善待你自己就像那些需要幫助的人（人生12法則大意與心得之二）

善待你自己就像那些需要幫助的人（人生12法則大意與心得之二）

大意：

現代醫學有一個現象，即是有多患者經常看了病拿了藥，但是回家不按時吃。甚至連進行了腎臟移植的患者都可能會不吃抗排斥藥物導致腎衰竭。然而，人們卻對自己飼養的寵物，照顧的無微不至，很少有人忘記給自己的寵物按時付藥。

為什麼人們會這樣？

撇開自然科學，世界的存在對人而言可以簡單區分兩種意義，一種是已知/秩序/光明/善良的部分，另一種是未知/混亂/黑暗/邪惡的部分。而人的意識具備調和兩者的能力，人的存在也應運而生。「道」的本意即為「合理的存在」

在聖經故事哩，蛇代表的是人類自身的邪惡，人們本身是亞當與夏娃的後代，具備了赤裸、醜陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱等素質。

而唯一能知道你自己的所有罪惡、不足、與缺陷的人，只有你自己。無論察覺與否，人們經常不願意善待自己就是因為對自身邪惡的自我嫌惡。

然而，如果意識對於宇宙是有意義的，它的意義就在於自由選擇。在人們學會好好照顧自己之前，人們必須先有自尊。人們總是背負者自厭、自蔑、羞恥、窘迫。他們相信，別人不應該受苦所以忘我的幫助他人，然而這樣的做法卻把自己變成了受害者。

然而榮格說：「你必須接受並愛護擁有原罪的自己，正如同包容與幫助不完美的人們。」另外你也必須選擇對你有好處的事物，即是那些事物會對自己造成不愉快。」

確立目標之後，才能認知到什麼對自己有益，什麼對自己有害。尼采說：「個人知道自己為什麼而活就能忍受任何一種生活。」

To treat yourself as if you were someone you are responsible for helping is, instead, to consider what would be truly good for you. This is not “what you want.” It is also not “what would make you happy.” 

心得：

後現代思潮有一個特點在於給人「厭世感」與「自厭感」這也是在大型都會區的中產居民常見的一種心理狀態。這種人的心態，輕則自我厭惡，重則厭惡自己生活中體驗過的一切，包含自己成長中所汲取的文化符碼。然而這種狀態，反而缺乏自由選擇，容易受人控制。

若人們重視自由選擇，並視其為是人類存在的象徵，就不應該讓自己陷於自我嫌惡之中。

轉：大家讀書時會在內心念出聲音嗎？（作者：together0812）

作者together0812 (我愛小就)

看板book

標題Re: [討論] 大家讀書時會在內心念出聲音嗎？

時間Wed Mar  8 01:53:39 2023

※ 引述《offsetyrn (offset)》之銘言：

: 如題，長那麼大，

: 今天才知道原來身邊的人讀課外書時，

: 都不會在心裏默念出聲音，

: 只快速讀取該字詞的意義。

: 我自己不論打字還是讀書，都會聽到自己內心的讀音，

: 也因此我讀書速度很慢，

: 但我自己真的無法純讀字義而不讀字音，

: 請教大家讀書時會在內心念出聲音嗎？

: 還是單純讀字義呢？這是刻意訓練而來的，還是本然如此？

親愛的原po你好，還有眾板友大家好！

因為我個人對這個主題非常有興趣，加上有一些教導兒童和成人閱讀的臨床經驗，所以想

稍微分享一下我所知道的，如果有錯請不吝指正。

--

首先，回答問題：

【人在閱讀時，內心會唸出聲音嗎？】

答：沒錯，是一定要的。

但是！許多人已經不會察覺到自己這麼做了。

要解釋這點，我們先從閱讀的過程來看。這裡寫的【閱讀】指的是「看文字後，了解文字

的意涵，但不一定要唸出聲音。」

--

通常，我們把【閱讀】分為兩階段：1.解碼 和 2.理解

1. 解碼，指的是把【字形】轉換成【字音】

舉個例子：請閱讀『おはよう』。

雖然大部分的人看不懂這些日文字，但是多半只要聽一聽怎麼唸，就可以理解是什麼意思

了。(可以放到google翻譯試試看。)

以上說明的是，當我們看到文字，必須把【形】轉換成【音】，再把聲音組合起來，這就

是解碼。所以，我們實際上是藉由「聆聽」才能「看懂文字」的。那為什麼是用聽的？那

是因為我們在學習語言的初期，也就是小時候，是從【聲音語言】開始，從「聆聽」開始

，例如聽懂他人說的指令、問題或是聽一段故事。我們得先在幼兒園階段學會「聽懂」語

音，接著才能在國小階段「看懂」文字。換句話說，我們之所以「看得懂」是因為我們「

聽得懂」。

例如，當孩子把注音[ ㄦˇ ㄎㄤ ] 拼出來時，除非他有聽別人說過這個詞，不然他就不

會知道這是戲劇中的角色(爆年齡QQ)。孩子還可能還會按照(字面上)這兩個音去猜測意思

，例如『是耳朵健康』。

備註：

【聲音語言】包含「聽」跟「說」；【視覺語言】包含「讀」跟「寫」

【閱讀】是把 [字形] 轉成 [字音] 再轉成 [字義] 過程，簡單說就是[形-音-義]

