韋小寶:不解!
陳近南:讀過書明事理的人,大多數已經在清廷裡面當宮了。所以我們要對抗清廷,就要用一些蠢一點的人。對付那些蠢人,就絕對不可以跟他們說真話,必需要用宗教形式來催眠他們,使他們覺得所做的事都是對的,所以「反清復明」只不過是個口號,跟「阿彌陀佛」其實是一樣的。清朝一直欺壓我們漢人,搶走我們的銀兩跟女人,所以我們要反清。
韋小寶:要反清搶回我們的錢跟女人,是不是,復不復明根本就是脫了褲子放屁,關人鳥事呀!行了,大家聰明人,了解!繼續!
陳近南:總之,如果成功的話,就有無數的銀兩跟女人,你願不願意去呀?
韋小寶:願意!只不過你剛才那句「九死一生」太嚇人了!
所以「反清復明」只不過是個口號,跟「阿彌陀佛」其實是一樣的 |
以上是周星馳主演,王晶編導的鹿鼎記之中的對白,可想而知,以文質彬彬自居的鹿鼎記小說原著金庸,是寫不出這種對白的。沒錯,寫出這些對白的,是1990年代票房最熱、以咖哩色(大便的顏色…)低俗笑料聞名的導演王晶。
然而,豬頭翔先生卻認為,這是足以名列全世界「造反」、「革命」力量最清楚描述的文本之一。
談正題之前,先講一些事情。
首先是近些年來,一直有不少部落客、臉書網友,在網路上發表文章,反省台灣社會「反對談政治」的習性,幾乎共同的意見,都是讓民眾對談論政治之事反感,是權力者期待更容易控制的社會,讓政權更加穩固的手段。
第二件事是,秦王朝始皇帝嬴政,在創造人類歷史上第一個超級極權帝國之後,最出名的,就是坑殺知識份子(坑儒),這件事情也一直被某些人解釋成知識擁有者往往是極權者的眼中釘。
不過雖然大家都知道、卻很少人發現,嬴政坑儒已經是西元前212年的事情了,而他在隔年就駕崩辭世了,說嬴政坑儒是為了穩固政權,不如說是為了洩憤,發洩這些所謂知識份子整天碎碎念的憤怒。
真正的穩固政權之舉,其實早在他滅亡六國、一統天下之後就隨即實施,一個是徵收全境兵器鑄造大金人,以禁絕私人武力成型的可能性;另一個是強遷全境富豪到咸陽,並且執行重農抑商政策。
換句話說,比起空言咄咄的書生,嬴政認為有錢人對政權的危害更大。我們在戰國時代的史料和故事中,常常可以發現富豪以金錢借貸的方式,操控國際局勢,甚至有大商人呂不韋以長遠投資的方式,企圖「買下」當時全天下最強大的國家──秦國,讓天下藉由強秦之手成為呂氏天下。
沒錯,要「造反」、要「革命」,最強大的、也最核心的武器,就是金錢。有了錢,就能招攬好的人才,沒有錢,就只能用「反清復明」那種宗教式口號去催眠蠢蛋。讓人民豐衣足食、生活富庶──講白話就是有錢,永遠都是最好的政治號召。
而且就算真的武裝衝突了,有錢才能買好武器、雇用更多兵馬,同時有源源不絕的供輸讓這些兵馬可以持續作戰。
由此可知,一個想要改變世界、打倒不義政權的人,不但要會賺錢、更要會理財,更重要的是,要讓大家有支持你就是大家一起有錢,大家一起富裕的想像。就像2008年選舉,馬英九當選總統,國民黨復辟成功,絕不是因為阿扁貪汙,而是國民黨給了大家投給國民黨、對中國開放,大家都會更有錢的想像。
沒錯,我相信很多人開始覺得不舒服了,讓我們回到前面提的那件事,你或許已經看出權力者刻意讓你厭惡、不喜歡談政治,是確保政權安穩的手段,那在你腦中植入更深層的「討厭談金錢」,為什麼不會是一種更強烈,讓你失去對抗權力者力量的手段呢?
如果把官方歷史當成權力者教化洗腦的工具,那回顧天朝歷史(這邊用天朝,不是有意嘲諷什麼,而是用中國這個二十世紀才創造出來的概念來理解,容易產生失真,事實上,過去東亞大陸主要由漢民族建立的王朝,就是天下之主,就是天朝),很少有商人獲得肯定、正面的評價,甚至討論到商業的事情是少之又少。
而且,在嬴政創造全世界第一個高度集權中央的帝國之後,後繼者很快的就發展出「平準」、「均輸」這種國營營利的政策,表面上市為了平穩物價,實際上呢?
另外一個現象是,以宮廷政變、和平手段奪取政權的篡奪者,歷史地位也很低,反而以暴力手段,造成十室九空殘酷的人間地獄景象的殺戮者,往往備受歷史肯定。
為什麼會這樣?
