奧地利學派之父：米塞斯(作者：真基進側翼的學習筆記)

又到了要寫一篇新文章，如果可以，我們會保持發文的頻率以及品質，老實說，我們並不打算僅僅寫些實事，或者簡單的經濟分析，我們也可以介紹自由主義思想家，不管是大師的思想還是生平，只要有市場，我們都很樂意分享這類相關知識。
　　
今天我們要介紹米塞斯，他是一位奧地利學派經濟學家，我們可以說，他是奧地利學派之父，他賦予了奧地利學派理論架構，他的政治傾向也已經被奧地利學派奉為圭臬，是一位將他們前輩的理論集大成者。
　　
米塞斯是一位黑白分明的人，他對自由主義的熱愛是令我們動容的，他教過偉大的思想家海耶克，海耶克這個人非常厲害，他熟識思想史、經濟學、法學，還有他們奧地利學派的經濟學。
　

還不只這樣，他的哲學背景也非常過人，當時海耶克去芝加哥大學謀職，因為他的經濟學背景，當時掌權芝大經濟系的傅利曼不能接受，所以芝加哥大學就轉而讓他去「芝加哥思想委員會」任教。　　

然而，去芝加哥思想委員絕對不是什麼委屈的事情，那裡出了很多不得了的思想家，比方說施特勞斯、漢娜·鄂蘭、布魯姆這些強悍到不行的神人。那裡就是講博雅教育，讀經典要讀原文，讀書要讀到昏天暗地，高級知識分子六個字，配在他們身上叫實至名歸，那裡要的不是專家，而是思想家。　

有學生說，海耶克經濟學很難讀，或者說海耶克不能算是學經濟的，這是很無知的，讀海耶克的書本來就要求一定的人文背景，他們這一派老歐洲知識份子就是講知識不會這麼狹隘，看事情就是科學與人文相互交織地看。所以「片斷知識」的人看不懂正常。　　

回到米塞斯，當時米塞斯受到納粹迫害，不得已只能去美國，當時的他過得很苦，找不到教職，只能在紐約大學擔任客席教授，這是因為米塞斯是一個「寧直不彎的湯匙」，他奉行的左右銘就是：「不要跟邪惡低頭，要勇敢與之對抗」。當時美國社會瀰漫著大政府思維，像米塞斯這種老自由主義者，可以說是一直在跟時代洪流對幹著。
　
有人說，只要米塞斯願意低頭，拍拍馬屁、寫寫諂媚政府的話，以他的能力，所有學術大門都將會為他而開，但是他從來沒有妥協過。我自己看過幾乎所有米塞斯的書，我發現他也是非常淵博，但是最大缺點(或者說優點)，就是他認為，錯的思想就是錯的，比方說康德的「道德律令」，米塞斯就直接說不如功利主義。這種講話方式一定會得罪很多人。
　
不過，說康德倫理學錯歸錯，米塞斯的經濟學分析方法，也是走跟康德一樣的路線。我們可以說方法論、認識論、科學哲學，總之，這個意思是說，經濟學的推理方式，要用什麼方法才對的意思。　

米塞斯認為經濟學一門推理高過經驗的科學，或者說，理論一定要高於經驗(不一定要拋棄經驗)，意思是說，我們只能用理論去理解世界，用統計篩選經驗不僅複雜，又費時費力，而且還此消彼漲，從現實擷取因果關係也不如我們用直覺、感覺、聯想來得可靠。　

換句話說，自明的事情只會越證越明，理論雖然跟現實有落差，但是就像幾何一樣，完美的三角形在大自然是不存在的，但是我們不能說三角形是假的一樣。它是拿來理解自然跟社會的途徑。　

接著，米塞斯認為人類所有行為都是「理性」的，沒有「不理性」這三個字，人類的經濟行為，都是為了減少身體或者心理的不適感，當人類為了消除身體或者心中不適感，進而所採取的行動去減緩它，這個過程就是理性的。　

他接著認為，這個減緩不適感所採取的行為「過程」，就是經濟學要去研究的，所以他認為經濟學是一門「行動學」。為了縮減篇幅，請讓我用術語方式帶過，也就是說，對米塞斯而言，經濟學是一門：
　
「研究人類消除不適感，進而採取行動的過程，並觀察是否有消除不適感或者滿足；第二，研究社會『自發性行為』與『政府』在經濟配置上的差異性，並對兩者進行效益上的比較」。
　　
對米塞斯介紹就先到這裡，他老人家還有一個很偉大的貢獻，就是「經濟計算」不僅邏輯不可能，現實更加不可能。這個觀點，科學哲學家卡爾.波普爾也曾借過去用，未來我們會更加詳細介紹，感謝各位耐心看完，謝謝。