異性都引不起他們的興趣。

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這些症頭真的跟個案中描寫的男主角好像。

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當然，症頭好像並不意味著這些缺乏熱力的孩子跟文中男主一樣是因為星形細胞瘤。但是，非常有可能，他們的大腦內的化學環境，類似星形細胞瘤所引致的環境變化，以至於他們的大腦對周遭呈現一種漠不關心的狀態。

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很有趣的地方是，男主患病之後甚至喪失了情緒，既不會沮喪，也不會生氣。這種看似相當令人羨慕的"簡直得道了" 的精神狀態，事實上是一種病癥。

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這也就是我一直告訴小鬼頭們和阿娘們的：情緒不可怕，情緒是你活著的證明。

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【節錄】 W.R. ，一個穿著考究的男人，在他哥哥的陪伴下來求助神經科醫生，他的主訴是自己“失去了自我”（Knight & Grabowecky，1995）。

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W.R. 曾經是一個相當專注的人，在他還是青少年的時候就決定要成為一名律師， 他在大學裡一直專注於這個目標，有相當不錯的 GPA 和簡歷。 他的生活很平衡：他會抽出時間打網球、參加派對、還有好幾個女友。 畢業後， W.R. 被法學院錄取，並以相當紮實地成績完成這個學位。 然而，在獲得學位後，他的生活似乎突然改變了方向。 他發現自己不再有動力到律師事務所找工作，四年過去了，他沒有參加律師考試，甚至沒有找法律相關的工作。相反的，他在一個網球俱樂部當教練。

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他的家人對他的變化相當不安，他們認為 W.R. 或許正在經歷一個過早來臨的中年危機，他們希望他能從打網球的熱情中找到滿足感，或者會重新開始他的法律事業。 但 兩者都沒有發生，他後來甚至放棄了打網球。 他的網球對手會覺得很沮喪，因為在開賽後，W.R. 的表現相當冷漠，忘記計分，甚至忘記輪到誰發球。由於無法在經濟上養活自己，他越來越頻繁地向他的兄弟借錢，隨著時間過去，他的家人越來越難以容忍 W.R. 的行為。

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他的兄弟注意到 W.R. 的另一個變化。他在整個大學生涯中性生活都很活躍，甚至和一個女人同居，但他已經好幾年沒有約會了，似乎對浪漫的追求失去了所有興趣。 W.R.不好意思地承認了， 他不關心自己的未來，不關心自己的成功，甚至不關心自己的幸福。 雖然知道自己的生活已經偏離了軌道，但他就是無法制定計劃來實現任何改變。

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四年前，W.R. 在熬夜喝咖啡和準備考試後癲癇發作， 當時進行了廣泛的神經系統檢查，包括正電子發射斷層掃描 (PET) 和計算機斷層掃描 (CT) 掃描，都無法確定癲癇發作的原因。 然而，考慮到失去自我的說法以及 W.R. 明顯的注意力分散，神經科醫生對這個結果感到懷疑。

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當天的 CT 掃描證實了醫生最擔心的情況。 W.R. 患有星形細胞瘤(astrocytoma)。 腫瘤不僅非常大，而且延伸的路徑相當不尋常，腫瘤沿胼胝體纖維橫行，大範圍侵入左半球外側前額葉皮質和一部分右額葉。 這種腫瘤很可能是四年前癲癇發作的原因，在過去四年中，它已經逐漸蔓延。

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第二天，神經科醫生將診斷結果通知了 W.R. 和他的兄弟。 不幸的是，腫瘤無法控制，輻射治療的預後也不好，W.R. 不太可能活超過一年。 他的兄弟聽到這個消息，傷心欲絕，但 W.R. 卻顯得被動且仍然相對被動又抽離。 雖然他明白腫瘤是他的生活變化的罪魁禍首，但他並不生氣或不安。 相反，他顯得毫不在意。 他明白自己病情的嚴重性； 但這個消息，就像他最近的許多生活事件一樣，未能引起明確的回應或採取行動的決心。 W.R. 的自我診斷似乎是正確的：他失去了自我，也失去了掌控自己生活的能力。

