保守主義無法移植

許多暢談西方基督教保守主義可以直接嫁接到東方儒教社會實行的人，但又認為晚清末年的中體西用不可行，本身就構成了巨大的矛盾。

其實「保守主義嫁接到儒教社會」與「中體西用」本身就是類似(但不完全相同)的事情。認為前者可行但後者不可行，就表示根本沒有真正理解它們本身的意義。

世界各地的保守主義不盡相同，保守主義就是從宗教風俗習慣來的，西方保守主義的意識形態核心當然就是基督教的文化基底。

基督教的文化基底所構成的神學，在邏輯學與法哲學上有其特殊的價值意義，比起儒教教義的渾沌不清，儒教徒不能理解抽象概念，神學所構成的嚴謹邏輯比儒教的道德至上主義強大太多。

甚至連古典自由主義也是在新教的氛圍之下孕育出來的一股文化思潮，反觀左派的文化根源則是在大普魯士主義下，用鐵和血所強制同化產生的虛構共同體，跟東方的儒教統治和虛幻的中華民國幽靈，反倒是有某種程度的相似性。

大韓民國的基督教徒

既然台灣是個儒教社會，怎麼可能直接實行西方的基督教保守主義，甚至是1970年代的新保守主義？除非腦子有問題或是聽信左派的政治宣傳才會真心以為西方保守主義能在台灣生根。

西方保守主義起很大作用的東方國家，可以看看南韓。韓戰結束以後的20世紀下半葉，韓國基督教迅速發展，信徒數量持續多年呈爆炸性的增長，但是，自1995年以後的十年間，新教信徒略有下降，而天主教信徒增長了70%。目前改新教和天主教分別有信徒860萬人和510萬人。總和約1370萬人，佔總人口數5125萬約27%，是全國第一大宗教。

韓國首都首爾是全國基督教的大本營，教堂林立，擁有世界上最大的12個基督教堂會中的11個。夜間無數閃爍霓虹燈的十字架是該市的突出景觀。韓國天主教會也是世界上成年人信仰皈依最多的教會，每年都有超過15萬以上的成人皈依基督教。 現在韓國教會還在海外進行傳教活動，是世界上第2大傳教士派出國。另外，基督教的一個異端派別——文鮮明的統一教擴展也很迅速。

至於台灣則是自稱無神論或是不可知論者很多，但是卻打從骨子裡是儒教徒。而儒教徒崇尚集體主義，基於儒教與左派的相似性，儒教社會很容易變成左膠的培養基。

當一個社會，膠到不像話，要怎麼期待可以跟韓國一較高下？台灣沒有被赤化就已經偷笑了，不過，信仰中國國民黨也可以說是另外一種類型的赤化就是了。