自由言論就是自由言論,對於流行觀點和非流行觀點都是一樣的。我們不可能一邊宣稱這是一個自由的國家,一邊又把言論劃為可接受的和不可接受的兩部分。如果有一種檢查制度可以把3K黨從電視裡剔出去,那麼,同樣的制度也許早就把馬丁‧路德‧金恩的講話從阿拉巴馬州剔出去了。必須聽那些聽不下去的話,這正是我們必須為自由支付的代價。如果你因為害怕一個不自由的時代,因此就不給他們言論自由的話,那麼,這個不自由的時代已經開始了。是你自己給它開了頭。 斯蒂芬‧潘弗
2026年6月16日 星期二
突破極限之後,你會獲得重新定義問題的能力。
2024年12月17日 星期二
該學什麼新東西?
如果我們把人想成能夠安裝各種軟體的機器,而書本(或是接觸的資訊本身)給人帶來的作用就是「安裝新軟體」,依照這個比喻,比較能夠對書籍作出價值判斷。
第一類是直接更新作業系統的層級,像是Android系統換成Windows系統之類的,這類軟體對於人的影響是深遠的,作業系統一換,簡直像是換了靈魂一樣。
第二類是殺手級的應用程式,像是瀏覽器軟體、Office、或是手機的導航軟體,每天在開的通訊軟體。這類軟體非常重要,對生產力的影響至關緊要,沒有的話會對日常與工作造成很大困擾。
第三類是一些小品,例如踩地雷或是貪食蛇之類的東西,這類軟體沒有了不會影響些什麼,但是會讓生活無聊很多。而無聊是連神都要舉手投降。
所以,以下的閒談是根據「資訊對人的影響程度」進行簡單分類:
1.能夠從人生價值觀與態度進行改變的書
這類的書,無論乘載的文字或時代,都算是相當有價值的書籍,而哪些書有這類效果?美國人 Dr. Robert B. Downs曾經寫過《改變歷史的50本書》,裡面就有很多是這種類型的。例如馬基亞維力的《君主論》或是潘恩的《常識》,馬克斯的《資本論》達爾文的《物種源始》、弗洛伊德的《夢的解析》都是這類。當然這也包括各種宗教經典,比如《聖經》、《阿含經》
若要找個比喻的話,這類的書就好比是一台處理器連同作業系統都直接重新安裝了,會讓整個人的行為舉止神情表現得截然不同。這類書給人的影響是巨大的,然而是是正面或負面,那就不好說。
2.能讓人習得一門新技術的書籍
這類的書通常比較指引性質,比如說《鳥哥的Linux私房菜》,或是黃阿文教練所寫的《最新健美運動詳解》或是葛拉漢的《智慧型股票投資人》這類的書很棒,知識豐富連貫且可以讓你學到一門完整的新技能。
但問題在於很多讀者讀完了之後沒有動力去實踐書上的東西,很多時候問題是在價值觀與人生態度上面,如果本來就是悲觀負面消極的人,買了這類的書也很難發揮作用。市面上有很多殺手級的應用程式,你知道很好用但是你卻總是不懂用,也是類似的原因。
3.能夠知道一些有趣的資訊
這類的書,經常是為了趣味而存在。小說也是提供讀者情節和獨特的文字來吸引讀者,我不會說這類的書籍無用,事實證明這些書在市場上活得很好。事實上很多人拿電腦玩小遊戲的時間比辦公還多。
當然,當你把自己怎麼看待閱讀的價值排序更動一下,你就會得到完全不同的答案。要評論價值,先揭露自己的價值觀是必須的,而不分青紅皂白的,直接把某些閱讀的面相直接打成毫無價值,恐怕就淪於偏頗了。
2024年12月10日 星期二
讀書不等於求知
在我的朋友圈裏面有一批人,是在學校當老師的。因為我以前是師範體系畢業的。可是當很多人討論到讀書這件事情本身的時候,好像會覺得我這個人很反智,老是拿一些水果攤、檳榔攤或者是開卡車的人當例子。
我真的要說的是,吸收有用的知識本身,對生存是有幫助的,但是有用的知識不是只有在學校的教科書裡面。反過來說,其實人類社會本身有大量的隱晦知識是沒有在書本裡的。
而有用與沒用,我經常拿來跟錢做連結,也許你會覺得銅臭會很重或不道德,但其實你可以去看一下社會底層那些沒有錢的人過的開不開心。顯而易見的,連足夠生存的錢都沒有,你是很難開心地起來的。
學校教科書本身,確實是凝聚了近百年來人類的智慧所集結的東西,但就知名的科學家Isaac Newton來說,他洞悉了物體的運動,讓人類可以知道星體的運轉規律。這是非常了不起的事情。
但是課本上沒有提到的是Isaac Newton牛頓本身有投資股市,賠了一屁股,後來有人提在他面前提到股票他就翻臉。另外一件事情是他非常小心眼,他跟Robert Hooke吵架,把英國皇家科學院裡面有關於Robert Hooke的畫像都給銷毀了。以致於今天沒人知道Robert Hooke實際長什麼樣子。
顯然Isaac Newton也是有些沒有做好的地方,畢竟沒有人是完美的,大家都不是上帝,絕非全能。
回到讀書這個問題,台灣的學校所謂的讀書,大家都經歷過,現在也還是進行式。光是以自然組的同學考科來說,要16歲的學生在三年時間把人類幾百年最重要的創見學習吸收,就是強人所難了。當然智力頂尖的人可以做得到,然後去當了醫生,過著不錯的日子。
但是當你知道這個世間有光活存利息一年就超過兩千萬的個人,而且並不知名的時候,你就會驚覺,醫生是人生勝利組本身也是個值得商榷的議題。
但在西方,他們那些智力頂尖的人們卻不斷有改善人類生活的新發明出現。裡面其中有人認為,應該讓星際旅行成真,讓人類成為跨星際的物種。還有人研發出了能夠進行基因編輯的技術,能夠根治遺傳性疾病,甚至改造人本來不夠美好的基因。
下一個世代應該是人工智慧機器人與基因改造人的時代了吧?
而那些在西方創立科技巨頭的富豪們所建立的東西,應該遠超過在台灣開立一家醫院甚至創建一所醫療中心來的更為巨大吧?
然而,他們卻是會選擇性地讀自己要讀的東西,年紀很輕的時候就規劃自己的夢想,選擇自己要學的東西,然後去實踐它。
說白點,學校能教得真的很有限,讀書也不只應該是讀教科書。如果年紀很輕的時候就能知道自己想要成就些什麼,然後吸收所需要的知識與技術去實現它,那不是好玩的多了嗎?
我自己沒有什麼成就,一路跌跌撞撞地到現在活著回頭一看,也是亂七八糟的一團,但我想有時候把一些人生經歷或所見所聞告訴孩子們,也許可以讓他們創建更偉大的東西,過著更幸福的人生,或至少少走一些彎路吧?