--

看到這裡，還是很多人會疑問：

為什麼『我看文字，不需要唸出聲音也可以讀懂意思呢？』

答：那是因為你已經【自動化】了。

意思就是，在你的腦袋裡，[形-音]轉換的過程已經快速到自己感知不到了。大多數兒童

在學習閱讀初期需要大聲朗讀，幫助自己「耳朵聽到」，但是進入中年級通常不需要了，

因為這時[形-音]轉換變快，嘴巴唸耳朵聽的速度已經比不上頭腦裡[形-音-義]轉換的速

度，所以乾脆不唸了。

但是呢，這個【自動化】通常碰到比較難的文章時，就又需要唸出來幫助理解了，例如：

文言文、論文。

這裡就回頭，講【閱讀】的第二個重要階段---理解。

舉個例子：

請閱讀『隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。』

跟第一個例子相反，雖然這裡每個字你都唸得出來，但是不太能理解意思。(甚至你會發

現要慢下來重看幾次，或是一個字一個字唸出來)

這裡說明的是，只有【解碼】是不夠的，我們需要知道許多字或詞彙的義涵、再克服一字

多義，並把它們串聯在一起，才終於能得到「字面上的意思」。甚至很多時候，要透過其

他背景知識、經驗和推理才能真正理解「非字面的意思(引申)」；例如 [酒肉朋友] 的意

思，不是酒跟肉是好朋友，但它可以從字面去推出引申的意思。

所以很多人常會提到，我看完了某篇文章的每個字，但是卻看不太懂意思。這有可能就是

卡在【理解】的階段。而造成這個現象，通常是碰到了比較難的文體，例如期刊論文，或

是自己不熟悉的領域，有很多專有名詞的文章便會如此。

--

說到這裡，你已經知道，閱讀能力會受到【解碼能力】和【理解能力】影響。

那麼現在的問題是「閱讀能力有辦法提升嗎？」

答：當然可以。

我們可以透過練習，從「弱讀者」練到「優讀者」。

先說特徵。弱讀者的特徵，就是看書看不快，通常一個字一個字看，有些句子會反覆看很

久，通常想要完全懂了這個句子意思才繼續看下一個句子。但是優讀者，通常是一串一串

的看，甚至一段一段的看。並不是優讀者真的都能夠看完全部頁面上的每個字，而是它們

【解碼快速】(文字[形-音-義]轉換速度非常快)，並且能夠一邊解碼，一邊【大略的預測

】這一大堆文字大致的意思。

也就是他們能夠同時，從大綱、前後文、關鍵字或本身的背景知識，去預測出這頁大致的

內容。此外，優讀者不一定，會要求自己百分之百理解每個字或詞；有時碰到他不理解的

地方，可能會選擇先跳過，等到大方向知道意思後，再去細看他不懂的地方或是他想弄懂

的地方。

用一個比較不太好的例子說明(但目前好晚想不到更好的了QQ)。

例如你是個電影迷，看了很多電影，什麼都看。然後突然你會發現，到了一個程度時，你

似乎可以看了這個畫面就預測等一下的劇情或甚至是結局；或是你可以從影片中一些看起

來不重要的蛛絲馬跡，去發現導演暗示的是什麼。

而這就類似熟練的讀者在看書一樣。

--

『那要怎麼做到呢？如果真的做得到，就不會有閱讀障礙的人了吧？』

簡單來說，其實"一般人"，的確依靠大量閱讀就能增進閱讀能力，隨著解碼越來越快，詞

彙量累積越來越多，能力會自然逐漸變好。但是，閱讀能力，熟能生巧。如果沒有常常閱

讀，並偶爾接觸難一點的文章，還是容易生疏。就像國中課本跟國小課本程度有差一樣，

不能只看簡單的文章就期待閱讀能力好一樣。

然而在臨床上，的確有"另外一些人"，因為「天生」有解碼或是語言理解的困難，(也就

是因為語言障礙)而導致閱讀困難，他們則比較辛苦，必須更大量，並盡可能採用經實證

的科學方法來練習，才能減少閱讀困難。他們能夠進步，但會比較辛苦(需要很多很多倍

的練習、伴隨低成就感、學業不佳、口語表達弱......等等)。

最後，先說聲不好意思，我想先停在這邊。因為這篇主要想說明「閱讀要不要讀出聲音」

這件事(而且我快睡著惹拍謝)。

如果對以上的內容有疑慮，都可以與我討論或給予指教，謝謝大家！

--

以上部分內容和用語，是參考本身臨床經驗，還有這本翻譯書：《有效的讀寫教學：平衡

取向教學》，譯者是曾世杰老師。

原文連結：

https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1678211623.A.F86.html

轉：《20世代，你的人生是不是卡住了：你以為時間還很多，但有些決定不能拖》（作者：foxy831002 (奶香綠茶)）

轉自【閱讀控】：https://is.gd/ZalSr0

我這一次要介紹的，是一本我很喜歡的書：《20世代，你的人生是不是卡住了：你以為時間還很多，但有些決定不能拖》。我知道這樣子的書名，看起來真的是有夠像勵志書的，會讓人想把白眼到後腦勺，但是相信我，這本書只是書名很9487，內容一點都不87。