答案很簡單,因為商人和商業,對極權統制的威脅性最大,而以宮廷鬥爭獲取政權的成功率極高,相對的,用暴力手段企圖奪取政權的成功機率最低。所以權力者才要在你腦中深植討厭金錢、謀朝篡位低下的想法。
就用天朝歷史分析,在秦王朝建立人類社會第一個強力中央極權的大帝國之後,儘管紊亂於人民起事,但最後是滅亡於故六國復辟的軍閥勢力(擊敗秦軍最主要的部隊項羽軍,和攻入秦首都咸陽的劉邦軍,都奉故楚為王)。
其後,劉邦的西漢王朝滅於王莽篡奪、劉秀的東漢王朝滅於曹丕篡奪,魏晉南北朝大分裂時代的曹魏滅於司馬氏篡奪,北朝的北魏、北周,還有南朝的東晉、宋、齊、梁都滅亡於篡奪(只是有些不是宮廷鬥爭,而是軍事政變而已),甚至後來的唐王朝、五代十國小分裂時代,都還是一堆宮闈秘變、權臣變身當皇帝、將軍帶兵拉皇帝下台的事件。
當然,李登輝在台灣掌權過程的所謂「寧靜革命」,嚴格上來說也是一種宮內鬥爭;其實,在還沒有人民普選做為政權轉換方式的時代,這種方式引起的流血和損害最小,可以說是最「和平」交替政權的方式;但為什麼會被權力者利用思想控制工具醜化?簡單來說,它的成功率太高,高到讓權力者不安。
相對的,人民起義武裝暴動,成功建立新政權的有嗎?王莽新朝時的赤眉、綠林沒能建立政權;東漢末的黃巾也沒能建立政權;晚唐黃巢號稱殺人數百萬,他還是沒能建立新政權;元末朱元璋勉強可算是平民武裝暴動建立政權的例子,但有「陳友諒打天下、朱元璋坐天下」的講法,認為成功打敗蒙古軍隊的,根本不是朱元璋軍隊;朱元璋軍做的,其實是襲擊其他義軍,坐大自己地盤的下流行徑。
之後明末民變四起,李自成雖然打進北京,建立大順王朝,但沒幾天時間就被吳三桂引進的滿州大軍所滅。然後晚清的太平天囯、捻軍、伊斯蘭教起義,還有各地的零星人民武裝起事,沒一個能取代舊政權成立新的政權。甚至國民黨最愛講的、建立起中華民國的武昌起事,嚴格來說也是軍事叛變、而不是人民武裝起事。
正因為人民武裝起事的成功率,是如此之低接近於零,權力者才努力的想要讓你相信武裝起事是改變一切的根本手段。
即使如此,比較東漢末年,混亂天下卻還是被政府軍擊敗的黃巾軍,起事的口號用的是「蒼天已死、黃天當立」的宗教式號召,和明末成功滅亡明朝、創立大順王朝的闖軍,用的是「迎闖王,不納糧」這種單純又直接能獲得共鳴的民生訴求,你還是可以知道,以明確的方法、許諾讓人民過更好生活的訴求(例如不納糧、簡單又明確),才能打動人心,才能讓反抗行動壯大,訴諸理念、以宗教式口號形成的起事,即使剛開始聲勢浩大,最後通常都會一無所得。
闖軍能夠攻入北京,和李自成獲得讀書人李岩(就是劉松仁演的陳近南講的有讀書、明白事理的人)協助有著很大的關係,李岩幫闖軍編了很多簡單、容易明瞭、而且容易傳唱的歌謠,有點像是現代的宣傳戰。其中最有名的,就是這一首:「吃他娘,穿他娘,開了大門迎闖王,闖王來時不納糧」。
這針對的,是明朝嚴酷至極的稅法,對於窮苦的農民來說,不納糧比什麼公平正義的大道理來得實際、也確實的多。
人生在世,一起床面對的就是柴米油鹽醬醋茶的問題,食衣住行哪樣不用花錢?而一個不懂錢的人,如何說服別人自己能帶給別人一個更好的世界?而你對更好世界的想像,能說服別人嗎?
最後,我們看看最討厭利益,喜歡仁義的儒家是怎麼談這些事的。
孟子見梁惠王。王曰:「叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」
孟子對曰:「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」「王曰:『何以利吾國?』
大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣!
萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣;茍為後義而先利,不奪不饜。
「未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。」
「王亦曰:仁義而已矣,何必曰利?」
這篇是孟子梁惠王上的第一篇,想必很多好學生都會背,翻譯成現代語文,大概是以下這個意思。
孟軻老師跑去見梁惠王,梁惠王就問啦:嘿,MAN,你一趟路這麼遠,是有什麼好康的要告訴我的集團嗎?
孟軻老師就回啦:老董你怎麼開口就講好康這麼低俗?
你知不知道這世界上有種東西叫做「仁義」的啊?
你老董開口就問,有什好康要給我的集團?
你手下的總經理就會問,有啥好處給我的公司?
總經理手下的經理科長,就會問有啥好處給我的部門?
經理科長手下的小職員也會跟著大叫,有啥好處給我?
結果大家都想到自己的好處,就會覺得直接幹掉上面的可以拿到的好處最多,幹掉經理科長的,一定是小職員;幹掉總經理的,一定是經理副理。因為對小職員的22K薪水來說,科長經裡的四五六七萬已經不少了。
對科長經理四五六七萬月薪來說,總經理年薪分紅幾百萬已經不少了;對總經裡年薪分紅幾百萬而言,公司一年營收幾千萬也不算少了;總之你不帶頭假惺惺喊喊仁義,讓他們從思考上去服從你、沒有任何懷疑的當你奴才,你老董的集團就危險啦,總有一天會被手下的人搶走。
連儒家推廣仁義,都是從功利角度出發去說服,你要改變世界,怎麼能不了解金錢利益呢?
開著賓利轎車進地獄http://ladopost.com/newsDetail4.php?ntId=55&nId=1967
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