2022年12月23日 星期五
被討厭的勇氣讀後心得 下篇(作者:Capufish)
作者Capufish (Capufish)
看板book
標題Re: [心得] 被討厭的勇氣1&2
時間Thu Jun 14 01:10:42 2018
: 針對「課題」這件事情,我認為有一派哲學更適合談課題。
: 而且講述的更加清楚明白,那就是「斯多葛學派」。
: 許多人應該看過這段話:「寧靜禱文」
: ---
: 親愛的上帝,請賜給我雅量從容的接受不可改變的事
: 賜給我勇氣去改變應該改變的事
: 並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的,什麼是不可以改變的。
: ---
看到上篇許多人對《斯多噶》有興趣,所以再分享一些我的心得。懂得分辨什麼事情是「可控制」,什麼是「無法控制」,是斯多葛的入門心法。對於這個心法還可以再更深一層的討論。
那就是「可控制」的定義為何?(文長,慎入)
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先講結論:
「可控制」應指在合理範圍內可以做到的事情。可以做到,但非常困難,這就是屬於不合理,也就是「無法控制」。可以控制的,就去做。無法控制的,就接受。越快接受,就會越快將心力放在可控制的範圍,繼續前進。
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以下舉例來驗證這個思維:【女生去夜店,被性侵了】
第一派的說法通常是:「女生不自愛,穿太少,誘人犯罪」等。
第二派的說法通常是:「去哪裡,穿什麼,這是個人自由,身體自主權」等。
去夜店這件事情,當事人可不可以控制? → 可以。
所以不要去 = 被性侵的可能性降低。
但我們不可能因為害怕車禍就不出門。
雖然不出門是一種選項,但它不合理。
所以即使「不出門」是可控制的,也不會是我們想要的選擇。
面對在夜店性侵的可能,我們可以控制的是什麼?
1. 多帶幾個親友去。
2. 不要喝陌生人的飲料。
3. 不要讓飲料離開視線。
4. 派一個,甚至兩個親友看住自己。
你也許還可以列出5.6.7.8.9項,這些選項都是屬於「可控制」的範圍。就「女生去夜店,遭到性侵」這件事情而言。性侵他人者該死,絕對該死,沒有任何可以辯護的理由。而被害者也沒錯,錯的絕對不是她。但是,這個但是很重要(這邊怕被曲解意思)針對應該做到的「合理控制」做法,當事人是否有做到?
假設被害者已經盡自己「合理」能做到的「可控制」。結果還是被性侵了,那就是屬於「無法控制」的範圍。別人要不要侵犯你,你是「無法控制」的。與其將「不被侵犯」的期待放在對別人的信任上(無法控制)。倒不如自己做好「可控制的事」。
假設跟一群朋友去夜店玩
(可控制1)不喝酒。
(可控制2)有交待兩個朋友留意自己。
(可控制3)請家人朋友來接送自己。
都做到這樣的範圍了,我們就在「可控制」的範圍盡力了。如果真的還是發生事故,那就是「無法控制」。例如一群孔武有力的男生,直接當場把人架走性侵。這種狀況雖然還是有可控制的方法(像是僱用保鑣),但這脫離常理了。在合理範圍內,做到所有能控制的,剩下的都是「無法控制」。這邊「合理」的定義很重要。我自己的定義是:「一般人可以做到的範圍。」
請保鑣不是一般人會做的(=無法控制)。身上配戴一把槍防身,也不是一般人會做的(=無法控制)。所以在談「可控制性」的時候,必須將合理性放進去。
「合理 + 可控制」=合理的可控制性。
「合理 + 可控制」=合理的可控制性。
「合理 + 可控制」=合理的可控制性。
講到這邊,很多人就會下意識認為:「講那麼多,還不是檢討受害者?」但這邊檢討的並不是「被性侵」這件事情的責任。而是被害者在自己「合理範圍」內的可控制性有沒有做到。
再舉例:【去信任的親友家,結果被性侵】通常去親友家不會特別「防備」,所以上述講到的控制法都沒用。因為我們不會防備親友的飲料,不會因為去親友家還找朋友保護。所以這邊「合理的可控制」很少(真的要說就是平時得留意親友的為人)。如果被信任的親友性侵,大多是「無法控制」的事情。
面對這個世界可以天真,但永遠要對人心的黑暗面有所警覺。這個警覺,就是在「合理」範圍內,盡量去留意自己的「可控制性」。如果一個女生獨自去夜店,喝酒喝到掛,最後被性侵了。這件事情絕對是加害者的錯。BUT!如果受害者在「合理」範圍內能盡量小心一點。將可以使自己被性侵的可能性大大降低。
這是最後一個例子:
小明有一百萬,他放在家門口炫耀,隔天一百萬被偷走了。請問這件事情是誰的錯?絕對是小偷的錯。BUT!小明是不是應該要想想,「合理的可控制」有沒有做到?例如錢不要放在家門口、加裝保險櫃、監視器、養看門狗等等。這邊就是「可控制性」可以加強的空間。假設小明沒讓任何人知道自己有一百萬,還把錢存進去銀行,這就萬無一失了吧!
結果隔天銀行倒閉,一百萬全部泡湯。
這個時候我們就不會去探討小明的「可控制性」了。因為銀行倒閉這種事情,誰控制得了呢?ps:看到這邊你應該要去思考:「銀行倒閉真的不可控制嗎?」能不能關心一下金融趨勢跟銀行風評?或是將一百萬分成兩間銀行放?
這些簡單的合理範圍,就是可以控制的。
*
要把「可控制」跟「無法控制」分清楚,沒那麼容易。必須將生活中遇到的雜事套進去思考,反覆磨練。才能得出屬於「你自己的」可控制與無法控制。
*
「合理的可控制」,才是斯多葛的可控制。
其他「不合理的」就應該要歸類到「無法控制」。
可以控制的,就去做。面對不幸的可能,我們要盡量掌握自己可以做到的。
如此一來才能避開不幸,朝好的方向前進。無法控制的,就接受。
面對已經發生的不幸,我們已經無從改變事實。再煩惱也是徒然。
越快接受,就越快能將心力放在「可控制」的事情上,繼續努力。
: 順手推薦一本神書,必看,送給所有你愛的人。
: 《回到自己的內心,每天讀點斯多噶》:https://goo.gl/YtZFVV
: 放下不在自己控制範圍內的事物,先安頓好自己的心,才能把人生過好
: 想徹底改變「認知」,可以從閱讀這本書開始做起。
: 光閱讀絕對不夠,要從生活中去實踐斯多葛的心法,相信會比阿德勒更有幫助。
: 身為一個斯多葛學派的信徒,真摯推薦這本書。
: 謝謝大家。
《回到自己的內心,每天讀點斯多噶》:https://goo.gl/YtZFVV
還是推薦大家找這本書來看。有空再分享斯多葛會怎麼看待:「是社會不景氣,還是你自己不爭氣?」這句話。謝謝大家。
PS:推文有提到「時間點」的適用,建議一併閱讀。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.173.46.48
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推 a0925313803: 其實會刻意曲解你的意思人是屬於 不可控制的 06/14 02:24
→ a0925313803: 看文章 發現原PO一直很怕被曲解 XDD 06/14 02:25
因為有些人只要看到「可以怎麼做,」就會打起「檢討受害者」這個旗幟。
這樣就脫離內文想說的東西了,所以在我可控制的範圍內,盡量注射預防針XDD
推 kazushige: 其實用那舉例是真的很容易誤會的,不過原po解釋得很清 06/14 03:51
→ kazushige: 楚,所以推XD 06/14 03:51
→ kazushige: 期待下一篇 06/14 03:52
推 hereiam1022: 推一下原po,舉例很務實也很能理解(會被批評的理由 06/14 05:48
→ hereiam1022: )。 06/14 05:48
→ sonora: 作者你有一個可控制的行為,研究性侵犯的行為模式再來舉 06/14 06:32
→ sonora: 例 06/14 06:32
如果擔心性侵,研究性侵犯的行為模式確實也是可控制的。但我是生理男比較不擔心,所以特地花時間去研究,並不在我的合理範圍。不幸被性侵就只能接受了。因為那對我來說屬於「無法控制」。如果S大是想表達我不懂性侵犯,我確實不懂。舉例只是想說明面對危險的可能「自己能做的」,也就是可控制的事情。我想一般人不會特地去研究性侵犯。就像一般人也不會因為擔心謀殺,而去研究殺人犯的行為模式。
s大若真的想討論,也歡迎交流。我相信還是能夠透過可控制與無法控制的想法,來討論性侵犯的行為模式。以及如何盡可能的做到「可控制」,來避免性侵。
(但這篇不是想討論性侵啊,重點在於合理控制,性侵只是舉例而已...)