這本書的作者是心理諮商師梅格‧潔伊，她的專長領域是成人發展，尤其以20世代（20-29歲）為主。

作者引用了波士頓大學和密西根大學的人類發展研究，指出他們審視了許多知名成功人士晚年所寫的回憶錄，歸納出那些對他們日後人生產生重大影響的事件，發現對這些人影響甚鉅的事件，絕大多數都發生在20-29歲之間。

最特別的是，在這些重大影響的事件發生的當下，我們常常感覺不出來，當事人通常得要日後回想，才發現這些重大事件決定了他們的未來。這些事件，有的短則幾天、長則數個月，而且發生的時候，我們經常難以察覺。

作者希望透過這本書，能夠讓我們好好把握20世代的這十年，進而善用這段歲月，避免老大徒傷悲。

她將自己這些年來輔導過的20世代的故事，使用假名的方式披露在書中，再運用心理學、神經學、社會學和演化論的研究、知識或數據來佐證自己的論述，希望能夠幫助所有在茫茫大海之中漂蕩的20世代，過一個更好的人生。

這本書一共分成三個篇章，分別是「工作」、「愛情」和「腦部與身體」。

我想從這三個篇章當中各提一些我很喜歡的觀點。

工作篇的部分，我很喜歡強連結（家人、親密伴侶、親近友人）和弱連結（不太熟的朋友、只有一面之緣的人）的觀點，作者引用社會學家羅絲‧寇瑟的《強連結的弱點》，指出強連結之內的人都很相像，連身陷的困境都很相似，這些人除了安慰你之外，能給的幫助十分有限。相反的，弱連結的人跟自己有極大的差異，反而能夠引領我們去接觸新的事物，獲取不重疊的資訊。

比方說，商科的學生或業界人士都知道JIT指的是及時生產，所以強連結之間的溝通只要以JIT（限制語法）就能夠清楚地表達出及時生產。至於，跟弱連結的其他科系出身的朋友，則必須解釋得更為詳盡（精緻語法），甚至得改變思維或用字遣詞，才有辦法把及時生產的概念解釋清楚給弱連結的朋友聽懂。

其他像是，你原本對宗教的知識缺口是很大的，但是因為認識了一個宗教學的朋友，他便引領你進入那個宗教的世界，帶給你更多你原本所不知道的宗教歷史、原本是讀汽修科，後來認識了一個新的朋友，便被引領進資訊產業等等，都是不勝枚舉的例子。

愛情篇的部分，我很喜歡同居效應的觀點。在過去，同居被視為前衛的舉動，現今，同居早已不是什麼大事了。甚至於經常會有一種觀點是：「同居看看才知道合不合啊！」但作者指出，根據社會學家的研究，先同居再結婚的伴侶，在婚姻的滿意度上比沒同居過的伴侶更低，也更容易走向離婚一途。在此，我只講出結論，至於原因是什麼，就自己去看書吧。

最後一個篇章：腦部與身體，是帶給我最多知識與衝擊的一個章節。

作者指出，大腦的發展順序是由下而上、由後至前，大腦最早發展的區域在靠近脊椎的部分，這個部分掌管了呼吸、感官、情緒、性、飢餓和睡眠等「動物習性」，所以這個部位被稱作「情緒腦」。

大腦最前面的部位則是「額葉」，在額頭的正後方，是大腦最晚發展成熟的部位，人類要直到二十幾歲，額葉才會發展完全。額葉負責掌管的是理性與判斷力，因此又被稱作「指揮中心」。

再來，美國國家精神衛生研究院的研究發現，從青少年到二十幾歲之間，人腦還會重複嬰兒時期的流程，形成第二次的大腦關鍵成長期，大幅提升學習新事物的能力。這裡的新事物，指的是面對成年之後的挑戰，像是如何挑選好職位、好伴侶，如何為人父母等等。（第一次的關鍵成長期，是五歲之前任何語言都能輕易學會）

意思就是說，二十幾歲是大腦可塑性最高的時刻，充滿著極大危機與極大機會，我們應當好好把握。

還有一個篇幅我也非常喜歡，在談「生育力」。現代人越來越晚婚，也越來越晚生小孩，這是全球趨勢。但其實從30歲開始，人類的生育能力便開始降低，一來卵子品質降低，二來內分泌系統的功能變弱。內分泌系統負責調節荷爾蒙，讓身體隨時做好懷孕的準備，一旦衰退，不只懷孕變得困難，就算懷孕了，也很能保住胎兒。

到了三十歲，女性的生育力減半，到了35歲，生育力剩下四分之一，到了40歲，生育力只剩下八分之一。更糟的是，35歲開始，流產率為四分之一，到了40歲，流產的機率高達二分之一。將精子注入子宮的人工授精法，有90-95%的失敗率，體外人工受精的試管嬰兒，成功率則只有10-20%。這個數字還會隨著年紀越大，失敗率越高。

