左右的區辨方式：理論說明

很多人在區分左派與右派的時候，會不小心陷入一些誤區，因為在教科書上或者是在網路資料上都會有一些混淆愛昧不清的說法。

原則上右派必須權利與義務相符，保障自由，在自我與他者之間衝突的時候，用契約精神來制定權利與義務的範圍。

通常在西方社會的自發秩序，就是在封建時代基督教保守主義主導下，地方上的封建貴族與宗教領袖之間，地方上土豪與土豪之間，或土豪或與商團之間所締結的契約而產生的封建制度。

因此右派的核心在於西方基督教傳統，契約精神、自發秩序還有自由。

左派的理論根基起源於空想社會主義，以及馬克思的科學社會主義，還有後來改良馬克思的社會民主主義之類的學說。

這些學說的特點都在於破壞西方既有的秩序，當然他們會自稱是進步派或者是進步學說，但因為左派理論基於理想(幻想)就會期待一個完美的學說，全能的聖人，建全的大政府，把社會打造成一個理想的社會。

一般來說，就是馬克思所主張的共產主義天堂。

因此左派學說的特徵在於它是由道德直覺出發，以善意為出發點，權力專斷，強調全能政府的理論。

然而因為左派與右派的理論起源於西方，常常在判斷東方的政體的時候，會有所偏誤我們必須加以修正。

事實上以斯賓格勒的文明有機體論與劉仲敬先生的文明季候論來看， 一個文明的誕生、成長、成熟與消亡， 是一個不斷消費自發秩序，向左傾的過程。

在遠東早期，也就是周天子尚有力量以封建宗法維持秩序的時候，當時的封建儒教體系，以及由霸主以群雄維持的東周的春秋戰國時期，都有非常多的學術思想還有新的器物、製造技術產生。

但是到了秦漢之後，以外儒內法主導的帝國儒教就已經是大一統的左傾社會狀態了。

因此帝國儒教是秩序的消費者，是左傾的。封建的儒教宗法是秩序的維護者，甚至是生產者，是右傾的。

在遠東，由帝國儒教主導的這2000年，都是由外來的秩序輸入，來維持遠東文明。所以劉仲敬先生說「中國窪地」 就是指遠東地區向來是秩序消費者的這個事實。

每次在帝國耗盡了輸入的秩序，就會產生異姓革命，導致天下大亂進而讓人口銳減，讓來自內亞的另一次的人口與文明輸入，建立新王朝， 如此不斷輪迴。