PS:小明放在家門口的一百萬被偷了,小偷的行為模式沒人關心嗎?
推 NrQ: 推 06/14 09:41
推 faxi: 謝謝原po讓我認識斯多噶,之後來看這本書 06/14 10:32
推 cashko: 我覺得這樣舉例ok啊,一樣的事情不同的情境講或是做其實是 06/14 11:20
→ cashko: 不一樣的,基本上平常講培養保護自己的觀念或是事先預防 06/14 11:20
→ cashko: 性質講不覺得有問題,是出事後的時間點去說為什麼要這樣 06/14 11:20
→ cashko: 或不這樣才讓人覺得檢討,何況那時間點當事人可能也已經 06/14 11:20
→ cashko: 懊悔自責了 06/14 11:20
C大提到重點,您說的「時間點」以及「自責」的問題,我本來也寫在文中。但後來因為想把重點放在「合理的可控制」上,所以刪去。既然提到這邊我就順便講一些原本想寫的內容。
(1)可控制與不可控制的使用,是有「時間點」的。
我自己分成「事故前」跟「事故後」。用「事故」來說可能比較難懂,我用「考試」來類比會比較明白。「考試前」→可控制就是努力讀書、猜題、讓自己準備齊全。運動培養健康的身體、考古題練習、模擬考練習等等
這些都是「可控制」。
當一個考生把所有能做的都做完了,從斯多葛主義來看,他就無須煩惱了。因為剩下的事情都是「無法控制」的,既然無法控制,那煩惱有什麼用呢?「盡人事,聽天命」→這個盡人事就是可控制,聽天命就是無法控制。「考試後」→結果出爐,不管考的好或不好,結果也是無法改變的。假設考的不好,一定會有學生覺得很自責,覺得自己過去那些時間都浪費了。
為什麼他們會「自責」?
因為他們在想「我明明可以##############」
因為他們「不接受」無法控制的事情出現在自己生命裡。
這個不接受,就是煩惱的來源。
因為不接受,所以拼命找理由來合理化事情本身。
但是成績單擺在那邊,沒有辦法攻擊它,這個時候就會把火力放在自己身上。
「都是因為我###,如果我不要###,就不會###,所以才###」
這邊都是不接受所引起的自責。當然很可能是自己做不好的原因所導致的。
以下很重要,建議一字一字看。
面對成績這件事情。自己能做的,自己可控制的,只有在「考試前」。考試前能做的,就是盡人事。考試後我們能做的,只有聽天命。既然成績不可能改變了,那我們再去煩惱「無法控制」的事情也沒用。所以就接受吧。越快接受自己考不好的事實,就能越快從低潮走出來。
越快投入在自己能控制的事情上面(例如找個第二志願,還是仔細想想自己的方向)反覆陷在考不好的情境中,對事情一點幫助都沒有。考不好已經是事實了,唯有接受,才能儘快重回軌道。這邊如果拿「考試考不好」=「被性侵」來說。被性侵之前,我們可以盡人事,盡量讓自己不要被性侵。但盡人事之後只能聽天命,如果還是被性侵了,我們不應該陷入自責。
因為我們能做的都已經做到了,還是被性侵是我們無法控制的。就像走在路上等紅燈被車子撞到,我們應該不會去自責自己停紅燈錯了。遵守交通規則,是我們盡人事的方式。但別人要酒駕跑來撞我們,這就只能聽天命了。所以會自責有兩種可能
第一:自己真的有該做到,而沒做到的可控制,所以自責。
(例如自己闖紅燈,結果被撞,這絕對會自責啊)
第二:自己盡人事了,還是被性侵。但因為不想接受,所以找理由來逃避。
這個理由就是「如果我不要###,就不會被性侵了」
面對上面兩種自責,斯多葛主義應該會說。
第一種自責的人,你無須責怪自己,因為事情已經發生了。你應該要把心力放在未來上面,也就是想想目前「可控制」的事情是什麼。至於那些「無法控制」的不幸,已經無法改變了,再去煩惱也沒用。第二種自責的人,你也無須責怪自己,因為該做的都做了還是發生,那就是命了。你已經盡人事,那就是聽天命吧。不是你的錯,你已經做得夠好了。不要再去執著「無法控制的過去」,把心力放在「可控制的現在」吧。
有段話是這麼說的:「如果你掉進洞裡面,就不要再往下挖了。」
掉進洞裡已經是無法改變的事實,但我們可以選擇不要往下挖,而是向上爬。向上爬的本身,就是可控制性。而往下挖,就是執著於無法控制的事情上。看到這邊你會發現,不管是事件發生前後,可控制與無法控制都可以完美運用。更重要的是,不管結果如何,它都是屬於無法控制的。既然無法控制,我們就是接受吧。
我們應該把重點放在「可控制」上。而不要去在意「無法控制」的事情。上面這兩句話建議放在心上想過一次。希望這樣解釋能讓更多人明白「時間點」的運用。以上是我個人閱讀斯多葛的一些心得,應該沒有脫離主義本身的論述。謝謝大家。
※ 編輯: Capufish (1.173.46.48), 06/14/2018 14:40:14
推 Yiing: 好文,有趣 06/14 21:52
推 emilian1116: 推~期待下篇! 06/15 14:01
推 lindanew: 推好文,覺得你好厲害唷 06/15 15:38
推 cielQ: 謝謝分享 06/16 12:34
推 ID3238: 期待下篇 06/17 11:18
被討厭的勇氣讀後心得 上篇(作者:Capufish)
作者Capufish (Capufish)
看板book
標題Re: [心得] 被討厭的勇氣1&2
時間Sat Jun 9 14:57:17 2018
※ 引述《lindanew (水球好好玩的感覺)》之銘言:
: 例如:稍微研究一下,就可以發現自卑感及卓越,這兩點其實在原學說中,似乎是密不可
: 分的,但在書中似乎被拆開解釋。另外,書中阿德勒的目的論解釋:「人並非受制於過去
: 的原因而行動,而是朝向自己決定好的目的而行動」。其實,這點似乎也與第二集中,家
: 庭排序與性格的解釋有落差。簡單來說,我這外行人看起來會感覺如下:啊你不是說不要
: 被過去設限,那怎麼又提到老大老么會影響性格?