換言之，如果你早就想好，你不要孩子，那麼沒問題。但要是你非常想要一個孩子，或者你的人生規劃裡有孩子，你應該在20世代的時候就得開始規劃。

總結來說，這本書不會告訴你，你該怎麼去過你的人生，但會讓你明白一件事：「二十幾歲，原來如此重要。」

轉：年紀越大，越靜不下心來看書的問題（作者：Huanger）

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標題Re: [問題] 年紀越大，越靜不下心來看書的問題

時間Sat May 14 01:13:35 2022

※ 引述《Chopin253253 (chopin)》之銘言：

: 請問大家有類似的困擾嗎？

: 如何克服

: 我學生時期喜歡看書

: 各種類型的都愛看

: 雜誌也喜歡看

: 另外最愛看長篇小說

: 會入迷到忘記時間的地步

: 可是出社會工作久了

: 發現自己越來越不愛看書了

: 也靜不下心

: 我猜想幾個原因

: 1.智慧型手機更有趣

: 2.工作佔據太多心力，無心情慢慢閱讀

: 3.對於閱讀這項興趣膩了

: ----------

: 我不知道如何重新喜歡閱讀

: 有人可以給我意見嗎？

給原po一點參考

這個問題我自己從兩個層面思考過

第一層是我真的喜歡閱讀嗎？

第二層是我真心喜歡閱讀，什麼阻礙了我閱讀？

第一層是認識當下自身的興趣

有可能現在的自己根本不喜歡閱讀了

只是過去的經驗讓自己覺得「我想我喜歡閱讀」

如果現在真的不喜歡閱讀，就沒必要強迫自己重新喜歡

要探尋這個問題的解答只能自己實際操作

我會推薦現在立刻馬上拿起一本書來閱讀

有餘力的話細細體會在閱讀當下自身的感受

是喜悅的嗎？還是覺得有點無聊？

我實際的閱讀體驗當然是喜悅的

所以才繼續思考後面的問題XD

我看書的當下和看完書後的心情都是愉快的

但出現「難以開始」和「難以持續」的問題

就進入了第二個層面「什麼阻礙了我閱讀？」

其實這部分概念大致同liquidbox大文中的「專注力不足」

同時我經常讓大腦自動導航或焦慮未來，「沒有活在當下」

專注力不足的問題我想補充的是：

因為注意力經濟的崛起，現在大腦的處境比起過往更加艱難

愛看書大腦與現在大腦的處境大不相同，偏好行為自然不同

這邊推薦觀賞Netflix紀錄片《智能社會：進退兩難》

內容是前谷歌設計倫理師提出社群網路公司人為導致的人類危機

其中提及只要使用過攫取人們注意力的手機APP，很難不受其影響

人們的行為、觀點和本性都會在使用的過程中逐步被改變

畢竟比起書本的固定內容，演算法客製化的推送可有趣多了：

Youtube推送的可愛狗狗影片好吸引人

（你喜歡可愛動物嗎？看完我再給你鼠牛虎兔龍蛇馬...的影片）

Facebook推送的意見領袖貼文論戰令人興奮

（你滑留言的時間變慢了？我再推一則更具爭議的貼文給你）

Instagram推送的朋友動態讓人只想一直點愛心

（你開始不想點愛心了？換個網美網帥的度假照片留住你）

當你覺得不夠的時候，在手機螢幕往下一滑

像狗狗刨地一樣刨出更多演算法算準你會喜歡的內容

大腦已經愛上了這種像吃角子老虎機的間歇性增強行為

閱讀這種難以預期獎勵的行為當然不受大腦青睞

要改善上述類似上癮的情形，推薦閱讀《深度數位大掃除》

當「完全」捨棄所有會主動吸引人們使用的APP時

我的大腦開始認知到什麼對自身是重要的

可以重新奪回自己的注意力

當大腦奪回注意力後，現實中依然充滿各種緊急但不重要的待辦事項

推薦閱讀《人生4千個禮拜》

接受人生有許多待辦事項就是無法完成

享受閱讀是我當下想要完成的事，我就活在當下好好享受閱讀樂趣

至於緊急不重要的待辦事項？

既然不重要，不完成也不會出大事啊~

已經認知到閱讀是我當下想要完成的事

但我還是覺得「難以開始」或「難以持續」閱讀行為，怎麼辦？

推薦閱讀《鬆綁你的焦慮習慣》

書名雖然專注在焦慮習慣

其實內容可以應用在任何被拖延完成的事情上

作者提及大腦的行動是依照行為帶來的獎勵來安排優先順序

而這個獎勵是由首次觸發這個行為分泌的多巴胺來衡量

多虧社群網路公司的努力，下方結果顯而易見：

首次滑手機所分泌的多巴胺＞首次閱讀的分泌量

於是當我準備開始閱讀兩小時，大腦告訴我：先滑個手機吧！

當我拿起手機落入演算法的推送中，就很難跳出來了QQ

應用書中的方法，是在出現滑手機這個念頭時，練習下列三個步驟－

1.先停止行為，專注在自身的感受上：

　－為什麼我會想要滑手機？

　－沒有立刻滑手機，我的感受如何？

　－為什麼沒有滑手機會讓我感到很焦躁？

→專注感受可以有效排解負面情緒

2.接著思考過往大肆滑手機後不好的結果：

　－滑手機讓我沒享受到閱讀很懊惱。

　－滑手機看到的資訊不是我主動想要接收的。

　－滑手機讓我浪費了人生寶貴的兩小時在瀏覽垃圾資訊。

→思考負面結果會讓大腦重設獎勵

3.重複上述行為，直到滑手機的衝動消散，開始享受閱讀

（同樣可以應用到消除使你焦慮的待辦事項上）

當然要抗拒大腦的衝動是知易行難

我目前仍時常不小心讓大腦進入自動導航狀態QQ

祝原PO和各位找到合適的方法重新找回閱讀習慣

轉：《如何閱讀一本書》之讀後心得與摘要（作者：MrShin）

 作者  MrShin (期待早晨的微笑)                                     看板  book

 標題  [分享] 《如何閱讀一本書》之讀後心得與摘要

 時間  Fri Sep 21 20:52:58 2007

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  　最近看了《如何閱讀一本書》，有些心得，在此與大家分享。這本書