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我們可以從 W.R. 的不作為可以看出，他已經失去了從事目標導向行為( goal-oriented  behavior) 的能力。 雖然它可以處理日常瑣事，但這些行為是出於習慣，他缺乏壓倒一切的目標，例如準備充分並精力充沛地在法庭中爭吵。 除了滿足眼前的需要之外，他幾乎沒有什麼計劃，甚至這些似乎也是微不足道的。 日復一日，他似乎沒有發現自己停止前進。

期許的力量（作者：寄生草莓的英文私墊）

我常發現大部分的人都不太懂期許的力量，或者說，很多自己從來沒有被期許過的人，不懂甚麼叫做期許，也不懂甚麼叫做被期許，更不懂得期許的力量，更不懂得如何去期許自己的孩子。

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我常想，如果大家都知道期許這東西的力量有多恐怖，那 .....................

期許並不是壓榨，更不是 " 如果你不會念書就甚麼都不是"，更不是歧視，也不是偏見，更不是否定。

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而是一種信念。

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也就是 

Hebrews 11:1 English Revised Version

Now faith is the assurance of things hoped for, the proving of things not seen.

希伯來書 11:1 中文標準譯本 (CSB Traditional)

信，是對所盼望的事有把握，對看不見的事有確據。

希伯來書 11:1 現代標點和合本 (CUVMP Traditional)

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

也就是基督徒們所謂的信心。

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這個信心並不是，明明知道孩子講話不可信，而且很有可能是說謊的，卻相信孩子說的是實話。

這種信心是層次很低的信心，或者說，應該說是一種迷信。

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真正的信心是，無論你現在看到的現實是如何，你都可以遠眺看見一個美好的遠景。

也就是說，當你看一個孩子的時候，你看的不是他的現狀，你看見的是他的本質和他的靈魂。

然後根據這個你看見的本質和靈魂，你可以確信，在這樣的本質之上，他可以長成甚麼模樣。

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這就像是種一棵樹，你沒有辦法在一顆種子身上看見一棵大樹。但是如果你知道這棵種子的本質 ，它就是一顆大樹的種子啊！既然這是一顆大樹的種子，你有甚麼好懷疑它不會長成大樹呢？？？

喔，當然啦，如果你都不澆水，或是中途把它連根拔了，那它甚麼都不會是。

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所以，期許這東西只是你用來鼓舞小信的自己："其實他是一棵大樹啊！！" ( p.s. 小信 = 信心很小，見馬太福音 8:26)

又或者是用來告訴它的：" 不用擔心現在的矮小，其實你是一棵大樹啊！！！"

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醬子。

比“欺騙”更有效的洗腦——基於【雙重思想】的思維控制（作者：編程隨想）

2014年1月7日 338 評論 標籤： 學會思考, 政治, 政治.真理部

比“欺騙”更有效的洗腦——基於【雙重思想】的思維控制

文章目錄

★啥是“思維控制”
★為啥“思維控制”比“欺騙”更有效？
★啥是“雙重思想”？
★談談“雙重思想”的亮點
★如何造就“雙重思想”？

　　前幾天有讀者在博客留言，詢問“雙重思想”相關話題。俺回復之後，另一個讀者抱怨俺的回復太簡單了。所以今天就“雙重思想”這個話題，單獨聊一聊。

　　開博幾年來，也發了些揭露真理部篡改歷史的博文（比如：這裡、這裡、這裡）。所謂的“篡改歷史”，其本質就是“欺騙”。但是有一種洗腦手法比欺騙更有效，更徹底，那就是思維控制。今天來聊聊思維控制的手法之一“塑造雙重思想”。

★啥是“思維控制”

　　所謂的“思維控制”就是採用某些手段來改變（弱化）你的思維能力。這裡所說的“思維能力”廣義的，也包括“記憶力”。
　　一旦思維能力被降低，洗腦者就很容易把你玩弄於股掌之中。

