那又怎麼樣呢？(與談者：台灣自由主義社群，鯨尾等人)

那又怎樣主義(Whataboutism)是冷戰時期的一個政治術語，指蘇聯官方回擊批評者的一種話術。面對各種批評，蘇聯官方總會起手回答：

「那......又怎麼樣呢？」(What about......?)

例如，我們可以想像這樣的對話：

批評者：「計畫經濟導致集體饑荒，不該採用它了。」

蘇聯：「那資本主義又怎麼樣呢？你看美國是不是也有很多買不起麵包的人！」

而且，「那又怎樣」之後，蘇聯往往會接續反質問批評者是不是受人指使或別有居心，才會這樣來批評蘇聯，借以轉移本來的批評焦點，像是：

蘇聯：「那資本主義又怎麼樣呢？你看美國是不是也有很多買不起麵包的人......你是何居心？受美帝指使來破壞人民團結的嗎！？」(作家柏楊也有觀察到這個現象，他稱此為「二居心法寶」)

這樣的政治術語源頭為何？我個人以為，這正是左派缺乏契約法治精神的一種體現。

法治社會之下，一個行為一個判決，所以比較可以就事論事。而與之相反的政權，當然就容易「對人不對事」，甚至「對族不對事」：明顯例子當為今日的左傾學院當中，被歸類為「既得利益族群」的人，講話就預先扣好幾分的現象。

說到這裡，各位應該又可看出，本社團(編按：指台灣自由主義社群)長期宣揚的重要思維之一：國民黨不但不是右派，甚至還是一個大左翼。

長久以來，國民黨們不是最喜歡在受到各種批評時，反過來檢討說：二二八又怎樣日本帝國也殺過台灣人、不當黨產又怎樣民進黨也有貪污、我做錯事又怎樣你現在講話的態度很差、你批評我是為了自己的利益吧云云？

這是很典型的那又怎樣主義、二居心法寶。聯俄容共後誕生的國民黨，把蘇聯這種毫無法治精神的話術，也全套學過來了。

這就好比柏楊在『醜陋的支那人』一書中提到的『醬缸』文化，簡單講就是『比爛』柏楊說這叫「二居心法寶」用比較近的說法，還有反向淘汰的「劣幣驅逐良幣」，簡單說中國就是文化低窪，跟共產主義一拍即合。

來看一下柏楊醜陋的支那人當中，關於『二居心』的原文：

【摘】種族歧視是一種頑癬性的觀念，我們不必大驚小怪。值得我們大驚小怪的是，美國處理這種頑癬的方法。他們的方法可跟中國不同，中國的方法是「諱疾忌醫」兼「家醜不可外揚」──事實上這是原理，不是方法，真正的方法是一面屙血，一面雙手摀住屁股號曰：「俺可沒害痔瘡呀。」誰要說俺害痔瘡，誰就是「別有居心」兼「是何居心」。「二居心」是傳統法寶，只要唸唸有詞，祭出這法寶，對手就在劫難逃，痔瘡就霍然而愈──哎呀，又說溜了嘴，不是痔瘡霍然而愈，而是自己就從有痔瘡忽然間變成沒有痔瘡。醬缸蛆、畸形人所努力的，只是猛摀屁股，不是治療痔瘡。

引自：醜陋的中國人

也來看一下反面例子：享受法治國度的西方白左如何把那又怎樣主義轉過來打川普 (嘆)，從國共到白左，明顯都是已經捨棄就事論事的人，只是鬥爭用，跟探詢真相 or 追求改善，無關。

馬克思膠不是靠切割，就是靠比爛比下限，來掩蓋共產主義在實務上不只沒屁用還會害死人的事實，我覺得最好用的攻擊就是反問他們：那你們拿的出比資本主義更好更有用的東西嗎？到目前為止我還沒遇過拜馬克思教徒有辦法回答的，因為從來沒有什麼資本主義操控世界，而是世界選擇了資本主義。美國(資本主義)二戰戰勝納粹(國家社會主義)和日帝(軍國主義)、冷戰戰勝蘇聯(共產主義)，並至今屹立不搖，說明了她走的路線(至少目前)是最符合人類世界的。

至少資本主義陣營（根據共產主義者的劃分，不然有幾個人會把資本主義當成宗教）是會隨著時代的演進修正經濟政策的方向，但共產主義者過了200年還是堅持費邊社那套玩法，還不肯承認客觀條件沒辦法達到他們的天堂，資本主義者有天堂嗎？如果完全競爭市場存在的話，有哪個國家會以完全競爭市場存在為前提放任資本家自由發展的

資本主義數百年來都在不斷的自我進化、自我調整，不斷的新陳代謝，資本主義的進化本身就和社會的進化息息相關，而共產主義那套在馬克思那年代可能還能說是進步思想，但現在他們從19世紀到現在講的都是同一套東西完全沒變過，看那些共產廚用的標語如果把時間地點遮掉我還以為現在是1917年咧。

更奇怪的是問他們為什麼委內瑞拉、北韓比他們的鄰居活得還悲慘，他們永遠只會把責任推給美國經濟封鎖，所以你是假裝沒看到冷戰時期兩大陣營互相封鎖的情況嗎？還是你直接承認了美國在資本主義的「信仰」底下就是發展的比蘇聯好朋友們還要遠遠超過才比蘇聯更有能力養活他們的小弟，好吧，那中國和台灣怎麼說？沒有左派掌權請問會有大躍進和以鬥爭為治國方向的低能政策嗎？