雖然厚達430頁，但實際上之內容是340頁，餘90頁是作者建議的書單（

都是英文原著），以及作者針對各層次的閱讀所設計的測驗題。

我看的版本是是以下網址的那一本：

 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010226097

　　如果說，《聖經》、《佛經》、《可蘭經》是在說明待人處世－－「

面對人」的基本之道的經典思想之作，那麼《如何閱讀一本書》就是在說

明「面對一本書」的思想之作，其內容之詳盡與諸多之引經據典，個人認

為亦可稱上經典之作。

　　所有「閱讀」之行為目的，不外乎：

　　　一、為獲得娛樂、消遣而閱讀，如：漫畫

　　　二、為獲得資訊而閱讀，如：報紙雜誌，憑一般的閱讀技巧能夠很

　　　　　輕易的融會貫通的讀書，讀者與作者的理解力相當。

　　　三、為增進理解力而閱讀，指當讀者讀的書是他一開始不太了解的

　　　　　書，換句話說，作者的理解力比讀者還要高。         

　　作者開宗明義即說明，這一本書是寫給第三類的讀者。而這本書對於

閱讀所給的建議，也是當讀者在閱讀「可以增進讀者的理解力」的書時才

適用，若讀者是因為第一或第二項目的而閱讀時，是不需要這麼做的。當

讀者照著做，則會增進其閱讀之技巧，有助於其對該書之理解。

　　作者在此書提出了閱讀的四個層次，循序漸近，是本書的精華所在。

在提到這四個層次之前，我想，我們應該要先了解「如何做一個自我要求

的讀者」。

　　一個愈是「主動」的讀者，愈是能夠從書中獲得理解。主動閱讀的基

礎在於「讀者要提出問題，並且在閱讀的過程中嘗試回答」。本書列舉了

四個一定要提出的問題，讀者在閱讀的過程或閱讀完後，都要試著回答這

些問題：

　１、整體來說，這本書到底在談什麼？

　２、這本書的詳細內容在說什麼？如何說的？

　３、這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部份有道理？

　４、這本書與你有什麼關係？

　　接著為大家介紹四種閱讀的層次：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀及

主題閱讀。各種閱讀層次是漸進累積的，基礎閱讀包含於檢視閱讀之中，

檢視閱讀又包含在分析閱讀之內，而分析閱讀則包含在主題閱讀裡頭。     

一、基礎閱讀

　　基本上，正在讀本文章的朋友們，你都已經擁用了「基礎閱讀」的能

　力。你知道此文章每個字的字義及唸法，你讀得懂每個詞及每個句子的

　含義。這個能力，基本上在我們國小五年級時就已經具備。不過，當我

　們讀文言文或是外文時，可就要從此層次開始修練起了。偶爾，我們讀

　到不熟的字，得去查字典，也算是基礎閱讀的範圍內。

二、檢視閱讀

　　檢視閱讀才開始進入了閱讀的層次。檢視閱讀基本上分為以下兩個步

　驟（有經驗的讀者會合為一個步驟）：

　　　a.有系統的略讀及粗讀：

　　　　1.先看書名頁，有序就先看序。

　　　　2.研究目錄頁，概括性地了解此書的基本架構。

　　　　3.如果書中有索引頁，也要翻閱一下，有助於對關鍵詞的掌握。

　　　　4.讀一讀出版者的介紹，雖然有些介紹被視為是廣告文案的誇大

　　　　　吹牛之辭，但大多廣告文案為作者自己在企宣部門的協助下所

　　　　　寫，作者努力將主旨及摘要寫出，這份努力不該被忽視。若是

　　　　　誇大之詞，應該也容易被讀者所視破。

　　　　在完成以上四項步驟之後，基本上讀者對於此書有足夠的資訊，

　　　　決定此書值不值得仔細閱讀下去。若是值得，則接著步驟5、6。

　　　　5.挑選幾個看起來和主題息息相關的篇章來看。      

　　　　6.將此書東翻翻西翻翻，有時讀個一兩段，有時連續讀好幾頁，

　　　　　但不用太多。最後兩三頁多是論說作品之精華所在，就算有後

　　　　　記，也不應該被忽視。

　　　　完成檢視閱讀之第一步驟之後，就可以開始第二步驟。

　　　b.粗淺的閱讀：從頭到尾讀一遍，遇到不懂的地方不要停下來查詢

　　　　或思索。雖然讀完第一遍對於整本書的了解可能很少，但能增進

　　　　後來重讀一遍時的理解。

　　檢視閱讀的兩個步驟都需要快速閱讀，但不是一味求快，而是在無關

　緊要的地方快速讀過，而困難的地方讀慢一些。在讀者進行完檢視閱讀

　之後，通常已經可以回答第一和第二個問題。

三、分析閱讀

　　分析閱讀的篇幅佔本書最大的百分比，為最主要的概念所在。這個層

　次的閱讀，作者分為了三個階段：架構階段、詮釋階段、評論階段。並

