自由主義的發起人,其實都不徹底反對君主制,我一直百思不解,現在我大概懂了:
因為君主立憲,一樣能達實質共和制度,而一個家族之所以能成為自然生成的王朝,通常都源自於智力與體力的先天優勢,如果讓他們當推動自由的領頭羊,就結果來看,是對增進人民自由有益的。
證據就是,最近約旦和沙烏地阿拉伯都在漸漸西化,而且都有公主當代言人,約旦國王更是先知穆罕默德的血親,起了很好的帶頭作用,這是個好現象,實際上這現象在阿拉伯世界都曾經有過,以前阿拉伯世界許多大國都是君主立憲制度,國王帶頭親近西方生活。
這些王朝為何後來都不存在了呢?大部分是因為泛阿拉伯主義的興起,企圖推翻自發生成的各王政,建立大阿拉伯國。而泛阿拉伯主義的主要依據之一,是社會主義。
而阿富汗王朝則直接被蘇聯摧毀。好樣的,又是你們左派誤事。王政突然消失,結果幾乎都是雅各賓暴政的翻版,不管是阿富汗塔利班、伊朗霍梅尼、還是敘利亞和伊拉克復興黨、利比亞和埃及軍閥。
以下是被顛覆的保守伊斯蘭政權列表:
埃及:
穆罕默德·阿里王朝
亡於1953年(福阿德二世被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E7%A9%86%E7%BD%95%E9%BB%98%E5…
穆罕默德·阿里王朝
亡於1953年(福阿德二世被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E7%A9%86%E7%BD%95%E9%BB%98%E5…
利比亞:
塞努西王朝
亡於1969年(伊德里斯一世被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%88%A9%E6%AF%94%E4%BA%9E%E7…
塞努西王朝
亡於1969年(伊德里斯一世被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%88%A9%E6%AF%94%E4%BA%9E%E7…
突尼西亞:
海珊王朝
亡於1957年(穆罕默德八世·艾敏被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E7%AA%81%E5%B0%BC%E6%96%AF%E5…
海珊王朝
亡於1957年(穆罕默德八世·艾敏被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E7%AA%81%E5%B0%BC%E6%96%AF%E5…
敘利亞、伊拉克:
哈希姆王朝
亡於1958年(費薩爾二世遇害)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E4%BC%8A%E6%8B%89%E5%85%8B%E7…
哈希姆王朝
亡於1958年(費薩爾二世遇害)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E4%BC%8A%E6%8B%89%E5%85%8B%E7…
阿富汗:
巴拉克宰王朝
亡於1973年(穆罕默德·查希爾·沙阿被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%B7%B4%E6%8B%89%E5%85%8B%E5…
巴拉克宰王朝
亡於1973年(穆罕默德·查希爾·沙阿被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%B7%B4%E6%8B%89%E5%85%8B%E5…
伊朗:
巴列維王朝
亡於1979年(穆罕默德-李查·巴勒維被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%B7%B4%E5%88%97%E7%BB%B4%E7…
巴列維王朝
亡於1979年(穆罕默德-李查·巴勒維被罷黜)
https://zh.m.wikipedia.org/…/%E5%B7%B4%E5%88%97%E7%BB%B4%E7…
主張君主立憲的袁世凱大總統,長期以來一直被歷史學家抹黑。 其實他對於遠東的實際貢獻遠遠大於孫文等一幫革命黨人。 |
其實自由主義和保守主義連結在一起,都可以算作是經驗主義的延伸。經驗主義又和理性主義相對,法國大革命就是理性主義的產物。想當初,中國有一批人支持君主立憲,以中國國民黨則是要徹底顛覆君主制度,梁啟超那時說:與清廷之戰成是第二義,第一義是死戰革命黨人。
後來梁啟超又寫一文,說國體不重要,政體才重要。確實,今天的英國和法國國體不同,但沒人會在意。我的意思是說,自由主義會尊重傳統,而從君主到共和,少不了暴力的革命,所以當時的保守派梁啟超才會那麼地反對。
俄國和中國後來都是以法國大革命為學習榜樣。日本則類似英國那樣保守,所以法國大革命時期,英國保持了君主制一樣,在20世紀初中國革命時,日本也保持了君主制。二戰英國和日本都是右的保守黨持政時間長,這和全世界不一樣,二戰後很多國家都是左派當政時間長。
另外,我認為君主國家的議會制度實好於總統制。
左右的區辨方式:理論說明
回覆刪除很多人在區分左派與右派的時候,會不小心陷入一些誤區,因為在教科書上或者是在網路資料上都會有一些混淆愛昧不清的說法。
原則上右派必須權利與義務相符,保障自由,在自我與他者之間衝突的時候,用契約精神來制定權利與義務的範圍。
通常在西方社會的自發秩序,就是在封建時代基督教保守主義主導下,地方上的封建貴族與宗教領袖之間,地方上土豪與土豪之間,或土豪或與商團之間所締結的契約而產生的封建制度。
因此右派的核心在於西方基督教傳統,契約精神、自發秩序還有自由。
左派的理論根基起源於空想社會主義,以及馬克思的科學社會主義,還有後來改良馬克思的社會民主主義之類的學說。
這些學說的特點都在於破壞西方既有的秩序,當然他們會自稱是進步派或者是進步學說,但因為左派理論基於理想(幻想)就會期待一個完美的學說,全能的聖人,建全的大政府,把社會打造成一個理想的社會。
一般來說,就是馬克思所主張的共產主義天堂。
因此左派學說的特徵在於它是由道德直覺出發,以善意為出發點,權力專斷,強調全能政府的理論。
然而因為左派與右派的理論起源於西方,常常在判斷東方的政體的時候,會有所偏誤我們必須加以修正。
事實上以斯賓格勒的文明有機體論與劉仲敬先生的文明季候論來看, 一個文明的誕生、成長、成熟與消亡, 是一個不斷消費自發秩序,向左傾的過程。
在遠東早期,也就是周天子尚有力量以封建宗法維持秩序的時候,當時的封建儒教體系,以及由霸主以群雄維持的東周的春秋戰國時期,都有非常多的學術思想還有新的器物、製造技術產生。
但是到了秦漢之後,以外儒內法主導的帝國儒教就已經是大一統的左傾社會狀態了。
因此帝國儒教是秩序的消費者,是左傾的。封建的儒教宗法是秩序的維護者,甚至是生產者,是右傾的。
在遠東,由帝國儒教主導的這2000年,都是由外來的秩序輸入,來維持遠東文明。所以劉仲敬先生說「中國窪地」 就是指遠東地區向來是秩序消費者的這個事實。
每次在帝國耗盡了輸入的秩序,就會產生異姓革命,導致天下大亂進而讓人口銳減,讓來自內亞的另一次的人口與文明輸入,建立新王朝, 如此不斷輪迴。