王莽和大家認識的那些左統左獨左膠非常像,以下摘錄自柏楊讀史名著中國人史綱:
王莽是儒家學派的鉅子,以一個學者建立一個龐大的帝國,中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同,劉邦之類只是為了當帝當王,滿足私欲。
王莽則有他的政治抱負,他要獲得更大權力,使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐,締造一個理想的快樂世界。
王莽認為古代社會中,人人平等,可是到了後來,互相爭奪,遂發生不平等現象。富人有很多土地,窮人則一無所有。男子淪為奴隸,女子淪為婢女。幸而仍保持自由,父子夫婦,終年辛苦耕種,卻不能吃飽。為了改善這種不公平和剷除造成這種不公平的罪惡,王莽的新政府成立後,即實施一連串下列的新社會政策:
一、土地國有:私人不准買賣,恢復一千二百年以前已廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭,耕地不得超過九百畝,超過了的土地,一律沒收,或由地主直接分給他的鄰居或家屬。
二、耕地重新分配:沒有土地的農夫(佃農),由政府分給土地。以一對夫婦一百畝為原則,不滿一百畝的,由政府補足。
三、凍結奴隸制度:雖沒有馬上廢止,但禁止所有奴隸婢女繼續買賣,以限制奴隸的範圍和數目不再擴大,使它最後自然消滅。
四、強迫勞動:凡無業遊民,每人每年罰布帛一匹,無力繳納的,由政府強迫他勞役,在勞役期間,由政府供給衣食。
五、實行專賣制度:酒專賣,鹽專賣,鐵器專賣,由中央政府統一發行貨幣(從前任何富豪,都可製造銀錢,新政府收回這種授權)。山上水中的天然資源,都為國家所有,由政府開採。
六、建立貸款制度:人民因祭祀或喪葬的需要,可向政府貸款,不收利息。但為了經營農商事業而貸款,則政府收取純利十分之一的本息。
七、實行計劃經濟:由政府控制物價,防止商人操縱市場,以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品,在供過於求時,由政府照成本收買。求過於供時,政府即行賣出,以阻止物價上漲。
八、徵收所得稅:一切工商業,包括漁獵、卜卦、醫生、旅館,以及婦女們家庭養蠶織布,從前都自由經營,現在新政府都課徵純利十分之一的所得稅。政府用這項收入作為貸款或平抑物價的資金。
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從這些措施,我們可發現王莽所從事的是一個驚天動地的全面社會改革,十九世紀才興起的社會主義,早在一世紀時的中國,就有了構想和實踐。
王莽的社會改革是偉大的措施,但他徹底失敗,他的生命和他的王朝也跟著一齊喪失。我們可為他歸納出下列五項使他失敗的原因:
第一、王莽是忠實的儒家學派之徒,而儒家學派的基本精神是崇古。所以王莽的眼光不是向前看,卻是向後看。他對他診斷出來的社會病態的治療,認為只要吃下古老儒書上所用的那些古藥,就可痊癒。像土地重新分配,固然很好,可是王莽堅持恢復井田,卻根本做不到。腳步向前走而眼睛向後看,僅這一點,就註定他必然跌倒。
第二、那個時代還沒有推動這麼龐大改革的技術能力,像貸款利息和所得稅,都是「純利」的十分之一,這涉及到複雜的成本會計,當時恐怕很少有人可以勝任。同時,即令有此人才,王莽更需要一個有組織的幹部集團去執行。但他仰仗的卻只是行政命令,把所有責任都加到行政官員身上,而行政官員大多數又都腐敗無恥。於是善政的藍圖反而變成暴政的行為,民變因之燎原般爆發。
第三、王莽沒有辦法控制喪失既得利益者的反擊。土地國有使地主怨恨,禁止奴隸買賣使奴隸主和奴隸販子怨恨,強迫勞動使貴族和一些地痞流氓寄生蟲怨恨,禁止鑄錢使富豪怨恨。這些怨恨容易掩蓋因改革而受益者的歡呼和感謝。一遇機會,就向改革反擊。
第四、王莽機械的迷信制度萬能,他認為「制度確立之後,天下自然太平」。他大部分時間都用在改革制度上,更糟的是他用儒家學派所特有的繁文縟節,不憚其煩的改官名、改地名,凡是「現代」的全都取消,一律恢復「古代」原名。改的太多,以致沒有人能夠記得住。
這種改革應該是不必要的,但王莽懍遵儒家「正名」學說,卻特別認真,而也就在這些小事件上,按下大失敗連鎖反應的電鈕。西漢政府對西南夷諸部落酋長,大都用王爵羈縻,這不過是不費一文的虛名,王莽卻改封他們侯爵。句町王拒不接受(句町國,雲南廣南),首先起兵叛變。王莽又把西漢政府頒發給匈奴汗國單于的金印(匈奴單于璽),改為「新匈奴單于章」。皇帝的印稱「璽」,「章」只是普通人的印,烏珠留若提單于氣沖牛斗,遂跟中國斷絕關係。南北兩邊大規模討伐戰事,徵兵徵糧,引起騷動與饑饉,騷動與饑饉引起遍地陳勝、吳廣式的暴動。