　且提出了15項規則，來幫助完成三個階段的閱讀。再強調一次，這本書

　是寫給「為增進理解力而閱讀」的人，換句話說，並不是每一本書，都

　需要應用到分析閱讀。

    第一階段：架構階段，找出一本書在談些什麼的規則。

　(01)先將一本書分類：在讀一本書之前，最好要先知道這本書是那一類

　　　的書，比如說是虛構的小說、戲劇、史詩，還是某種論說性的作品

　　　。而論說型的作品又包括理論型與實用型，不同種類的書有不同的

　　　閱讀方式，所以第一個規則是要先將書分類好。

　(02)使用最簡短的文字說明整本書在談些什麼：整本書都會有一個「幹

　　　什麼」的主題，知道這本書在幹什麼，就是在發現這本書的主題與

　　　重點。對於「整體內容」，光是一個模糊的認知是不夠的，必須要

　　　清楚地了解才行，唯一一個確認自己了解的方式，就是用簡短的文

　　　字說明這本書是在做什麼。就以此書為例：

　　　　　這是一本教人增進閱讀技巧的書，尤其是「為增進理解力的閱

　　　　讀」所寫。作者提出了閱讀的四個層次，期許讀者在閱讀一本「

　　　　值得讀」的書時，善加利用書中所提的規則，以增進閱讀技巧。

　(03)列舉出書中重要的篇章，並說明它們如何依照順序成為一個整體的

　　　架構：愈是可讀性愈高的書，愈是擁有一個好的架構，能夠掌握好

　　　這個架構的話，有助於對該書的了解。

　(04)找出作者要問的問題，或作者想要解決的問題：作者說：「一本書

　　　的作者在開始寫作時，都是有一個問題或一連串的問題，而這本書

　　　就是一個答案，或是許多答案。」一個作者可能會也可能不會告訴

　　　你問題是什麼，就有賴讀者自己去發現。提出問題也是幫助讀者了

　　　解一本書的架構的方式，像這本書的書名就提供了最主要的問題「

　　　如何閱讀一本書？」事實上，應該是如何閱讀一本「有點難」的書

　　　，畢竟此書是寫給「為增進理解力而閱讀」的讀者，若是書對讀者     

　　　毫無難度，就無法增進理解力了。事實上，這本書也有一些其它的

　　　問題，像是「閱讀不同種類的書的方式有沒有不同？哪裡不同？」

　　　、「如何去讀同一主題的許多書？」...等。

　第二階段：詮釋階段，詮釋一本書的內容的規則

　(05)找出關鍵字：一個字可能有許多不同的含義（這種情況感覺英文較

　　　多），而讀專業領域的書，又有其專業術語。所以讀者要能夠把這

　　　些關鍵字找出來，確定自己了解到字義與作者相同，以達成共識。

　(06)將一本書重要的句子圈出來，找出其主旨。

　(07)從相關文句的關聯中，設法架構出一個基本論述。

　(08)找出作者的解答：在規則4中提出的問題，要在此找出答案，確認

　　　作者已經解決了哪些問題，而哪些問題是沒有解決的。

　第三階段：評論階段，作者認為主動閱讀的終點不是在於已經了解一本

　　　　　　書說什麼，必須能評論，提出批評，才算真正完成主動閱讀

　A.智慧禮節的一般規則

　(09)在提出批論之前，例如「我同意」、「我不同意」或是「我暫緩評

　　　論」，一定要能肯定地說出：「我了解了」。

　(10)當不同意作者的論點時，要理性地表達意見，不要無理地爭論。

　(11)為尊重個人之知識及觀點不同，在提出個人評斷之前，要先找出理

　　　論基礎。                                                    

　B.批評觀點的特別標準

　(12)證明作者的知識不足。

　(13)證明作者的知識錯誤。

　(14)證明作者不合邏輯。

　(15)證明作者的分析或理由是不完整的。

　　在說明完分析閱讀之後，作者介紹了不同種類的書的讀法，包括：實

　用型的書、想像文學、故事戲劇與詩、歷史、科學與數學、哲學、以及

　社會科學等，每個種類作者都用一章的篇幅來說明。

四、主題閱讀

　　「主題閱讀」是指針對一個特定問題，要讀許多本書的閱讀方式。分

　析閱讀只適用於在單一作品，主要的目標在於了解一本書。然而，分析

　閱讀是一種理想的閱讀方式，要做完整是既費力且費時，所以我們無法

　對同一主題書單中的每本書都做分析閱讀。此時，檢視閱讀就成為主題

　閱讀的主要手段。

⊙準備階段：觀察研究範圍

　1.針對要研究的主題，設計一份書目清單，這份清單可以參考圖書館目

　　錄、專家建議或是書中的書目索引。

　2.利用檢視閱讀檢視清單上所有的書，確認哪些與主題相關，完成這個

　　動作之後，可以增強自己對主題的概念。                            

⊙主題閱讀：閱讀所有準備階段挑選出與主題相關的書