這邊原PO可能有點誤會,個體心理學提到過去性格,是想表達一個人思考的「因」。例如老大會因為老二出生而感到失寵,進而做出吸引父母的行為,例如偷竊、吵鬧等。自卑是「因」,偷竊吵鬧是「果」。
我們如果單純改變「果」,那就是叫小孩不要偷竊打架鬧事而已。但這並不能改變「因」,小孩會去尋找其他方式來證明自己。支持廢除死刑的人其中一個論點也是如此,我們看到的犯罪只是「果」。
但如果整個社會的「因」沒有解決,問題還是會發生。所以與其把重點放在「果」,不如好好想想如何改善「因」。創造出一個比較少犯罪的社會。所以阿德勒的目的論強調的是從「因」下去做改變,從源頭改變自己目的。這樣就能夠將原本「家庭的因」改掉,進而結成「良好的果」。
阿德勒是讓一個小孩變好,而不是懲罰小孩,然後讓錯的人繼續重蹈覆轍。
阿德勒講述的是一種未來導向的思考方式。不受限於過去的經驗,是以一種樂觀勇氣去面對的心理學。所以他很討厭「宿命論」,因為宿命論者會將失敗原因歸咎於「本來就是這樣」這些人的口頭禪是:「我知道,但是...」這個「但是」就是逃避,也就是受限於過去的認知。
所以不管在《被討厭的勇氣》,還是阿德勒自己的著作都會強調一點
過去不等於未來,事情就只是事情本身,你怎麼「認知」才是重點。我認為「認知」這兩個字,就是阿德勒的精華所在。阿德勒又稱為勇氣心理學,也就是讓人提起勇氣去面對人生,而非逃避。但講勇氣很難定義,我自己的結論是「勇氣=認知」。有勇氣去挑戰的人,就是在「認知」上與別人不同。
選擇逃避的失敗者都是敗在「認知」上頭。因為認知受限,導致沒有行動的意願,因為認知受限,所以被過去不好的經驗所纏身。同樣一件事情,有人會覺得再接再厲。有人卻會一蹶不振。這其中的差異,就是認知。
如果能夠從「認知=勇氣」這點,重新體會阿德勒,相信會有非常大的幫助。
你認為可以,就是可以。改變認知,就可以不再讓自己受限。阿德勒要說的其實就這麼簡單,也可以說是比較深入探討的哲學雞湯啦。順手推薦兩本,看完應該就差不多了
《阿德勒心理學講義》https://goo.gl/PJxUxC
《自卑與超越》https://goo.gl/M6JCpP
: 除此之外,我剛好最近有稍微翻了印度靈性導師克里希那穆提的「人生不可不想的事」,
: 他也是用問與答的方式,書中並也提到柏拉圖為蘇格拉底紀錄亦是採取對話的方式。我想
: ,會不會用這種方式了解阿德勒雖然有效率,卻仍然會陷入「用單一角度看世界」的迷思
: 中?
: 不過,還是有很多值得學習之處,如果要總括這兩本書,我想用這句話代表:愛是自立,
: 是成為大人,也正因為如此愛是艱難的。
: 延伸來說,我們不要被過去失敗經驗捆綁,不用被別人的稱讚及批評限制,一個自我中心
: 的人,不是太重視自己,而是不相信及不愛自己。
: 另外,每個人都是獨一無二的,你必須分清楚自己及他人的課題,學習明白信任及信用的
: 差別,學習與這世界連結,為他人貢獻付出,並明白愛是我們存在的意義,試著去愛,並
: 明白看似平淡現下的每一刻都是考驗,都是幸福的確據。
針對「課題」這件事情,我認為有一派哲學更適合談課題。而且講述的更加清楚明白,那就是「斯多葛學派」。許多人應該看過這段話:「寧靜禱文」
---
親愛的上帝,請賜給我雅量從容的接受不可改變的事
賜給我勇氣去改變應該改變的事
並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的,什麼是不可以改變的。
---
這就是斯多葛學派的精華重點。想清楚人生什麼事情是「可以控制的」,什麼事情是「不能控制的」。人為什麼會煩惱?因為就是想控制自己無法控制的東西。例如死亡、失戀、疾病、天災、意外事故,這些不是人為可以控制的
但人遇到變故時候往往會想,為什麼是我?為什麼會這樣?我不接受!這個「我不接受!」就是痛苦煩惱的來源。家人死亡,一定很難過痛苦,不想接受。但不想接受又能怎樣?你能夠改變這件事情嗎?能夠讓人死而復生嗎?不行。
如果無法改變的事情,就是接受。接受的大前提是,你把「可以控制」跟「不能控制」區分開來。失戀了,對方不愛你提分手,你很難過。這邊「不能控制」的事情是什麼?---對方愛不愛你,這件事情誰都無法控制。電影王牌天神可以做到任何事,就是無法改變人心
所以想要改變人心絕對是徒勞的。
但我們「可以控制」的事情是什麼?讓自己變成更好的人,思考過去兩人相處有什麼問題,想想自己哪裡可以做得更好。這就是「可以控制」的。這些你都做到了,對方還是不回頭,那就是「接受」了。瞧,這不就是「課題分離」?