★為啥“思維控制”比“欺騙”更有效？

　　“欺騙”這個手法本身有不少弊端：
其一，要把謊話說圓本身就有一定的難度。一旦被洗腦的人發現了謊話中的破綻（比如謊話中的自相矛盾），這招數就露餡了。
其二，即使謊話本身沒有破綻，但是被洗腦的人有可能通過其它途徑（比如翻牆）從不同的資訊來源獲取資訊，從而發現官方的宣傳與境外的宣傳不一致。

　　而“思維控制”就可以避免上述弊端。“思維控制”的精華在於——破壞你的思維能力。當一個人的思維能力被徹底摧毀，此人就如同洗腦者手中的木偶，可以被任意操控。

　　說到思維控制，不得不提《一九八四》這本偉大的著作（說此書“偉大”毫不誇張）。作者奧威爾用通俗的手法（科幻小說的形式）揭露了極權主義最本質最黑暗的一面。在這些陰暗面中就有“洗腦術”，尤其是基於“思想控制”的洗腦術。（有些同學不曉得啥是“極權主義”，俺稍微提示一下：人類歷史上禍害最廣的前三個極權主義政權分別是：希特勒政權、史達林政權、毛澤東政權）

　　《一九八四》裡面重點提到了兩種思維控制的方法，最牛逼的是“語言改造”，次牛逼的是“雙重思想”（兩者都是《1984》率先總結出來的，再次感歎作者奧威爾的目光獨到）。“語言改造”雖然最牛逼，但實施的難度很大——至少需要消耗幾代人的時間。所以到目前為止，即便像北朝鮮這種祖傳三代的極權國家，都沒能夠徹底完成語言改造。相對而言，“雙重思想”已經被很多專制政權拿來洗腦。所以普及“雙重思想”更有現實意義。

　　（對《一九八四》感興趣的同學，可以到俺的網盤上下載電子版）

★啥是“雙重思想”？

　　所謂的“雙重思想”，簡單地說就是：“同時接受兩種相反的、抵觸的信念，卻不覺得矛盾”。光這麼說太過簡單，估計列位看官印象不深。俺先舉個例子：

“從來就沒有救治主”（出自《國際歌》——共產黨的黨歌）
“他是人民的大救星”（出自《東方紅》——文革那會兒巨流行的）

　　這兩句話從邏輯的角度來看，是矛盾的。稍微有點邏輯的人，不應該同時相信這兩個命題。但是文革時期的大多數人（包括如今的一些毛粉）並不覺得這兩個命題有矛盾。在他們看來，這兩句話都對，同時成立。這些兩者全信的人就屬於“擁有雙重思想”。

　　這類自相矛盾的洗腦宣傳，隨便就能舉一大堆：

一邊說中華民族是最偉大、最優秀的民族；一邊說中國人的素質太低，不適合民主。
一邊說全國人民代表大會是最高權力機關；一邊說全國人大也必須置於党的領導下。
一邊說槍桿子裡出政權，一邊說革命解決不了問題。

（下面這張是衛生部對“死囚器官移植”的自相矛盾）

......
　　不光是黨國有這種自相矛盾，民間人士也有。給大夥兒看張圖（鳳凰網在911十周年的街頭採訪視頻）。

　　如果你看到上述這些論調，不覺得矛盾，不覺得困惑。恭喜你，你很可能被朝廷改造成“雙重思想”了。

　　下面引用《一九八四》中關於“雙重思想”的描述，大夥兒再體會一下：

知與不知，知道全部真實情況而卻扯些滴水不漏的謊話，同時持兩種互相抵消的觀點，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然後又馬上忘掉它，而尤其是，把這樣的做法應用到做法本身上面——這可謂絕妙透頂了：有意識地進入無意識，而後又並不意識到你剛才完成的催眠。即使要瞭解“雙重思想”的含義你也得使用雙重思想。

 

★談談“雙重思想”的亮點

 