　1.找出最相關的章節：在主題閱讀中，所關心的主題才是基本的重點，

　　而不是閱讀的書。

　2.帶引作者與你達成共識：根據主題創造出一些中立的詞彙，這些詞彙

　　，所有的作者，或至少絕大部份的作者都可以用這套詞彙來詮釋。

　　（這個步驟很抽象又難懂，作者也沒舉例，只是論述）

　3.釐清問題：建立一個中立的主旨，列出一連串的問題。無論作者是否

　　明白談過這些問題，所有作者，或絕大部份的作者都能針對問題提出

　　他們的解答。

　4.界定議題：如果問題很清楚，而每位作者也有其各自的回答方式（不

　　管是贊成或反對），那麼這個議題就被定義出來了。有時候，問題不

　　是只有正反兩面，甚至有兩種以上的答案，這時就該找出不同意間彼

　　此之間的關聯，再根據作者的觀點來做分類。

　5.分析討論：把問題和議題依順序排列，以求突顯主題。比較有共通性

　　的主題，要放在比較沒有共通性的議題之前。各個議題之間的關係也

　　要清楚地界定出來。

　　以上是閱讀的四個層次的介紹，也可以說是精華摘要。全書有許多論

　　述，也引用了許多經典來解釋，在書末的附錄部份，作者更是精心設計

　　了「閱讀測驗」。                                                   　

　　這本書提出的各種規則，我個人認為是蠻有系統且蠻詳盡的。有些人

　　覺得這種書對讀者造成的影響有限－－沒錯，這是一本實用性的書，實用

　　性的書要對讀者造成影響，往往在於讀者實踐之後。

　　

　　作者在此不僅僅提的是一些規則，甚至可以說是一種態度、或面對閱

　　讀的「新生活運動」。許多人都看書，但也存在著一些人，在被問到一些

　　問題，如「你看的ＯＯＯＯ，在說些什麼呢？」卻回答不出自己滿意的答

　　案。若是依照本書所提的閱讀方式，相信能改善很多。

　　現在有一個詞很流行，這個詞叫做「批判性思考」。就本書來說，就

　　是分析閱讀的第三階段，評論階段。這我覺得是蠻難的一部份，因為要做

　　出一個好的評論，要有深厚的知識基礎。不過，要成為一個優秀的閱讀者

　　，就得要能夠對書提出看法，當然，是在理解全書的情況之下。我現在也

　　在初學，各位book版的版友，一起努力吧。

　　以上，是我個人的心得，大家有興趣的話可以去看看這本書。                           

閱讀的姿態(作者：白小楓)

我們可以熱愛古書並粗暴地對待它們，我想，我們甚至必須這麼做，我不贊成讓逝者安眠，一位聽憑他人將自己安葬於地下的逝者最終將永遠走向的死亡。

面對一位領袖，我們要對自己提出的問題就是：“他有可能焚毀亞歷山大的圖書館嗎？”如果我們沒想到這個問題，那是因為他老實厚道，沒什麼可怕的；如果想到這個問題，那是因為懷疑他心性粗野。

閱讀毫無用處，正因為如此，它才是一件大事，我們閱讀，因為它無用。

埋首讀書，一心一意閱讀作品，個體的驕傲在思想面前俯首稱臣，孤獨在尋找一個姊妹。由此產生了那些描繪讀者的畫作，它們展現出讀者靜心沉思之美。

書讀得越多，就越沒有被教化的感受，閱讀偉大作品使我認清自己沒有一刻不是野蠻人、無知的人，最不完美的不完美者，人們不相信我會為此沾沾自喜，我的內心缺少安寧，讀書沒有給我內心帶來安寧，但我並不因此而怪罪書籍。

對於讀者來說，小說人物比現實生活更加真實，讀者們常常想起那些人物，在書裡拜訪他們，非常喜歡他們，時常想念他們，有時也厭煩他們，總之，那些人物就是朋友，唯一永遠不會隱瞞、背盼他的朋友，他們總是這麼想，因此有時候忘了自己的現實生活。

我們不應該覺得這本或那本不適合我們，是因為我們配不上它，有些讀物其實配不上我們。

免受人類評價的作品最終會在可怕的痛苦折磨中消逝無踪。

人們通過閱讀向生活抗議，生活是做工低劣的產品，他充滿著重複，它的景致沒完沒了，假如它向出版社投稿，定會被拒絕。

閱讀並非生活對立面，閱讀即是生活，這種生活更嚴肅，但沒這麼激烈，少一分瑣屑輕浮，多一分穩定耐久，更多自恃的驕矜，更少空虛的自負，同時伴隨弱點：驕傲、羞怯、壓抑、猶豫。───閱讀使我們維繫一種超然於現實的姿態，這有利我們思考。

布爾喬亞的美德

參與資本主義市場與中產階級的德性，讓這個世界變得更文明在《布爾喬亞的美德》一書中，迪爾德利・麥克洛斯基強調，富裕和都市化的人，有時其實和一般報章雜誌上的說法相反。和窮鄉僻壤的人比較起來，在功利、暴力和膚淺的程度上都相對較低。

那麼為什麼傳統看法，特別是在教師和宗教領袖之間都認為商業是讓人變得貪污腐敗的原因，而不會讓人變得更美好？我們越是強調發展經濟，愈資本主義化，就變得愈自私，愈傾向個人主義和輕率？