你自己的課題就是可以控制的事,別人的課題就是無法控制的。不要將無法控制(別人的課題),攬在自己身上。
再拿「成功」來講。平時有在閱讀、進修的人,肯定會變得更加專業→這是可以控制的。但沒人保證你專業以後,一定能夠賺大錢→這是不可控制的。所以許多人從一開始目標就錯誤了。把目標放在無法控制的事情上,還想求個圓滿。
賺不賺錢→你不能控制
自己變得更專業→你可以控制
區分兩者的差強,就不會陷入錯誤的期待了。這就是課題的分離。一個學生努力讀書必然會變得更加進步(可以控制)努力讀書,不代表可以考試一百分或進入台大(不可控制)所以把重點放在自己可以控制的事情上(努力讀書)就好。整天煩惱我能不能考一百分,能不能上好大學,這些都是多慮的。也是許多人的煩惱來源。如果理解斯多葛的心法,整個人生便會輕鬆許多。
我認為斯多葛的學說,還比阿德勒個體心理學更為強大。比起阿德勒的課題分離,斯多葛的「可以改變」與「不可改變」更適合現代人,簡單來說就是更好懂,更適用在生活上的營養雞湯。順手推薦一本神書,必看,送給所有你愛的人。
《回到自己的內心,每天讀點斯多噶》:https://goo.gl/YtZFVV
放下不在自己控制範圍內的事物,先安頓好自己的心,才能把人生過好,想徹底改變「認知」,可以從閱讀這本書開始做起。光閱讀絕對不夠,要從生活中去實踐斯多葛的心法,相信會比阿德勒更有幫助。
身為一個斯多葛學派的信徒,真摯推薦這本書。
謝謝大家。
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推 edoggiagia: 推 06/09 17:38
推 hsiflow: 推簡單明瞭說明阿德勒的中心思想~ 06/09 18:04
→ hsiflow: 關於勇氣=認知這部分,也可以搭配成長型思維來思考 06/09 18:05
推 kazushige: 推 06/09 18:54
推 lindanew: 太棒了,我是原po,謝謝你解答我讀完心中的困惑,也就是 06/09 19:19
→ lindanew: 阿德勒的個體心理學,不是不追究過去的原生家庭,而是理 06/09 19:19
→ lindanew: 解之後,針對可以改變的地方去改善,不能控制的地方則 06/09 19:19
→ lindanew: 交給神去處理,是這個意思嗎? 06/09 19:19
這邊還是有點誤會,阿德勒談家庭是談一個人思考的原因,也就是自卑情節。自卑有分成好的跟壞的,好的自卑感能讓人向上努力,正向思考。壞的自卑感則會演變成優越情節,自以為是的逃避,變成負面思考。阿德勒談「未來」的時候,會強調不要因為過去的經驗而退縮。
過去發生的事情,其實都是可以透過自己重新定義的。這邊類似剩下半杯水,跟還有半杯水的兩種思考方式。
推 lindanew: 我想了很久,原來他要強調的意思是這樣,我一直以為他要 06/09 19:28
→ lindanew: 傳達的意思是「過去」與「未來」無關。 06/09 19:28
我自己的看法是阿德勒並不認為過去跟未來無關,兩者是有密切關係的。不過重點在於你怎麼「認知」過去發生的事情,也就是上面半杯水的思考差異。拿過去經驗來做為逃避的藉口,這就是阿德勒所不願看到的。所以才會說事情就是事情本身,並沒有好壞,每個人如何「認知」才是重點。
車禍截肢的人,可能不斷告訴自己,因為車禍我受傷了,整個人沒用了。然後人生陷入泥沼之中,遇到什麼事情都拿車禍做為藉口
「要是沒車禍,我就不會!@#$@!」
「要是沒車禍,我就可以#@%#@%」
阿德勒應該會說:
「截肢只是截肢,並不會影響到我整個人的價值,我還是可以做到其他事情。」甚至因為截肢,而擁有易於常人的觀察力、耐心,進而更願意去改善社會。這種只看未來性的樂觀看法,正是被稱為勇氣心理學的原因。只看未來,過去就過去了。你的認知要正面,這才是重點。
推 ficolins: 推,這篇真的很棒,感謝C大分享。 06/09 20:15
推 lindanew: 覺得非常詳細,果然需要把問題提出來,板上許多神人啊! 06/09 20:24
→ lionadon: 推 06/09 21:02
推 Sarladin: 推 06/09 21:36
推 koalaq: 謝謝分享~推~ 06/09 21:38
推 allnight: 推推~
2022年12月2日 星期五
《拒看新聞的藝術》簡介(作者:frostyfish 霜魚)
本篇原是答:frostyfish(霜魚)@PTT回答「沉迷看書與沉迷上網,本質上有差異嗎?」的回文。
※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言:
看書和上網兩者都是接收資訊的方式,撇除上網玩遊戲那一類的腦力活動,就是純粹從接收資訊這件事來看,花很多時間看書,花很多時間上網,本質上有何不同嗎?
可是就個人經驗,讀完一本書會有一種成就感和滿足感,那好像上網所沒有的?到底兩者除了媒介不同之外 還差在哪裡?
frostyfish(霜魚)@PTT回答:
上網的範圍非常之大,無法直接概括討論,姑且分享一本最近閱讀的書,提供作者的論點供大家參考,若有對內容誤解的部分也歡迎指正:
書名:拒看新聞的生活藝術
本書討論看新聞(作者特指一般新聞,排除深入探討數萬字的專題新聞)的缺點,我自己簡單分成三大類重點:一、對思考的影響 二、對心靈的影響 三、其他
一、對思考的影響
1.過度簡化
一篇新聞受限於時間及篇幅,往往無法有效且詳盡的闡述事件脈絡,記者只能蜻蜓點水地講出幾個大重點,閱聽人只能似懂非懂地記憶幾個名詞,然後就以為自己理解了整個事件。
當然一般的小事情也沒什麼問題,但是在一些有點複雜的議題上就不行了,如果只是聽者本人理解不足還沒關係,但聽者往往會根據自己的理解做下判斷,這很容易產生事後諸葛的狀況:後見之明偏誤。
人容易看著事發後的報導或是評論,然後想著:"啊這明明這麼簡單,為甚麼當事人這麼笨,做了那麼蠢的決定呢?"諸如此類的想法。
事實上事件當下的狀況本就錯綜複雜,再加上報導文字本身的簡化,讓閱聽人即使能知道事件的"大致"狀況,心中所想像的當下場景也已經與實際上大有差別
2.確認偏誤
確認偏誤最近幾年慢慢被大家認識,一個簡單的說法是:人們傾向於去找符合自己假設的證據,舉個例子,常看到一些提倡XXX方法的書,都會用知名人士來推廣自己的內容:那些名人XXX也有在用這個方法喔!!
但這是個證明這種方法可行的正確方式嗎?實際上看一個方法有沒有用,應該不是看"有多少人用了他且成功"而是看"有多少人用了他但沒成功"
這兩個思考方式看似一體兩面,但引導出的行動及背後意義完全不同,黑天鵝效應這本書通也有提到,反面的證據,其效力是大於正面的。
講了一串,回到原文,本書作者提到了新聞跟社群媒體的問題之一,就是會放大確認偏誤,大家都知道同溫層吧,同溫層其實就是助長確認偏誤的一大兇手。在演算法的驅動下,每個人能接觸到的資訊立場都會更接近自身抱持的立場,無形中加強了確認偏誤的機會。使每個人跳脫自身意見、嘗試接觸其他論點的機會更低了。
3.可得性捷思(現成偏誤)
這算是一個傾向,意指人們傾向取得自己最快想到的相關資訊,作為下決定的依據,書中有個舉例,如果我在訂機票之前剛看了一則空難報導,那即使空難發生地離我超遠、根本不在同個國家,而且我心知肚明空難的出事率遠低於鐵路或汽車,但這個當下,我有極高的可能取消訂機票這件事,簡言之,閱讀新聞等於讓媒體有操控自己思考的機會。
而新聞還有一個厲害的地方:誇張、聳動,利用圖文並茂、且特意追求狗血的呈現方式,讓新聞比一般資訊更容易鑽入人的腦海,也越容易在我們要做決定時想起這些資訊,即使在很多時候這些資訊會幫倒忙。
4.一些錯誤的隱含假設
基於新聞追求狗血、誇張的原則,報導往往會忽略一些類型的事件,比方說新聞會報導英勇站在最前線、危急關頭拯救大家的人,但對在幕後的人員,或是那些完美的做好預防措施、使災難根本沒機會發生的人,報導的比例則明顯的低。
5.新聞隱含讓人發表意見的假設
相信大家都看過新聞下面吵成一片的留言,甚至有些新聞根本就是在報導"兩派網友論戰"坦白說新聞根本就是製造情緒的產業,而閱聽人常常掉入這個預設而不自知,我們在看新聞時通常不自覺地就開始發表評論(大概也跟某種教育方式有關吧 這我不清楚)我們很少去想,這個議題我真的感興趣嗎? 還是剛好看到標題,我只是受到制約而不自覺開始想回答?