◇亮點1：既可用於洗腦民眾，也可以用於體制的維護者

　　初級的洗腦手法（比如“欺騙”）主要是用來對付被統治的民眾。但“雙重思想”不同，它不但可以用來對付民眾，還可以用於體制內。

　　比方說某個官員要篡改大饑荒的死亡人數。他/她如果是有意識地做這個事情（意識到自己是在篡改），會面臨內心的負罪感/愧疚感，無法做到理直氣壯；他/她如果是無意識地做這個事情，因為是“無意識”，做出來的偽造資料就不夠真實，缺乏欺騙性。為了同時達到上述兩種目的，這個官員必須具有雙重思想。有了雙重思想之後，既可以在篡改歷史的時候理直氣壯，又可以做到篡改的精確性。

　　雙重思想不但可以用在普通官員身上，甚至可以用於統治集團的領導層。請看《一九八四》的如下論述：

過去所有的寡頭政體之所以喪失權力，或者是由於自己僵化，或者是由於軟化。

所謂僵化，就是它們變得愚蠢和狂妄起來，不能適應客觀情況的變化，因而被推翻掉。所謂軟化，就是它們變得開明和膽怯起來，在應該使用武力的時候卻作了讓步，因此也被推翻掉了。

那就是說，它們喪失權力或者是通過自覺，或者是通過不自覺。而黨的成就是，它實行了一種思想制度，能夠使兩種情況同時並存。党的統治要保持長久不衰，不需要任何其他的思想基礎。你要統治，而且要繼續統治，你就必須要能夠打亂現實的意識。因為統治的秘訣就是把“相信自已的一貫正確”同“從過去的錯誤汲取教訓的能力”結合起來。

 

◇亮點2：對民眾可以做到非常徹底的控制

　　雙重思想的程度是有深有淺滴。假如某個民眾的頭腦被深深地打上“雙重思想”的烙印，他/她就徹底變成朝廷的奴隸。對這種人而言，不論朝廷說啥（即使朝廷說的話自相矛盾），他/她都深信不疑——這就是傳說中的“深度腦殘”。

　　在小說《1984》中有一個形象的說法：假如某一天，黨宣佈2+2=5，雙重思想者也會立即接受並深信不疑。

★如何造就“雙重思想”？

　　關於這話題，《1984》提到說，要在兒童時期進行“內心紀律訓練”，具體包括兩個階段：“犯罪停止”（crimestop）和“黑白”（blackwhite）。為了偷懶，引述《1984》的原話如下：

◇犯罪停止（crimestop）

 

至於可能引起懷疑或造反傾向的思想，則用他早期受到的內心紀律訓練而事先就加以扼殺了。這種訓練的最初和最簡單的一個階段，新話叫做犯罪停止（crimestop），在孩子們很小的時候就可以進行（程式設計隨想注：“新話”是小說中黨設計的新語言，用於“語言改造”）。犯罪停止（crimestop）的意思就是指在產生任何危險思想之前出於本能地懸崖勒馬的能力。

這種能力還包括不能理解類比，不能看到邏輯錯誤，不能正確瞭解與黨的原則不一致的最簡單論點、對於任何可以朝異端方向發展的思路感到厭倦、厭惡。

總而言之，犯罪停止（crimestop）意味著起保護作用的愚蠢。

 

◇黑白（blackwhite）

 

但光是愚蠢還不夠，還要保持充分正統，這就要求對自己的思維過程能加以控制，就象表演柔軟體操的雜技演員控制自己身體一樣。大洋國社會的根本信念是，老大哥全能，党一貫正確。但由於在現實生活中老大哥並不全能，黨也並不一貫正確。這就需要在處理事實時要始終不懈地、時時刻刻地保持靈活性。這方面的一個關鍵字眼是黑白（blackwhite）。這個字眼象新話中的許多其他字眼一樣，有兩個相互矛盾的含義。

用在對方身上，這意味著不顧明顯事實硬說黑就是白的無恥習慣。用在黨員身上，這意味著在黨的紀律要求你說黑就是白時，你就有這樣自覺的忠誠。但這也意味著相信黑就是白的能力，甚至是知道黑就是白和忘掉過去曾經有過相反認識的能力。

 