這樣的觀點十分普遍，甚至讓人認為暴力因此而增加，儘管這與證據相反？

正如教宗方濟在2013年的勸諭〈福音的喜樂〉中提到的無節制的資本主義使得的貧者愈貧，富者愈富，也造成社會對「他人缺乏尊重和暴力增加」這只是這些傳統看法中，完全錯誤的一個例子而已。

目前全世界的暴力其實是在減少，而不是增加，在對資本約束越少的國家，下降的速度最快，而且資本主義也不是在全世界所有地方都是無忌憚地發展。

2014年全球10大暴力的國家是敘利亞、阿富汗、南蘇丹、伊拉克、蘇馬利亞、蘇丹、中非共和國、剛果、巴基斯坦和北韓。這些全都名列低度資本化國家。

而在全世界最安寧的十個國家則是是冰島、丹麥、奧地利、紐西蘭、瑞士、芬蘭、加拿大、日本和挪威，這些全都是實實在在的資本主義國家。

摘錄自：《無所不在的演化》

巨嬰必定是父權的嗎？

父權是一種制度，指家族中的家父長擁有宰制其他家族成員的權力。又稱家父長制。但擁有家族中絕大權力的總是男性嗎？在儒教文化圈裡面的父權，很多時候是家族中的女性在控制他者，
其實，掌握了權力的常常是女性，尤其是生出長子、長孫的女性往往才是主宰家族事務的權力者。

男人常常夾在婆媳問題之間不能自主

這也就是婆媳問題的根源，反而老男人在一個家族中的存在感相對很低。一般女人不願意與夫家的家長同住，說穿了就是不想被婆媳問題糾纏，不想要自己的人生被婆婆強制指導。

我們一般把這樣的婆婆稱為大母神。

婆婆用的控制方式，其實很簡單，她會利用自己兒子對自己的印痕：類似幼鳥對第一眼見到的物品那種本能，人類也有，但是漸進形成的。利用印痕來進行控制，她們知道無論如何兒子不可能不聽自己的話，尤其是用情緒勒索來對付兒子的時候。而太太則是會對自己老公也祭出情緒勒索的手段，讓整個家族陷入內戰。

很奇怪的是，難道可憐的兒子or老公這個角色，都沒有自我意志？只能被媽媽和太太罷布？

這就是儒教文化圈最大的問題，儒教家庭沒有人我分際線的觀念，他們不曉得，去干涉他人的自由意志是對於他者的一種侵害。反過來，長輩會灌輸孝順這個觀念，用孝道文化來強姦個人意志，讓子女只能服從而不能反抗。

所以當初嚴復把彌爾的〈論自由〉翻譯為〈群己權界論〉是正確的，自由主義就是提出人與人之目間的人我界限原則。如果家庭中的成員動不動就以集體利益來威脅個人自由，那就是一種侵犯。

儒教和左派在人際關係上最相似的地方就是不尊重他人的自由，他們老是要去強迫別人照他們的意見做事，這也是自由主義者最討厭的事情。

雄鮟鱇難道會認為自己被宰制嗎？

有一些人鬧離婚，就只是因為老公不照她的意思擺牙膏，不聽話就崩潰生氣，就用大哭自殘自殺來情緒勒索，搞到鬧離婚還會說全都是老公不聽話，再來個誅心論指責老公一定不愛自己了。這樣的人大有人在。而男性在這樣的關係中，就會習慣變成大母神的附屬品，久而久之就變成母鮟鱇身邊的雄鮟鱇，只是一個提供精子連腦子都退化掉的子孫袋。所以？誰是巨嬰？誰父權？

在這個制度下培養出來的人格，無論性別，全都有病，而那看似道德正確的而且還自以為正常合理無需就醫呢。

讀想像的共同體 — 你有面對虛無的勇氣嗎？（作者：常山七次郎）

民族主義是一種，不容易察覺的意識形態 ，在一個民族主義國家的內部，他就像空氣一樣無所不在。因為它是建立國家的根基，發源於 18世紀末19世紀初的美洲，後來才拓展到歐洲 、亞洲。

它造成了君主國家與封建制度的崩潰，以及現代民族國家的產生，它是在政府與傳媒的建構之下，所形成的想像的共同體。人們接受了義務教育之後，會在腦海中，建構一個國家的想像，認為自己屬於這個國家。

所有的民族國家都具備偏頗的歷史，用虛構的地圖劃分出各種民族的界線，再利用消滅文化的手段建構共同體。

在現代社會，個人的自由與利益，經常被犧牲，他們告訴你，個人必須為了虛構的民族和國家犧牲奉獻。而重視個人自由與利益的，則被斥為犬儒。

民族主義其實是宗教的替代品。它要人們為了可以永續存在的民族與國家犧牲奉獻，將個人的小我寄託於民族大義的旗幟之下。在宗教的力量衰退之後，人們不再期待彌賽亞的救贖，而是積極地為現世的民族永續生存而奮鬥。

荒謬的是，實際上地球上只有一種人類。 所有民族國家所發起的，戰爭與屠殺全都是自相殘殺。 那麼被民族主義所驅使的人們，是不是非常愚蠢呢？

為何如果沒有宗教所謂的天堂、來世或是輪迴，也沒有永久續存的民族、國家或是文明，人們難道就不能坦然面對最終的虛無而活下去嗎？也許，追求『存在的意義』這一件本身，就是人類最大的恐懼的所在吧。

世上多數人，缺乏面對『虛無』的勇氣。