這個問題我有能力回答嗎? 還是他複雜到我其實無能力理解並回饋?這個問題是有意義的嗎? 是個好問題嗎? 會不會根本是個爛問題,我卻還想著要答?
作者用"意見小火山"來比喻這個情況,一個人流連在新聞網站上,其情緒往往隨著新聞內容起伏,但這些起伏或許根本沒有必要,我們的情緒只是被新聞記者有計畫性的推上又推下,而我們的智識、對世界的認知,多半還是停留在原地。
對"心靈"有害的部分(思考跟心靈的界定未必很清楚,板友自行判斷)
1. 降低專注力
前面有板友提及:網路資訊本身就是故意要把人的意識切的碎碎的,好讓使用者一直流連在網站上,而新聞本身也的確有這種效果。如果是購物網站的話,這麼做的目的就是要讓人腦波弱,忍不住出手購買商品,如果套用在新聞媒體的話,各位覺得商品是甚麼呢?
是"新聞"本身嗎? 還是"使用者"本身就是商品呢?(我的理解是"我交出了自己的意識,讓媒體可以操縱我的思緒")回到專注力上,簡短且眾多的新聞呈現嚴重影響了人的專注力,我們被迫不斷的分心、接著再把自己拉回來,這件事情的能量消耗及發生次數是遠超過我們所想像的。
試想看看,進入youtube首頁時,你需要看過多少個影片標題、並且"過濾"他們來決定自己最後要點選哪個影片?你又需要"抵擋"多少個封面養眼至極的影片,來搜尋自己真正感興趣的影片?零碎又爆炸的資訊讓人分心,用原始衝動誘惑人的資訊更是麻煩,凡人在面對這些引誘是幾乎沒有抵抗力的,即使能及時拉回自己的注意力,人的專注力也已經被犧牲了一部份,而專注力的消耗,帶來的便是:
a. 理解力的低下
書中引用的研究指出,當一個新聞頁面中的超連結越多,讀者對於新聞內文的理解程度越低,因為他們的認知能力有一部份都跑去做"要不要點開連結"的決定了。
b. 意志力的低下
低落的意志力,正好幫了新聞媒體的忙,讓人更缺乏逃離這個資訊坑洞的決心,作者認為新聞透過不斷消耗人的認知能力,進一步的讓他們更沉迷於新聞。而且這是一場人不可能靠意志力打贏的戰爭,總結一句話:思考需要專注,但新聞卻總是逼人分心。
2. 平靜
這點在前篇的第五點有略為提到,基本上新聞是可以製造出永動機效果的:
1.製造A族群很無能的新聞給B族群看
2.把B族群的反應(想必是嘲諷之類的吧)寫成第二篇新聞,用來激怒A族群
3.開始無限循環,直到這個話題能量變弱、或是出現了新話題(沒話題就自己造一個)
上述的循環是書中有提及的,我自己則想到一種案例,是臉書時不時會看到(通常是固定的粉專),粉專Po了某人(或某族群)荒謬離奇的舉動,引來了所有留言(或幾乎所有)的嘲笑,剛開始我也是在心裡嘲笑,但久了之後開始覺得,這些事情是真的嗎?還是只是媒體賺取流量的手法?
當然很多網路的事情很難求證,因此要直接說沒證據=不存在也未必合理,但撇開其真實性來說,我開始認知到,看到這些新聞完全不會讓我變得更好,即使是消遣娛樂也不會,這頂多助長了我的自我感覺,讓我可以用居高臨下的姿態笑看這些蠢人蠢事,何況這蠢事搞不好還是捏造出來的。
作者認為,新聞能散佈的負面能量太多了,從新聞本身的用詞,到留言的爭端或是轉發文的三言兩語,很難看到完全跳脫情緒的評論(網路使用者大概都會認為這是每個人的言論自由,發表自己的批評有甚麼不可以,但這樣的心態也正好增加了埋藏在新聞媒體中的負面情緒)
當然網路不只有負面能量,也存在有不少正面能量,但作者認為新聞媒體的負面能量比例遠高於後者,因此他主張用其他的資訊方式作為新聞的替代。
3. 讓人變得渺小
過度的報導成功人士、俊男美女,這跟全球化有點類似,當我們把潛在競爭對手的範圍放大到全世界時,這對於大部分人來說,他們心中的社會階級是"下降"的。而社會地位的低落,往往導致的是身體與心靈兩方面的疾病,當然當然,全球化的時代不可能完全不去看看這個世界,但我們只需要知道廣大世界的存在,未必要一直被提醒世界之大來意識到自己的渺小。
原因是很多時候我們並不存在需要改變的原因,甚至缺乏改變的機會,在這種狀態下,安於自身其實可以過得不錯,但新聞媒體卻不時提醒我們"有很多人還比你更好"這對大部分的人而言,並沒有看到美好事物的喜悅,反而只會增加焦慮感。更重要的是他們常常無能為力。
4. 被動
有個詞"習得無助",說的是動物在對同樣的事情不停遭受挫折後呈現的放棄狀態,比方在貓咪身前不斷用手電筒照射,剛開始他一定興奮地不停去捕捉,但等到他發現無論怎麼努力,他都無法抓到這些光點。貓咪就會陷入挫折感而憂鬱,新聞報導的某些事情也是如此,身在台灣的你,可以為衣索比亞地飢民做甚麼呢?可以為加州大火的災民做甚麼呢?可以為烏克蘭受難的人民做甚麼呢?可以為.....做甚麼呢?
這些令人感到難過的報導都會激起人的憐憫心,但上述幾個問題的答案往往是:甚麼都不能做,就算我們能捐助,捐助的對象勢必也有限,導致我們需要訂下捐助的預算上限,但我們訂下的預算上限,並無法阻擋更多災難新聞的流入,這讓人變得被動、消極沮喪甚至憂鬱。據作者的猜測(是猜測、並無實際研究),新聞媒體應該大大助長了憂鬱症這種文明病。
5. 濫用的同理心
這個重點算是作者針對一個指責的反駁:"你根本不關心那許多受各種痛苦的其他人,才有辦法拒看新聞"(原文忘了,抓個近似的語意)作者挑明了指出:許多人在看這些新聞時,都只是讓自己沉浸在同情心之中,但這並不能改變甚麼。人道精神並非依你對苦難新聞的消費來測量,而是根據行動來決定。當我們確立了行動所及的範圍,對超出我們能例外的事物,就要有我們無能為力(所以別濫用同情)的認知,作者提出了思多噶學派的思考:
"弓箭手能掌控的範圍,是在箭射出之前"
用來勸戒人們,該認知到有時候我們就是無能為力。
2022年11月7日 星期一
請選擇對自己有利的(作者:常山七次郎)
我們的新聞媒體工作的重點在於短期的觸擊率,而政府或是政黨進行任何政治宣傳的時候,也都有各自的目的。他們的目的經常是跟民眾的利益有所衝突的。
無論撰文者為誰,進行短暫而快速的公眾情緒進行炒作,其背後的目的,通常是很難以一時參透的。這種炒作這樣可以滿足一時的點閱率,民眾也消耗了一時的情緒。但這樣的操作,最終會導致民眾變得非常難以對政治經濟事件產生有效的看法,甚至做出了錯誤的判斷,而損害了自己的利益。
而我的目的是希望能夠提供一個較為廣效的框架,讓大家在閱讀政治經濟新聞的時候,產生比較切題且深入的看法,最終可以為了自己私人利益採取最佳的行動。
這是一個變動極快的時代,也是一個冥頑不靈的時代。這是一個窮途末路的時代,也是一個充滿機運的時代。這是一個壁壘分明的時代,也是一個共同分贓的時代。而我想告訴每一個讀者,請做好你人生的每一次選擇。
2022年10月12日 星期三
比“欺騙”更有效的洗腦——基於【雙重思想】的思維控制(作者:編程隨想)
2014年1月7日 338 評論 標籤: 學會思考, 政治, 政治.真理部
文章目錄
★啥是“思維控制”
★為啥“思維控制”比“欺騙”更有效?