◇補充一下天朝教育

　　剛才看了某網友的留言，順便補充這一節。

　　俺不止一次提到說：天朝的洗腦教育和正常教育之間的差異是：正常教育重在【引導】，而天朝的教育重在【灌輸】。“灌輸”就是一種培訓雙重思想的有效手段，其妙處至少有兩個：
首先，灌輸的過程中，學生無需思考，只需動用記憶力。這就剝奪了你鍛煉思維能力的機會；
其次，灌輸給你的資訊如果本身就是自相矛盾的，你必然會慢慢養成“雙重思想”。
　　還有，即使你內心清醒，知道官方的教育是洗腦，但你為了通過考試（尤其是政治考試），

你不得不去背那些荒謬的洗腦內容。久而久之，也還是會形成“雙重思想”。

◇強化感性思維，淡化理性思維

　　俺覺得：光靠這兩個童年時期的心靈改造，是不夠滴。到了成人之後，必須採用手段鞏固民眾的雙重思想。要鞏固雙重思想，就要繼續摧毀人的邏輯思維；要摧毀邏輯思維，辦法之一就是：強化感性，淡化理性。要強化感性，心理學上最有效的兩個手段就是：“訴諸恐懼”和“訴諸仇恨”。

　　訴諸恐懼

　　俺推薦的經典影片《V怪客》裡面有句名言：【製造恐懼是專制政府的終極武器】。比如很多五毛經常忽悠說：搞民主會天下大亂。這就是典型的“訴諸恐懼”。另外，朝廷幾十年來經常宣傳的“帝國主義忘我之心不死”也屬於“訴諸恐懼”。

　　根據心理學的研究，訴諸恐懼是非常有效滴（考慮到篇幅，暫且不談具體的心理學機制）。當某人被恐懼所籠罩，往往方寸大亂，再也顧不上理性的思考。順便說一下，“訴諸恐懼”不但經常用於政治領域，也是經濟領域的管用手法。所以巴菲特有句名言：當別人貪婪時恐懼，當別人恐懼時貪婪。涉足投資領域的同學應該好好體會巴菲特這句話的深意。

　　訴諸仇恨

　　和“訴諸恐懼”類似的另一個招數是“訴諸仇恨”。當一個人非常憤怒時，往往也會削弱其理性思維的能力。比如最近20年，天朝刻意煽動對日本的仇恨——釣魚島被反復拿出來說事兒。如果朝廷真的是寸土必爭，那怎麼從來不提如下這些邊境糾紛？

藏南（中印邊界）約7萬平方公里江心坡（中緬未定界北段）約2萬7千平方公里

江東六十四屯（中俄邊界）約3600平方公里......

（關於更多的領土糾紛，可以看俺3年前的帖子《誰是最可恨的人？——寫給仇日憤青們》）
　　從上述對比可以看出，朝廷並不是寸土必爭。所以釣魚島只是一個藉口，一個G點。通過這個G點可以煽動足夠多狹隘的民族主義者。

看看下面這些被煽動的愛國憤青，你就能體會到朝廷的“訴諸憤怒”，效果有多好。

◇辯證法

　　最後再來抹黑一下“辯證法”。這玩意兒在黨國的正統理論體系中很是吃香，被抬到很高的高度。為啥黨國的理論體系如此強調“辯證法”？原因有很多。其中之一就是：辯證法有利於培訓“雙重思想”。因為寫到這裡，篇幅已經比較長了，俺就不多費口水批辯證法了，直接給出俺2年前的一篇博文《每週轉載：關於辯證法（網文3篇）》。其中的那篇《辯證法與放屁》不但搞笑而且入木三分。


俺博客上，和本文相關的帖子（需翻牆）：
《書評：＜一九八四＞——反烏托邦的代表作》
《聊聊洗腦和腦殘——分析“腦殘的起源”和“腦殘的覺醒”》
《比“欺騙”更狡猾的洗腦——基於【真實資料】進行忽悠》
《批判性思維掃盲：學會區分“事實”與“觀點”》
《看看真理部是如何 PS 照片的》
《每週轉載：關於辯證法（網文3篇）》
《談談真理部對朝鮮戰爭的忽悠》
《談談真理部對抗戰歷史的篡改》
《天朝民眾的心理分析：聖君情結》
《天朝民眾的心理分析：斯德哥爾摩綜合症》

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