第五、王莽是一位學者,也是一位經濟思想家,但不是一個政治家。政治家永不會認為自己比任何人都聰明,王莽卻恰恰認為自己如此,因之他不能容納與他意見相異的建議,而固執的堅持自以為高人一等的見解。所以他對句町國和匈奴汗國的反抗,採取迎頭痛擊政策。對因饑餓而搶掠的變民,採取高壓政策,遂使形勢更加惡化。
只有政治家才會正確的處理民變問題,王莽不會。他迷信警察和軍隊的力量,認為只靠監獄和屠殺,就可以根絕叛亂。結果是民變更多更烈。紀元二三年,以劉玄為首的變民集團,攻陷固若金湯的常安(新王朝把長安改稱常安)。王莽被殺,新王朝覆亡,政權只維持了十五年。一場本可以歌頌的社會改革,化成一個悲劇,在流血中收場。
生而自由,保持自由(Born free and staying free)
回覆刪除川普總統在國家早餐祈禱會(national prayers breakfast)上,表達他對生命價值的再肯定,對於宗教自由的重要性,表達了做為國家護衛人民信仰多元的義務。他一開始就說,I will not let you down(我不會讓你們失望)。他也強調,偉大國家的人民,必需服務世界的宏願。這一連串的價值與正義的主張是廷續兩天之前,他在國情咨文(state of union adress)中不斷的介紹各種為生命奮戰不懈,不為黨派,而是為國家求勝的典範,To save our civilization from tyranny讓世界文明免於暴政的美國人,並一一介紹他們見証他們,他所展現的是,不要問國家能為你做什麼,要問你能為國家做什麼的核心精神。他特別提到美國價值,是生而自由,保持自由(Born free and staying free),他把整個國家存在的核心意義定位在在讓人民有這樣的信念。他對於21世紀還存在著的奴隸,人口販賣問題,表示了解決的決心。
這些政治宣言,讓他的支持度重新突破過半的關卡。他沒有以中國為主要對象來論述,很明顯是因為窮寇莫追,可以看出川普未來將對中國進行貿易制裁將不會手軟,但也不急於一時。這兩篇論述其實是與副總統彭斯去年10月4日在Hudson Institude的演講相當,彭斯副總統已將中國的陰謀全揭發,川普以正面表列美國的價值與正義。也就是川普總統很清楚亮劍,這次的貿易談判,不但是在談價格,也是要表達價值,不但要談利益,更要揭杆正義。當彭斯副總統說,「United States wants Beijing to pursue trade policies that are free, fair, and reciprocal. (美國要求中國要追求貿易政策上的自由公平與相互性)。」而白宮最近的聲明強調,「That is “The United States is particularly focused on reaching meaningful commitments on structural issues and deficit reduction. Both parties have agreed that any resolution will be fully enforceable”. (美國特別的注重在結構性議題與減少逆差上都要達到有意義的承諾,而且雙方都同意,任何解決方案,都必需完全的付諸實現。)」
什麼是結構性議題,什麼是自由公平與相互性?這都不是純經濟或純貿易領域的攻防,明白說,這是政治改革的哲學性描繪。而國情咨文與國家早餐祈禱會的談話,加上了信仰的深度,也號召了美國人的團結心。這當然是川普總統要中國徹底面對,沒有政治改革,根本解決不了與美國之間的敵我矛盾。這次國家早餐祈禱會的同步口譯,照例沒有中文。其實這也是一種表達,也就是在這個屬靈的場所,無神論的中國是不受歡迎的。
川普的第三年,在做為人的價值與正義上,有更清楚的表達,相對了中國不把人當人的野蠻。在新的世界體係中,中國的那一套,什麼都要搞中國化(sinicization),不但可笑,也令人厭惡,最近中共正在重新翻譯聖經,要搞一本合乎中國社會主義精神的聖經,單單一個十誡,就過不了關,只許有九誡。真是不倫不類。而中共強迫在教堂內十字架兩邊懸掛毛與習兩人的照片,更是荒謬。他們不知道,當年穌被釘十字架時,在兩邊同釘的是兩個強盜。
三月的美中衝突,並不是價格與利益的爭議,而是價值與正義的決勝。有人性與無人性的鬥爭。這次為被中共酷刑的李明哲到國際求援的李淨瑜,受邀到川普總統進行國情咨文的國會,成為貴賓,正是美國開啟神與魔的大戰,最有亮點的宣告。https://www.dopost.com/articles-4/20190208-3