★啥是“雙重思想”?
★談談“雙重思想”的亮點
★如何造就“雙重思想”?
前幾天有讀者在博客留言,詢問“雙重思想”相關話題。俺回復之後,另一個讀者抱怨俺的回復太簡單了。所以今天就“雙重思想”這個話題,單獨聊一聊。
開博幾年來,也發了些揭露真理部篡改歷史的博文(比如:這裡、這裡、這裡)。所謂的“篡改歷史”,其本質就是“欺騙”。但是有一種洗腦手法比欺騙更有效,更徹底,那就是思維控制。今天來聊聊思維控制的手法之一“塑造雙重思想”。
★啥是“思維控制”
所謂的“思維控制”就是採用某些手段來改變(弱化)你的思維能力。這裡所說的“思維能力”廣義的,也包括“記憶力”。
一旦思維能力被降低,洗腦者就很容易把你玩弄於股掌之中。
★為啥“思維控制”比“欺騙”更有效?
“欺騙”這個手法本身有不少弊端:
其一,要把謊話說圓本身就有一定的難度。一旦被洗腦的人發現了謊話中的破綻(比如謊話中的自相矛盾),這招數就露餡了。
其二,即使謊話本身沒有破綻,但是被洗腦的人有可能通過其它途徑(比如翻牆)從不同的資訊來源獲取資訊,從而發現官方的宣傳與境外的宣傳不一致。
而“思維控制”就可以避免上述弊端。“思維控制”的精華在於——破壞你的思維能力。當一個人的思維能力被徹底摧毀,此人就如同洗腦者手中的木偶,可以被任意操控。
說到思維控制,不得不提《一九八四》這本偉大的著作(說此書“偉大”毫不誇張)。作者奧威爾用通俗的手法(科幻小說的形式)揭露了極權主義最本質最黑暗的一面。在這些陰暗面中就有“洗腦術”,尤其是基於“思想控制”的洗腦術。(有些同學不曉得啥是“極權主義”,俺稍微提示一下:人類歷史上禍害最廣的前三個極權主義政權分別是:希特勒政權、史達林政權、毛澤東政權)
《一九八四》裡面重點提到了兩種思維控制的方法,最牛逼的是“語言改造”,次牛逼的是“雙重思想”(兩者都是《1984》率先總結出來的,再次感歎作者奧威爾的目光獨到)。“語言改造”雖然最牛逼,但實施的難度很大——至少需要消耗幾代人的時間。所以到目前為止,即便像北朝鮮這種祖傳三代的極權國家,都沒能夠徹底完成語言改造。相對而言,“雙重思想”已經被很多專制政權拿來洗腦。所以普及“雙重思想”更有現實意義。
(對《一九八四》感興趣的同學,可以到俺的網盤上下載電子版)
★啥是“雙重思想”?
所謂的“雙重思想”,簡單地說就是:“同時接受兩種相反的、抵觸的信念,卻不覺得矛盾”。光這麼說太過簡單,估計列位看官印象不深。俺先舉個例子:
“從來就沒有救治主”(出自《國際歌》——共產黨的黨歌)
“他是人民的大救星”(出自《東方紅》——文革那會兒巨流行的)
這兩句話從邏輯的角度來看,是矛盾的。稍微有點邏輯的人,不應該同時相信這兩個命題。但是文革時期的大多數人(包括如今的一些毛粉)並不覺得這兩個命題有矛盾。在他們看來,這兩句話都對,同時成立。這些兩者全信的人就屬於“擁有雙重思想”。
這類自相矛盾的洗腦宣傳,隨便就能舉一大堆:
一邊說中華民族是最偉大、最優秀的民族;一邊說中國人的素質太低,不適合民主。
一邊說全國人民代表大會是最高權力機關;一邊說全國人大也必須置於党的領導下。
一邊說槍桿子裡出政權,一邊說革命解決不了問題。
(下面這張是衛生部對“死囚器官移植”的自相矛盾)
......
不光是黨國有這種自相矛盾,民間人士也有。給大夥兒看張圖(鳳凰網在911十周年的街頭採訪視頻)。
如果你看到上述這些論調,不覺得矛盾,不覺得困惑。恭喜你,你很可能被朝廷改造成“雙重思想”了。
下面引用《一九八四》中關於“雙重思想”的描述,大夥兒再體會一下:
知與不知,知道全部真實情況而卻扯些滴水不漏的謊話,同時持兩種互相抵消的觀點,明知它們互相矛盾而仍都相信,用邏輯來反邏輯,一邊表示擁護道德一邊又否定道德,一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛者,忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來,然後又馬上忘掉它,而尤其是,把這樣的做法應用到做法本身上面——這可謂絕妙透頂了:有意識地進入無意識,而後又並不意識到你剛才完成的催眠。即使要瞭解“雙重思想”的含義你也得使用雙重思想。
★談談“雙重思想”的亮點
◇亮點1:既可用於洗腦民眾,也可以用於體制的維護者
初級的洗腦手法(比如“欺騙”)主要是用來對付被統治的民眾。但“雙重思想”不同,它不但可以用來對付民眾,還可以用於體制內。
比方說某個官員要篡改大饑荒的死亡人數。他/她如果是有意識地做這個事情(意識到自己是在篡改),會面臨內心的負罪感/愧疚感,無法做到理直氣壯;他/她如果是無意識地做這個事情,因為是“無意識”,做出來的偽造資料就不夠真實,缺乏欺騙性。為了同時達到上述兩種目的,這個官員必須具有雙重思想。有了雙重思想之後,既可以在篡改歷史的時候理直氣壯,又可以做到篡改的精確性。
雙重思想不但可以用在普通官員身上,甚至可以用於統治集團的領導層。請看《一九八四》的如下論述:
過去所有的寡頭政體之所以喪失權力,或者是由於自己僵化,或者是由於軟化。
所謂僵化,就是它們變得愚蠢和狂妄起來,不能適應客觀情況的變化,因而被推翻掉。所謂軟化,就是它們變得開明和膽怯起來,在應該使用武力的時候卻作了讓步,因此也被推翻掉了。
那就是說,它們喪失權力或者是通過自覺,或者是通過不自覺。而黨的成就是,它實行了一種思想制度,能夠使兩種情況同時並存。党的統治要保持長久不衰,不需要任何其他的思想基礎。你要統治,而且要繼續統治,你就必須要能夠打亂現實的意識。因為統治的秘訣就是把“相信自已的一貫正確”同“從過去的錯誤汲取教訓的能力”結合起來。
◇亮點2:對民眾可以做到非常徹底的控制
雙重思想的程度是有深有淺滴。假如某個民眾的頭腦被深深地打上“雙重思想”的烙印,他/她就徹底變成朝廷的奴隸。對這種人而言,不論朝廷說啥(即使朝廷說的話自相矛盾),他/她都深信不疑——這就是傳說中的“深度腦殘”。
在小說《1984》中有一個形象的說法:假如某一天,黨宣佈2+2=5,雙重思想者也會立即接受並深信不疑。
★如何造就“雙重思想”?
關於這話題,《1984》提到說,要在兒童時期進行“內心紀律訓練”,具體包括兩個階段:“犯罪停止”(crimestop)和“黑白”(blackwhite)。為了偷懶,引述《1984》的原話如下:
◇犯罪停止(crimestop)
至於可能引起懷疑或造反傾向的思想,則用他早期受到的內心紀律訓練而事先就加以扼殺了。這種訓練的最初和最簡單的一個階段,新話叫做犯罪停止(crimestop),在孩子們很小的時候就可以進行(程式設計隨想注:“新話”是小說中黨設計的新語言,用於“語言改造”)。犯罪停止(crimestop)的意思就是指在產生任何危險思想之前出於本能地懸崖勒馬的能力。
這種能力還包括不能理解類比,不能看到邏輯錯誤,不能正確瞭解與黨的原則不一致的最簡單論點、對於任何可以朝異端方向發展的思路感到厭倦、厭惡。
總而言之,犯罪停止(crimestop)意味著起保護作用的愚蠢。
◇黑白(blackwhite)
但光是愚蠢還不夠,還要保持充分正統,這就要求對自己的思維過程能加以控制,就象表演柔軟體操的雜技演員控制自己身體一樣。大洋國社會的根本信念是,老大哥全能,党一貫正確。但由於在現實生活中老大哥並不全能,黨也並不一貫正確。這就需要在處理事實時要始終不懈地、時時刻刻地保持靈活性。這方面的一個關鍵字眼是黑白(blackwhite)。這個字眼象新話中的許多其他字眼一樣,有兩個相互矛盾的含義。
用在對方身上,這意味著不顧明顯事實硬說黑就是白的無恥習慣。用在黨員身上,這意味著在黨的紀律要求你說黑就是白時,你就有這樣自覺的忠誠。但這也意味著相信黑就是白的能力,甚至是知道黑就是白和忘掉過去曾經有過相反認識的能力。
◇補充一下天朝教育
剛才看了某網友的留言,順便補充這一節。
俺不止一次提到說:天朝的洗腦教育和正常教育之間的差異是:正常教育重在【引導】,而天朝的教育重在【灌輸】。“灌輸”就是一種培訓雙重思想的有效手段,其妙處至少有兩個:
首先,灌輸的過程中,學生無需思考,只需動用記憶力。這就剝奪了你鍛煉思維能力的機會;
其次,灌輸給你的資訊如果本身就是自相矛盾的,你必然會慢慢養成“雙重思想”。
還有,即使你內心清醒,知道官方的教育是洗腦,但你為了通過考試(尤其是政治考試),
你不得不去背那些荒謬的洗腦內容。久而久之,也還是會形成“雙重思想”。
◇強化感性思維,淡化理性思維
俺覺得:光靠這兩個童年時期的心靈改造,是不夠滴。到了成人之後,必須採用手段鞏固民眾的雙重思想。要鞏固雙重思想,就要繼續摧毀人的邏輯思維;要摧毀邏輯思維,辦法之一就是:強化感性,淡化理性。要強化感性,心理學上最有效的兩個手段就是:“訴諸恐懼”和“訴諸仇恨”。
訴諸恐懼
俺推薦的經典影片《V怪客》裡面有句名言:【製造恐懼是專制政府的終極武器】。比如很多五毛經常忽悠說:搞民主會天下大亂。這就是典型的“訴諸恐懼”。另外,朝廷幾十年來經常宣傳的“帝國主義忘我之心不死”也屬於“訴諸恐懼”。
根據心理學的研究,訴諸恐懼是非常有效滴(考慮到篇幅,暫且不談具體的心理學機制)。當某人被恐懼所籠罩,往往方寸大亂,再也顧不上理性的思考。順便說一下,“訴諸恐懼”不但經常用於政治領域,也是經濟領域的管用手法。所以巴菲特有句名言:當別人貪婪時恐懼,當別人恐懼時貪婪。涉足投資領域的同學應該好好體會巴菲特這句話的深意。
訴諸仇恨
和“訴諸恐懼”類似的另一個招數是“訴諸仇恨”。當一個人非常憤怒時,往往也會削弱其理性思維的能力。比如最近20年,天朝刻意煽動對日本的仇恨——釣魚島被反復拿出來說事兒。如果朝廷真的是寸土必爭,那怎麼從來不提如下這些邊境糾紛?
藏南(中印邊界)約7萬平方公里江心坡(中緬未定界北段)約2萬7千平方公里
江東六十四屯(中俄邊界)約3600平方公里......
(關於更多的領土糾紛,可以看俺3年前的帖子《誰是最可恨的人?——寫給仇日憤青們》)
從上述對比可以看出,朝廷並不是寸土必爭。所以釣魚島只是一個藉口,一個G點。通過這個G點可以煽動足夠多狹隘的民族主義者。
看看下面這些被煽動的愛國憤青,你就能體會到朝廷的“訴諸憤怒”,效果有多好。
◇辯證法
最後再來抹黑一下“辯證法”。這玩意兒在黨國的正統理論體系中很是吃香,被抬到很高的高度。為啥黨國的理論體系如此強調“辯證法”?原因有很多。其中之一就是:辯證法有利於培訓“雙重思想”。因為寫到這裡,篇幅已經比較長了,俺就不多費口水批辯證法了,直接給出俺2年前的一篇博文《每週轉載:關於辯證法(網文3篇)》。其中的那篇《辯證法與放屁》不但搞笑而且入木三分。
俺博客上,和本文相關的帖子(需翻牆):
《書評:<一九八四>——反烏托邦的代表作》
《聊聊洗腦和腦殘——分析“腦殘的起源”和“腦殘的覺醒”》
《比“欺騙”更狡猾的洗腦——基於【真實資料】進行忽悠》
《批判性思維掃盲:學會區分“事實”與“觀點”》
《看看真理部是如何 PS 照片的》
《每週轉載:關於辯證法(網文3篇)》
《談談真理部對朝鮮戰爭的忽悠》
《談談真理部對抗戰歷史的篡改》
《天朝民眾的心理分析:聖君情結》
《天朝民眾的心理分析:斯德哥爾摩綜合症》
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